北大趙敦華《西方哲學簡史》完全筆

1、北大趙敦華《西方哲學簡史》完全筆記第一章希臘哲學的精神和問題一、希臘哲學在西方哲學史的地位用美國哲學史家梯利的觀點來講：1、希臘哲學奠定了一切后來的西方思想體系的基礎。2、希臘哲學幾乎提出和提供了兩千年來歐洲文明所探索的所有的問題和答案。3、希臘哲學提供了人類思想從神話式的原始形式演進到復雜多樣的體系的一個最好的例證。當然它這種地位是與希臘哲學處于哲學的素樸階段聯(lián)系在一起的，應在歷史中理解它的地位。二、希臘哲學的產(chǎn)生問題（一）從外部條件

2、來講：1、以人類活動經(jīng)驗的積累和生產(chǎn)技術的發(fā)展為條件。2、東方民族文化產(chǎn)生的影響。（二）但西方哲學從希臘哲學開始，是希臘哲學產(chǎn)生的內(nèi)在原因起主要作用。1、希臘的自然地理環(huán)境和社會條件有助于激發(fā)智慧和意志，開闊人們對生活和世界的眼界，活躍批評和思索的精神。2、政治制度的特性有助于理性的發(fā)現(xiàn)。（三）古希臘神話中的哲理是古希臘哲學重要的思想淵源。從古希臘神話的特征中可見到神話中的哲理特征?？巳Z芬尼：“凡人們幻想著神是誕生出來的，穿著衣服，并

3、且有著凡人一樣的音容相貌?！比⑾ＥD哲學的特點（一）希臘哲學研究的問題由外在的自然向內(nèi)在的人類本身轉(zhuǎn)移的特點表現(xiàn)為自然哲學到邏輯學、倫理學、心理學、政治學等的發(fā)展，最后形成亞里士多德的綜合哲學體系。（二）希臘哲學的思辨精神特點。1、靜觀：2、辯證：3、演繹：4、理智：5、實踐：四、希臘哲學的重要范疇1、自然：2、本原：3、基質(zhì)（始基）：4、存在（是者）：5、理性（邏各斯）：6、靈魂（心靈）：7、原子：8、宇宙：9、神：對希臘哲學中的范疇

4、的含義的理解，尤其要根據(jù)其在文中的關系來進行理解。思考題1、解釋古希臘自然哲學的范疇：自然、本原、基質(zhì)（始基）。2、希臘哲學的思辨精神特點是什么？3、分析希臘哲學的產(chǎn)生原因。（一）認為一切事物的性質(zhì)都是數(shù)的規(guī)定性。（二）認為數(shù)字先于事物而存在，是構成事物的基本單位。愛利亞派愛利亞派產(chǎn)生于意大利南部的“愛利亞”城，流行于公元前6世紀與公元前5世紀之間，實際創(chuàng)始人和主要代表是巴門尼德，其他代表人物有克塞諾芬尼、芝諾。（一）克塞諾芬尼（Xen

5、ophanes、鼎盛年為公元前540年）他的理論表現(xiàn)為一種“神學”，主張“一神論”，反對多神論。他的神學觀點的哲學意義在于他講的“神”所具有的唯一性、絕對性、普遍性和不變性，具有對世界的根本和最高存在原則的規(guī)定性質(zhì)，這一點是后來愛利亞派的哲學中心思想。另外，他講的“神”只有靠抽象思維才能領會和把握，在一定程度上也具有哲學范疇的意義。（二）巴門尼德（Parmenides、鼎盛年為公元前500年）他的哲學不僅僅代表了希臘早期自然哲學里的一派

6、觀點，而且他對自己的哲學觀點的論證是思辨的，即通過分析概念的邏輯關系來得出結論，證明觀點，他的思想的思辨性和論辯性具有早期自然哲學的最高水平，對后來哲學的發(fā)展具有深遠的影響。他的主要哲學觀點：1、提出“是者”（存在）是世界的本原，認為它最具對世界的概括性和統(tǒng)一性。2、認為對“是者”的認識有如下兩點是重要的：（1）“所是的東西不能不是”，“不是的東西必定不是”（存在者存在，它不可能不存在；不存在者不存在，它不可能存在。）。（2）“能夠被說

7、和被想的與是者是同一個東西”（能被思維者和被存在者是同一的）。因此他反對認為“是者既是又不是”這樣的看法。3、他認為“是者”有如下的性質(zhì)，并進行論證：（1）不生不滅。（2）連續(xù)性。（3）完滿性。在他看來，這三個性質(zhì)與用感官把握的世界的性質(zhì)是相反的。4、與他的“是者”論一致，他區(qū)分了“真理”和“意見”兩種認識對象以及相對應的兩種認識能力。巴門尼德的哲學思想的意義：（1）他用“是者（存在）”這個從具體感性事物中經(jīng)人們頭腦反映出來的事物的共性

8、，作為世界的本質(zhì)或本原，這是人類認識的一種進步，表現(xiàn)了從個別向一般的進步，體現(xiàn)了人類抽象思維能力的提高。巴門尼德的哲學思想的意義：（1）他用“是者（存在）”這個從具體感性事物中經(jīng)人們頭腦反映出來的事物的共性，作為世界的本質(zhì)或本原，這是人類認識的一種進步，表現(xiàn)了從個別向一般的進步，體現(xiàn)了人類抽象思維能力的提高。（2）他在哲學上提出了“存在”和“非存在”、本體和現(xiàn)象、真理和意見、一和多、永恒和生滅、運動和靜止、可分和不可分、連續(xù)與間斷等對立