西方哲學(xué)史-鄧曉芒-趙琳-整理打印版

1、1西方哲學(xué)史鄧曉芒趙琳緒論第一章古希臘羅馬哲學(xué)第一節(jié)希臘哲學(xué)產(chǎn)生的背景及發(fā)展梗概一、希臘哲學(xué)產(chǎn)生的背景二、希臘哲學(xué)發(fā)展的梗概第二節(jié)早期希臘哲學(xué)一、米利都學(xué)派1泰勒斯2阿那克西曼德3阿那克西美尼二、畢達(dá)哥拉斯學(xué)派三、赫拉克利特四、愛(ài)利亞學(xué)派1克塞諾芬尼2巴門尼德3芝諾4麥里梭第三節(jié)鼎盛時(shí)期的希臘哲學(xué)一、智者派1普羅泰戈拉2高爾吉亞二、原子論者及其先驅(qū)1恩培多克勒2阿那克薩戈拉3留基波4德謨克利特三、蘇格拉底與柏拉圖1蘇格拉底2小蘇格拉底學(xué)

2、派3柏拉圖四、亞里士多德第四節(jié)希臘哲學(xué)的衰頹一、伊壁鳩魯學(xué)派二、斯多葛學(xué)派1早期斯多葛學(xué)派2晚期斯多葛學(xué)派三、懷疑主義1早期懷疑主義2晚期懷疑主義四、新柏拉圖主義1斐洛2普羅提諾3波菲利第二章中世紀(jì)基督教哲學(xué)第一節(jié)概論第二節(jié)教父哲學(xué)一、教父哲學(xué)對(duì)待理性與信仰的基本態(tài)度1“基督教是真正的哲學(xué)2超理性的信仰3基督教基本教義的確立二、奧古斯丁的哲學(xué)思想第三節(jié)經(jīng)院哲學(xué)一、實(shí)在論與唯名論1“共相”問(wèn)題的由來(lái)2安瑟爾謨3，最初的唯名論者4阿伯拉爾二

3、、托馬斯阿奎那的哲學(xué)思想三、反托馬斯主義的方濟(jì)各修會(huì)經(jīng)院哲學(xué)家1羅吉爾培根2約翰鄧斯司各脫3威廉奧卡姆第三章1618世紀(jì)西歐哲學(xué)第一節(jié)概論第二節(jié)文藝復(fù)興與宗教改革一、文藝復(fù)興與人文主義二、宗教改革第三節(jié)早期經(jīng)驗(yàn)論哲學(xué)一、弗蘭西斯培根二、霍布斯三、洛克四、英國(guó)自然神論第四節(jié)唯理論哲學(xué)一、笛卡爾二、伽桑狄與馬勒伯朗士1伽桑狄2馬勒伯朗士三、斯賓諾莎四、萊布尼茨第五節(jié)晚期經(jīng)驗(yàn)論哲學(xué)一、貝克萊二、休謨第四章18世紀(jì)法國(guó)哲學(xué)第一節(jié)概論第二節(jié)法國(guó)自

4、然神論者一、伏爾泰二、孟德斯鳩三、盧梭第三節(jié)法國(guó)唯物主義者一、狄德羅二、拉美特利三、愛(ài)爾維修四、霍爾巴赫第五章德國(guó)古典哲學(xué)第一節(jié)概論第二節(jié)康德一、“前批判時(shí)期”的自然觀及批判哲學(xué)的形成1“前批判時(shí)期”的自然觀2康德批判哲學(xué)的形成二、批判哲學(xué)的認(rèn)識(shí)論：《純粹理性批判》1感性2知性3理性4未來(lái)形而上學(xué)的方法三、批判哲學(xué)的道德哲學(xué)：《實(shí)踐理性批判》1道德問(wèn)題的提出2道德律3自由4實(shí)踐理性的二律背反和道德宗教四、批判哲學(xué)的美學(xué)和目的論：《判斷力

5、批判》1康德兩大批判的對(duì)立及調(diào)和的努力2審美判斷力批判3目的論判斷力批判第三節(jié)費(fèi)希特和謝林一、費(fèi)希特的主觀唯心主義的“行動(dòng)哲學(xué)1對(duì)康德哲學(xué)的批判2知識(shí)學(xué)的基本原理3理論知識(shí)的基礎(chǔ)4實(shí)踐知識(shí)的基礎(chǔ)二、謝林的客觀唯心主義的“同一哲學(xué)1對(duì)費(fèi)希特的批判和“絕對(duì)同一性”的提出2自然哲學(xué)3先驗(yàn)哲學(xué)4藝術(shù)哲學(xué)第四節(jié)黑格爾一、德國(guó)古典唯心主義的總結(jié)和開拓二、邏輯學(xué)1存在論2本質(zhì)論3概念論三、應(yīng)用邏輯學(xué)1自然哲學(xué)2精神哲學(xué)第六章近代哲學(xué)的終結(jié)及向現(xiàn)代哲學(xué)

6、的過(guò)渡第一節(jié)青年黑格爾派與費(fèi)爾巴哈的直觀唯物主義哲學(xué)一、“實(shí)體”和“主體”之爭(zhēng)二、費(fèi)爾巴哈的感性的人學(xué)和直觀的唯物主義第二節(jié)馬克思的實(shí)踐唯物主義哲學(xué)的創(chuàng)立一、馬克思的感性學(xué)二、馬克思的歷史唯物主義三、馬克思的辯證法第三節(jié)非理性主義的興起一、叔本華的生命意志哲學(xué)二、尼采的權(quán)力意志哲學(xué)三、克爾凱郭爾的存在哲學(xué)第四節(jié)實(shí)證主義哲學(xué)的濫觴一、孔德的社會(huì)學(xué)的實(shí)證主義二、穆勒的歸納邏輯及其運(yùn)用三、斯賓塞的社會(huì)達(dá)爾文主義后記3希臘民族的思辨稟性：遵從以

7、普遍性、最高的、定數(shù)或者是必然性為隱喻特點(diǎn)的普遍性法律，使希臘人養(yǎng)成把抽象原則看做比感性生活更本質(zhì)性的思維習(xí)慣。表現(xiàn)在城邦時(shí)期的神話傳說(shuō)中，司法正義女神狄克（Dice）、命運(yùn)女神莫伊拉（Moirae）、必然性之神亞男克（Anance）被突出其重要性。這種力圖從復(fù)雜現(xiàn)象背后把握某種本質(zhì)性和根源性的原則或原因的思維習(xí)慣，為變化無(wú)常的現(xiàn)實(shí)生活尋找某種恒定性和統(tǒng)一性的尺度或規(guī)范的心理傾向，最終形成希臘人的思辨性格。黑格爾認(rèn)為，希臘精神是“尺度”

8、和“限制”，將規(guī)定性（法制生活逐漸培養(yǎng)出的普遍意識(shí)）給予那些不可度量的東西。在希臘語(yǔ)中，“哲學(xué)”（φιλ?σοφια）一詞的本義是“愛(ài)智慧”。而只有那種探尋事物的一般原理和原因、追問(wèn)自然萬(wàn)物的本原和根據(jù)的知識(shí)，才能稱得上是真正的“智慧”，對(duì)這種“智慧”的熱愛(ài)與追求才是真正意義上的哲學(xué)，這種狹義的哲學(xué)即對(duì)于自然萬(wàn)物的最普遍的原理與原因的探索，是希臘民族所首創(chuàng)的一門獨(dú)立學(xué)術(shù)?？偨Y(jié)：希臘哲學(xué)的發(fā)展，1.第一個(gè)階段——自然哲學(xué)階段（從泰勒斯創(chuàng)立

9、希臘哲學(xué)開始到愛(ài)利亞學(xué)派對(duì)自然哲學(xué)的超出）（1）貫穿核心問(wèn)題：萬(wàn)物的本原問(wèn)題（米利都無(wú)定形水氣、畢達(dá)哥拉斯有定形數(shù)、赫拉克利特二者統(tǒng)一有無(wú)定形之火、愛(ài)利亞學(xué)派二者分裂為真理邏格斯和意見(jiàn)自然）（2）所糾纏的基本矛盾：本原的性質(zhì)是“無(wú)定形”還是“有定形”。2.第二階段——在邏各斯的基礎(chǔ)上從自然哲學(xué)走向形而上學(xué)的階段（1）貫穿核心問(wèn)題：存在和一的問(wèn)題（2）兩大流派：①打碎邏格斯所建立的存在和一而重構(gòu)自然哲學(xué)，使之結(jié)構(gòu)化（恩培多克勒四根說(shuō)、阿那

10、克薩戈拉種子說(shuō)、德謨克利特原子論代表的唯物主義自然哲學(xué)）②解構(gòu)重構(gòu)邏格斯本身，通過(guò)呈現(xiàn)邏格斯背后的“尺度”人和神——努斯，建立哲學(xué)概念思辨結(jié)構(gòu)，探討問(wèn)題不局限于自然，轉(zhuǎn)向人的倫理生活和社會(huì)生活（智者派詭辯、蘇格拉底柏拉圖辯證法所代表的唯心主義思辨哲學(xué)、亞里士多德將其推向體系化，包容唯物主義自然哲學(xué)，首次建立形而上學(xué)大系統(tǒng)）3.第三階段——亞里士多德哲學(xué)解體并專注于倫理學(xué)和人生哲學(xué)的階段（1）貫穿核心問(wèn)題：人生如何達(dá)到“不動(dòng)心”的幸福境界

11、的問(wèn)題（宇宙論認(rèn)識(shí)論和邏輯學(xué)成為論證手段）（2）三大流派：①伊壁鳩魯派：感覺(jué)論的幸福主義倫理學(xué)（以德謨克利特原子論自然哲學(xué)為基礎(chǔ)）②斯多葛派：理性主義的禁欲主義倫理學(xué)（以邏格斯主義的宇宙論為理論基礎(chǔ)）③懷疑派：對(duì)一切倫理學(xué)的解構(gòu)（理論上解構(gòu)感性自然&理性邏輯論證）不同于各古老文化——中國(guó)、印度、巴比倫、埃及等，使哲學(xué)從神話、史詩(shī)和歷史敘事詩(shī)中分離出來(lái)成為一門獨(dú)立的學(xué)科或知識(shí)體系，是古代希臘人的獨(dú)特貢獻(xiàn)。試圖超越經(jīng)驗(yàn)性和實(shí)用性的現(xiàn)象世界去

12、尋找萬(wàn)物的統(tǒng)一性根據(jù)或本原的哲學(xué)沖動(dòng)，植根于城邦時(shí)代的希臘人對(duì)法律、正義、命運(yùn)、必然性等一系列普遍性范疇的尊崇之中，使他們一貫認(rèn)為形上普遍的東西決定著形下現(xiàn)實(shí)。第一節(jié)早期希臘哲學(xué)一、早期希臘哲學(xué)主要指——1.愛(ài)奧尼亞地區(qū)的米利都學(xué)派——以自然物質(zhì)說(shuō)明萬(wàn)物本源，奠定自然哲學(xué)的基礎(chǔ)。2.南意大利地區(qū)的畢達(dá)哥拉斯學(xué)派——初步涉及了事物的抽象本質(zhì)，開啟了形而上學(xué)的基礎(chǔ)。3.愛(ài)非斯學(xué)派——推進(jìn)自然哲學(xué)，發(fā)展抽象思想，力圖在一與多、永恒與流變、抽象