《易經(jīng)》解密

1、《易經(jīng)》解密《易經(jīng)》解密引言引言《易經(jīng)》是中華民族文化瑰寶，歷來被奉為《易經(jīng)》是中華民族文化瑰寶，歷來被奉為“大道之大道之源”“”“群經(jīng)之首群經(jīng)之首”在中國古典文獻(xiàn)中地位之尊貴名聲之顯在中國古典文獻(xiàn)中地位之尊貴名聲之顯赫沒有任何一部典籍能與之相比，春秋時期的偉大思想赫沒有任何一部典籍能與之相比，春秋時期的偉大思想家、教育家孔子晚年喜家、教育家孔子晚年喜“易”并作《易傳》并作《易傳》，為傳承《易，為傳承《易經(jīng)》這部以經(jīng)》這部以“仁”為主線

2、，充滿唯物主義哲學(xué)理念，并含為主線，充滿唯物主義哲學(xué)理念，并含納政冶、軍事、行政等各個方面的上古時期的百科全書留納政冶、軍事、行政等各個方面的上古時期的百科全書留下了一個兩千多年的《易經(jīng)》情結(jié)，下了一個兩千多年的《易經(jīng)》情結(jié)，《易經(jīng)》之夢幻?！兑捉?jīng)》之夢幻?！兑捉?jīng)》在中國古典文獻(xiàn)中地位之尊貴名聲之顯赫沒《易經(jīng)》在中國古典文獻(xiàn)中地位之尊貴名聲之顯赫沒有任何一部典籍能與之相比，在秦漢準(zhǔn)確地說是漢代留下有任何一部典籍能與之相比，在秦漢準(zhǔn)確地說

3、是漢代留下的《史記》的《史記》《漢書》《漢書》《左傳》《左傳》《說文》等重要古籍中對《易《說文》等重要古籍中對《易經(jīng)》都有涉及，足見其影響之大，根基之深，被奉為經(jīng)》都有涉及，足見其影響之大，根基之深，被奉為“大道之源道之源”并非徒有虛名。并非徒有虛名。但是《易經(jīng)》的身份卻是一部卜筮之書，俗稱但是《易經(jīng)》的身份卻是一部卜筮之書，俗稱“卦書”。這多少與它的尊貴地位有些不太相符，占卜是偶然與。這多少與它的尊貴地位有些不太相符，占卜是偶然與必然

4、的概率有其一定的道理必然的概率有其一定的道理但是如果奉為至尊的地位毫無但是如果奉為至尊的地位毫無疑問它不能代表科學(xué)疑問它不能代表科學(xué)它只能算在一定的社會條件下生成的它只能算在一定的社會條件下生成的系。所謂《周易》的卜筮理論是西漢專制的封建皇權(quán)為打系。所謂《周易》的卜筮理論是西漢專制的封建皇權(quán)為打造“受命于天受命于天”的神話，精心為《易經(jīng)》設(shè)計的外套，其的神話，精心為《易經(jīng)》設(shè)計的外套，其目的是掩蓋《易經(jīng)》中目的是掩蓋《易經(jīng)》中“以民為本

5、，以仁為本以民為本，以仁為本”的唯物主的唯物主義的思想。義的思想。認(rèn)識《易經(jīng)》離不開中國的傳統(tǒng)文化認(rèn)識《易經(jīng)》離不開中國的傳統(tǒng)文化“八卦八卦”。只有對。只有對“八卦八卦”的生成過程及其內(nèi)涵做深入的解剖才能正確地給的生成過程及其內(nèi)涵做深入的解剖才能正確地給《易經(jīng)》定位，才能揭開《易經(jīng)》的第一層神秘面紗?！兑捉?jīng)》定位，才能揭開《易經(jīng)》的第一層神秘面紗?！鞍素园素浴笔侵腥A民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，可以追溯到上是中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，可以追溯到上古

6、時期，傳說為伏羲氏始作，是我們的祖先留下的具有哲古時期，傳說為伏羲氏始作，是我們的祖先留下的具有哲學(xué)理念的文化遺產(chǎn)。學(xué)理念的文化遺產(chǎn)?！兑讉鳌兑讉?系辭下傳》第二章對八卦的起系辭下傳》第二章對八卦的起源做了簡要的介紹源做了簡要的介紹“古者包棲氏之王天下也，仰者觀象于古者包棲氏之王天下也，仰者觀象于天，俯者觀法于地，觀鳥獸之文與地之宜，近取諸身，遠(yuǎn)天，俯者觀法于地，觀鳥獸之文與地之宜，近取諸身，遠(yuǎn)取諸物，于是始作八卦，以通神明之德，以類萬

7、物之取諸物，于是始作八卦，以通神明之德，以類萬物之情。情?！笨梢娚瞎诺某趺褡靼素砸潦季筒皇强昭▉沓?，是通可見上古的初民作八卦伊始就不是空穴來潮，是通過觀察宇宙，觀察人的生存環(huán)境，對天象中出現(xiàn)的各種現(xiàn)過觀察宇宙，觀察人的生存環(huán)境，對天象中出現(xiàn)的各種現(xiàn)象；閃電、雷鳴、風(fēng)、雨，人和人的生存環(huán)境，地上能看象；閃電、雷鳴、風(fēng)、雨，人和人的生存環(huán)境，地上能看到的各種事物進(jìn)行總結(jié)歸納的結(jié)果，并用八個符號（也可到的各種事物進(jìn)行總結(jié)歸納的結(jié)果，并用八個符