2018屆惠州第三次調(diào)研考?xì)v史試題和參考答案

1、惠州市2018屆高三第一學(xué)期期末考試2018屆高三惠州市第三次調(diào)研考文綜歷史試題惠州市第三次調(diào)研考文綜歷史試題24.秦統(tǒng)一后，在全國實(shí)行郡縣制，每郡設(shè)監(jiān)郡御史一名，是中央最高監(jiān)察機(jī)構(gòu)御史府在每郡設(shè)置的派出機(jī)構(gòu)，其職責(zé)主要在于監(jiān)察一郡地方官吏。此后，這種派出管理制度一直延續(xù)至清代。這一制度A.削弱了地方權(quán)力B.形成了地方割據(jù)勢力C.加強(qiáng)了中央集權(quán)D.維護(hù)了大一統(tǒng)的局面25.王陽明提出“致良知”與“知行合一”的工夫論，強(qiáng)調(diào)道德實(shí)踐不再是迫于

2、外在天理的合目的性行為，而成為真正意志自由的主體行為。王陽明的主張A.徹底否定程朱理學(xué)B.啟迪了明清之際進(jìn)步思潮C.維護(hù)封建道德倫理D.逐漸成為官方的統(tǒng)治思想26.歷史敘述一般包括史料呈現(xiàn)、史實(shí)陳述和歷史解釋等。下表是不同時(shí)期的學(xué)者對李贄形象的歷史敘述李贄形象形象特點(diǎn)評論者(生卒年代)離經(jīng)叛道、帶壞士風(fēng)、顛倒是非黃宗羲（16101695）“異端”、“妖孽”、“罪人”、“小人”亂天下、導(dǎo)致國家滅亡方以智（16111671）反封建、反專制的

3、斗士具有人道主義等，又有封建主義的局限性侯外廬（19031987）思想具有近代原理和近代精神的思想家發(fā)現(xiàn)新的人倫物理，突破儒家的倫理規(guī)范，提倡具有近代意識(shí)的“欲”、“利”等概念島田虔次（19172000）這反映出A.歷史敘述應(yīng)當(dāng)尊重歷史事實(shí)B.歷史解釋目的在于揭示歷史事實(shí)C.時(shí)代立場不同影響歷史解釋D.歷史敘述的差異性揭示歷史本質(zhì)27.清初小說《姑妄言》曾寫到：“你道這好兒子不送去念書，反倒送去學(xué)戲，是何緣故？但他這昆山地方，十戶之中有

4、四五家學(xué)戲。以此為永業(yè)恬不為恥?！边@一現(xiàn)象說明當(dāng)時(shí)A.儒學(xué)主流地位受到?jīng)_擊B.經(jīng)濟(jì)發(fā)展推動(dòng)觀念轉(zhuǎn)變C.小說成為文學(xué)主要形式D.民眾需求促進(jìn)戲曲興盛28.魏源在《海國圖志》主張“奏仿欽天監(jiān)用西洋歷官之例，行取彌利堅(jiān)、佛蘭西、葡萄亞三國各遣頭目一二人，赴粵司造船局，而擇內(nèi)地巧匠精兵以傳習(xí)之”，“并延西洋陀師，司教行船演炮之法……工匠習(xí)其鑄造，精兵習(xí)其駕駛攻擊”。據(jù)此可知魏源（）A.形成了系統(tǒng)學(xué)習(xí)西方的思想B.是近代化運(yùn)動(dòng)實(shí)踐的先驅(qū)C.改變了

5、貴華賤夷的傳統(tǒng)觀念D.為洋務(wù)思想形成奠定基礎(chǔ)29.為了換取各省政治支持，南京國民政府于1928年正式將土地稅劃歸給各省管理，放棄了對創(chuàng)造國民總產(chǎn)值65%的農(nóng)業(yè)部門的任何財(cái)政權(quán)力，中央財(cái)政總收入主要依靠關(guān)稅、鹽稅、統(tǒng)稅等城市稅收和工商稅收。這一做法可能使惠州市2018屆高三第一學(xué)期期末考試41.閱讀材料，完成下列要求。（25分）材料一材料一法蘭西第二帝國時(shí)期耶穌會(huì)教士法魯擔(dān)任教育部長，提出《法魯教育法案》，規(guī)定學(xué)校應(yīng)完全服從教會(huì)；僧侶有充

6、任教師的優(yōu)先權(quán)。針對這種現(xiàn)狀，法國著名的共和派領(lǐng)導(dǎo)人茹爾費(fèi)里率先舉起教育改革的大旗，1882年3月頒布了《費(fèi)里法案》。該法案將教育的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)收歸國有，設(shè)立了國民教育最高委員會(huì)，取消了耶穌會(huì)員施教和管理學(xué)校的權(quán)力。免除公立學(xué)校、幼兒園的學(xué)費(fèi)，免除師范學(xué)校的費(fèi)用。還規(guī)定6—13歲的兒童無論男女，都要接受公立或私立學(xué)校的教育。為確保義務(wù)教育法的實(shí)行，法案規(guī)定，每個(gè)省都要建立男女師范各一所其經(jīng)費(fèi)由地區(qū)支付，校舍建筑及設(shè)施和牧師工資由國庫發(fā)放?！?/p>

7、摘編自梁金霞《法國教育改革與發(fā)展趨勢探析》材料二材料二1900年湖廣總督張之洞等奏請改革科舉，清廷乃于1901年9月頒布興學(xué)詔書，改書院為學(xué)堂。1904年清政府頒布由管學(xué)大臣張百熙和張之洞等擬定的近代學(xué)堂章程“癸卯學(xué)制”，讀經(jīng)講經(jīng)課和修身課（講授倫理道德）份量仍很重。1905年清政府廢科舉，1906年正式成立學(xué)部，奏請宣示教育宗旨為忠君、尊孔、尚公、尚武、尚實(shí)五端。辛亥革命后，蔡元培擔(dān)任教育總長，于1912年至1913年陸續(xù)頒布了各級各

8、類學(xué)校令，即“壬子一癸丑學(xué)制”，強(qiáng)調(diào)教育宗旨為：“注重道德教育，以實(shí)利教育、軍國民教育輔之，更以美感教育完成其道德?！睆U除了讀經(jīng)課和不合民國宗旨的教科書，取消了進(jìn)士出身獎(jiǎng)勵(lì)，確定了婦女的受教育權(quán)利和男女同校制度，同時(shí)籌辦各級女子學(xué)校。——摘編自《兩岸新編中國近代史》（1）結(jié)合材料一和所學(xué)知識(shí)，分析19世紀(jì)末法國教育改革的背景和特點(diǎn)。（12分）（2）結(jié)合材料二和所學(xué)知識(shí)，概括辛亥革命前后中國近代教育的變化趨勢，并分析這種變化帶來的影響。（

9、13分）42閱讀材料，完成下列要求（12分）材料材料由于血緣宗族社會(huì)是中國數(shù)千年傳統(tǒng)社會(huì)的基本形態(tài)，其中孕育生長的傳統(tǒng)價(jià)值觀念，便成為引導(dǎo)這一社會(huì)形態(tài)穩(wěn)定發(fā)展的核心力量。換言之，正是血緣宗族社會(huì)的內(nèi)在需求，為以倫理道德為特色的傳統(tǒng)價(jià)值觀提供了存在的合理依據(jù)，而作為中華元典的“六經(jīng)”，正是傳統(tǒng)價(jià)值觀的承載者。它們共同塑造了中國“連續(xù)性”形態(tài)的文明。——姜廣輝、程曉峰《中華文明“連續(xù)性”形態(tài)形成的原因——從西周的宗法制度談起》運(yùn)用相關(guān)歷史知

10、識(shí)，對材料中中國文明“連續(xù)性”形態(tài)的成因進(jìn)行探討。（說明：可對材料中的觀點(diǎn)進(jìn)行論證、修改補(bǔ)充或提出新的觀點(diǎn)，并加以論述。要求觀點(diǎn)明確，史論結(jié)合，史實(shí)準(zhǔn)確。）45.[歷史——選修1：歷史上重大改革回眸]（15分）材料材料李仁孝（1124年—1193年），即西夏仁宗，十六歲即位。在位期間采取附金和宋之策，穩(wěn)定外部環(huán)境。重用文化程度較高的黨項(xiàng)和漢族大臣主持國政，設(shè)立各級學(xué)校，推廣教育，實(shí)行科舉。尊崇儒學(xué)，大修孔廟及尊奉孔子為文宣帝，建立翰林學(xué)