20世紀中國三大理論創(chuàng)新

1、20世紀中國三大理論創(chuàng)新世紀中國三大理論創(chuàng)新20世紀三大獨創(chuàng)性理論魂構(gòu)資產(chǎn)階級三民主義民族：反清復(fù)華民權(quán)：共和憲政民生：平均地權(quán)國內(nèi)國際民族平等普遍民權(quán)，非私有（民有民治）節(jié)制資本、耕者有田（民享）無產(chǎn)階級毛澤東思想形成標(biāo)志革命道路：工農(nóng)武裝割據(jù)成為黨的指導(dǎo)思想共黨七大鄧小平理論形成標(biāo)志改革開放的中特理論形成體系南方談話與中共十四大獨立民主富強——人間、地域、天堂目的與現(xiàn)實理論的本質(zhì)意識形態(tài)化？中國化？普世價值化？共產(chǎn)黨宣稱是孫中山理論

2、的繼承者指導(dǎo)師：同學(xué)們，今天我們開講第四專題，這個專題的基本內(nèi)容，請大家瀏覽后概括出來。生：三民主義、毛澤東思想、鄧小平理論、三個代表。師：本課以大三開頭，以小三結(jié)尾。我們不講小三，所以請同學(xué)們原諒。下面請大家一起完成這個魂構(gòu)的體系。師：任何的理論無論是蠱惑民眾還是喚醒民眾，都要使其目的聽起來或者事實上符合時代的需要，因此理論是時代開出的花朵。不管結(jié)果如何，結(jié)出的是甜的還是苦的、無毒的還是有毒的，花朵一定很好看，會吸引來蜜蜂與蝴蝶的。請

3、同學(xué)們思考，中國近代的這三個理論，都聲稱什么樣的目的？生：獨立、民主、富強、人文。師：這里我要糾正一下，在中國，救亡與革命壓倒啟蒙，男人們都去革命的，人文這個優(yōu)雅的小姐沒人顧得上和她談戀愛，所以，中國近代，人文主義這個東西就沒有多少人意識到。師：它們都號稱這三個目的，但我們知道，現(xiàn)在它們都成為過去的歷史，因此可以蓋棺論定，我給大家提供三個詞匯，請大家思考。當(dāng)然不能簡單對號入座，僅僅是引起大家思考而已，讓大家感悟理論這個武器與工具的真相，

4、言行與心口的嚴重不一致性。口是心非在理論界是很普遍的潛規(guī)則。蘇聯(lián)號稱他們的道路是通向天堂的，但哈耶克寫了本書叫《通向奴役之路》。天堂是地域的同義詞，本質(zhì)上都是死亡，我比較贊同理論回到人間關(guān)照人間。說到這里，我讓大家思考這個問題：理論的本質(zhì)。生：理論是為人服務(wù)的，是為了促進人類社會進步的。師：對啊，理論是人論，就是什么樣的“理”也就是規(guī)律規(guī)則更能實現(xiàn)人的幸福，這個理是為人服務(wù)的。因此我反對為理論而理論，反對唯理論。因此我給大家三個打了問號

5、的選擇，讓大家思考。生：毛澤東時代曾經(jīng)唯意識形態(tài)化，搞純粹的公有制、計劃經(jīng)濟，用階級觀點和階級斗爭搞文化大革命。鄧小平搞特色社會主義革命道路，進行市場經(jīng)濟改革。師：毛澤東也曾進行過理論的中國化發(fā)展，取得了共產(chǎn)黨革命的勝利?？磥砣魏卫碚摬荒軜O端意識形態(tài)化的，需要與國情結(jié)合，進行二次創(chuàng)新。但普世價值是必須第一要堅持的。你不能說，把美國的自由女神像搬到中國，她就成了中國自由妓女，把美國的白宮搬到中國就成了中國黑宮，法國盧浮宮搬到中國就成了中國

6、勞教所。西方的啟蒙思想創(chuàng)造的那些具有普世價值的原則是人類共同的財富。符合普世價值的理論才具有永恒的價值，人性高于一切。下面我們開始解決具體的知識點。土地所有權(quán)私有國有土地國有增價歸公原主定價原價歸私原主經(jīng)營原主繳稅國家收稅國家收購全民所有，避免差距土地經(jīng)營權(quán)與收益權(quán)資產(chǎn)階級的和平的經(jīng)濟途徑師：下面我們來講這個三民主義的發(fā)展，也就是教材里所說的新三民主義與三大政策。老實說，孫先生從來沒有說過這兩個名詞。他們的發(fā)明者是共產(chǎn)黨人。為什么呢？出

7、于與國民黨的斗爭的需要。孫中山先生死后，大家知道，后來兩黨分裂，蔣介石說他是孫中山的繼承者，并大殺共產(chǎn)黨。共產(chǎn)黨也說是孫中山的繼承者，那怎么區(qū)別呢？于是乎就說，蔣介石繼承的是舊三民主義，我們繼承的是新三民主義，孫先生的新三民主義里包含著“聯(lián)俄、聯(lián)共、扶助工農(nóng)”的思想，蔣介石屠殺共產(chǎn)黨，就是反工農(nóng)階級，就是違背了孫中山的思想，因此中共才是真的繼承者，你蔣光頭是假的。我們看看這個所謂的新三民主義是什么意思？——其實二者不能區(qū)分，是一個完整的

8、主義而已，僅僅是調(diào)整與發(fā)展。生：填寫結(jié)構(gòu)中的新三民主義內(nèi)容，教師進行一定的語言表述。師：先看民族主義，孫中山主張的是國際國內(nèi)民族平等主義。我們從里面讀出的是什么呢？第一，就是它是反帝的，第二，它是聯(lián)俄的。要說明這兩點，有兩個事情要說明下。第一個就是當(dāng)時全國人民對西方發(fā)生了從朋友到敵人的情感變化，對，就是巴黎公社。第二個就是俄國十月革命，列寧對中國喊話，說沙俄時期侵吞中國的一百多萬土地，全國歸還中國，這下子全中國人沸騰，簡直想親死這個俄國

9、小個子，一下子就把愛心轉(zhuǎn)移到了北方。孫中山也深受影響。殊不知，列寧僅僅是個外交的欺騙，那時候的中國人真的很幼稚。這個就是我們從孫中山的新民族主義里能讀出“聯(lián)俄”的原因。再看民權(quán)主義。孫先生發(fā)現(xiàn)俄國的共產(chǎn)主義有個缺陷，而且是個大危險，那就是剝奪一部分人的人權(quán)，無論是財產(chǎn)權(quán)還是生命權(quán)，這個很恐怖。他于是增加了“民權(quán)的普遍主義”這個內(nèi)容，就是防止民權(quán)的階級消滅的現(xiàn)象發(fā)生。從這里看，孫先生是偉大的普世價值者。我愿為孫先生鞠躬一表達敬意。最后看看