藝術(shù)概論復(fù)習(xí)資料[1]

1、1、藝術(shù)：藝術(shù)是人借助一定的物質(zhì)材料和工具、運(yùn)用一定的審美能力和技巧，在物質(zhì)與精神，審美對象與主題心靈，相互結(jié)合、相互作用的情況下，充滿激情與活力的創(chuàng)造性勞動的特定成果。2、藝術(shù)發(fā)生的歷史過程：藝術(shù)發(fā)生的上限——人工性藝術(shù)發(fā)生的標(biāo)志——形態(tài)性藝術(shù)發(fā)生的實(shí)質(zhì)——審美性準(zhǔn)藝術(shù)的發(fā)生時(shí)在舊石器時(shí)代晚期，藝術(shù)的發(fā)展發(fā)生在文明時(shí)代。3、藝術(shù)起源于人類生產(chǎn)勞動4、A:藝術(shù)起源于模仿:徳謨克利特亞里士多德B:藝術(shù)起源于游戲：席勒斯賓塞C:藝術(shù)起源于巫

2、術(shù)：愛德華.泰勒D:藝術(shù)起源于表現(xiàn)藝術(shù)是人類文化的一個(gè)組成部分，它起源于原始社會人類以物質(zhì)生產(chǎn)勞動為中心的社會實(shí)踐活動。5、藝術(shù)發(fā)展的一般規(guī)律：藝術(shù)隨時(shí)代的變化而變化藝術(shù)發(fā)展與經(jīng)濟(jì)發(fā)展具有不平衡性6、藝術(shù)的本質(zhì)就是審美的藝術(shù)形態(tài)，和審美的精神生產(chǎn)形態(tài)，藝術(shù)的特征則是藝術(shù)構(gòu)成因素與功能，藝術(shù)的形象性、情感性、審美性、和創(chuàng)造性事藝術(shù)的最基本的特征。幾種觀點(diǎn)：模仿說，亞里士多德張璪：“外師造化，中得心源?！崩砟钫f，古希臘哲學(xué)家柏拉圖古典哲學(xué)家

3、黑格爾表現(xiàn)說，佛洛伊德“潛意識”表現(xiàn)說形式說，20世紀(jì)英國視覺藝術(shù)家克萊夫.貝爾藝術(shù)是“有意味的形式”。7、作為一種特殊的社會意識形態(tài)，藝術(shù)的特殊性便現(xiàn)在以審美為核心的，并且需要極大的發(fā)揮個(gè)人創(chuàng)造性的精神領(lǐng)域。作為一種特殊的精神生產(chǎn)，藝術(shù)史為了滿足人們不斷發(fā)展著的審美需要，實(shí)現(xiàn)人的精神價(jià)值的生產(chǎn)活動。8、藝術(shù)作為人類精神文化的一種特殊形態(tài)，實(shí)質(zhì)上是人類審美意識的物質(zhì)形態(tài)化的集中體現(xiàn)。9、藝術(shù)的功用是多元性的。10、藝術(shù)功用分為審美功用，

4、認(rèn)識功用，教育功用，組織功用，心里功用和生理功用。審美功用是所有功用中最基本的也是最重要的。其他功用都建立在審美功用的基礎(chǔ)啊上。審美功用——顯現(xiàn)立美、培養(yǎng)美感、提高審美能力、增強(qiáng)藝術(shù)修養(yǎng)、使人愛美、懂美、欣賞藝術(shù)美、關(guān)照人生美認(rèn)識功用——以美顯真、啟真、開拓人的視野、豐富人的知識。教育功用——以美揚(yáng)善、凈化心靈、激勵意志、涵養(yǎng)神思、崇尚道德、陶冶情感、培育和諧完美人性。組織功用——凝聚眾心、激勵眾志、團(tuán)結(jié)眾力、引導(dǎo)鼓舞大眾同心同德、為共

5、同的理想目標(biāo)而奮斗。11、藝術(shù)創(chuàng)作與藝術(shù)作品是人類藝術(shù)實(shí)踐活動的中心環(huán)節(jié)。12、藝術(shù)創(chuàng)作的過程：藝術(shù)積累，獲取創(chuàng)作素材。是藝術(shù)創(chuàng)作的基礎(chǔ)。藝術(shù)構(gòu)思，生成藝術(shù)意象。藝術(shù)構(gòu)思的主要內(nèi)容是選擇題材，開掘主題，提煉情節(jié)，安排結(jié)構(gòu)，和選用恰當(dāng)?shù)乃囆g(shù)表現(xiàn)手法來構(gòu)思藝術(shù)形象。藝術(shù)構(gòu)思就是藝術(shù)家將不系統(tǒng)的零散的藝術(shù)素材通過藝術(shù)思維構(gòu)想成獨(dú)特而又理想的藝術(shù)意象活動。藝術(shù)表現(xiàn)，化為藝術(shù)形象。藝術(shù)表現(xiàn)是藝術(shù)構(gòu)思的定型和藝術(shù)創(chuàng)作的過程。藝術(shù)表現(xiàn)是藝術(shù)創(chuàng)作的第三

6、個(gè)環(huán)節(jié)，是藝術(shù)創(chuàng)作的成果階段，是藝術(shù)精神活動的物態(tài)化，也是藝術(shù)創(chuàng)作的完成。13、想象是藝術(shù)家在審美情感的驅(qū)動下，激活大腦皮層的舊的暫時(shí)聯(lián)系，將大腦中儲存的其他社會意識形態(tài)對藝術(shù)發(fā)展的重要影響2、簡答藝術(shù)發(fā)展中繼承與借鑒的主要原因：第一，由人類社會生活發(fā)展的聯(lián)系性決定第二，由藝術(shù)本身的性質(zhì)決定第三，由藝術(shù)表現(xiàn)生活的任務(wù)決定第四，由世界各民族經(jīng)濟(jì)文化交流的必然性決定3、簡答革新創(chuàng)造的含義及表現(xiàn)：含義：第一，革新創(chuàng)造意味著不斷創(chuàng)新的藝術(shù)形象、

7、表現(xiàn)新的思想感情第二，………意味著藝術(shù)形式、藝術(shù)風(fēng)格、創(chuàng)造新的藝術(shù)境界第三，………意味著不斷超越、不斷推陳出新表現(xiàn)：第一，表現(xiàn)為對藝術(shù)作品的內(nèi)容和形式的創(chuàng)新和發(fā)展第二，…….能夠不斷地超越第三，……..藝術(shù)風(fēng)格和藝術(shù)流派的創(chuàng)新和發(fā)展4、簡答藝術(shù)發(fā)展過程中繼承借鑒與革新創(chuàng)造的關(guān)系：繼承借鑒時(shí)革新創(chuàng)造的基礎(chǔ)和前提，沒有繼承和借鑒就沒有革新創(chuàng)造革新創(chuàng)造是繼承借鑒的目的，革新創(chuàng)造是優(yōu)秀藝術(shù)遺產(chǎn)最好的繼承借鑒繼承借鑒和革新創(chuàng)造在藝術(shù)發(fā)展過程中的辯

8、證統(tǒng)一才是藝術(shù)發(fā)展普遍的、必然的內(nèi)在規(guī)律。5、簡答藝術(shù)本質(zhì)及其主要表現(xiàn)：本質(zhì)：就是審美的藝術(shù)形態(tài)，指對藝術(shù)根本性質(zhì)的哲學(xué)規(guī)定，即藝術(shù)之所以為藝術(shù)的內(nèi)部根據(jù)、內(nèi)部規(guī)定性。表現(xiàn)：首先從藝術(shù)的創(chuàng)造來看，藝術(shù)史藝術(shù)家敏感的心靈與外界現(xiàn)實(shí)碰撞出的精神火花的形象顯現(xiàn)。藝術(shù)始終是以藝術(shù)家個(gè)人審美感悟的方式來創(chuàng)造和生產(chǎn)的。其次，從藝術(shù)作品來看，藝術(shù)史寄托藝術(shù)家審美情致、激發(fā)接受者審美感悟的精神圖像。最后，從藝術(shù)的鑒賞來看，藝術(shù)是人類尋求精神超越的審美感

9、悟。6、簡答藝術(shù)形象的含義及其特點(diǎn)：含義：是一個(gè)特定的藝術(shù)理論概念，是指藝術(shù)家在藝術(shù)作品中所塑造的、能夠把藝術(shù)創(chuàng)造者在與外界世界相互作用中產(chǎn)生的內(nèi)在審美信息與精神意象，借助一定物質(zhì)媒介傳達(dá)出來從而使人通過直覺即能領(lǐng)悟的感性存在形態(tài)。特點(diǎn)：第一，藝術(shù)形象是具體可感而富有個(gè)性的。第二，藝術(shù)形象是高度濃縮而富有概括性的。第三，藝術(shù)形象是飽含感性而具有精神感染力的。7、簡答情感在藝術(shù)中的表現(xiàn)：有成就的藝術(shù)家必然是情感極為靈敏豐富的人。藝術(shù)創(chuàng)造活