藝術(shù)設(shè)計概論復(fù)習(xí)資料3

1、1藝術(shù)設(shè)計概論復(fù)習(xí)資料1、設(shè)計（DesignDesign）在漢語中最基本的詞義是設(shè)想設(shè)想與計劃計劃。2、從語源上看，“Design”來源于拉丁拉丁語。3、漢語中的“設(shè)計”，最早是“計謀”“計謀”的意思。4、在文學(xué)藝術(shù)方面，與設(shè)計同義的還有“意匠”“意匠”一詞，意匠即意圖意圖與匠心匠心，指創(chuàng)作中的構(gòu)思與設(shè)想。5、圖案圖案包括平面的紋飾和立體的設(shè)計圖樣、模型在內(nèi)。6、1920年蔡元培蔡元培在《美術(shù)的起源》一書中，最早提出“工藝美術(shù)”“工藝美

2、術(shù)”這個詞。7、張德容張德容在1935年創(chuàng)刊的《美術(shù)生《美術(shù)生活》活》上撰文指出：“所謂工藝美術(shù)，即實用美術(shù)實用美術(shù)。換言之：凡于日常生活器具之制造上加以美術(shù)之設(shè)計者，即得謂之工藝美術(shù)。”8、設(shè)計是人類改變原有事物，使其變化、增益增益、更新更新、發(fā)展發(fā)展的創(chuàng)造性活動。9、19501950年美國學(xué)者愛德華考夫愛德華考夫曼瓊尼曼瓊尼提出了關(guān)于設(shè)計的12項定義。10、19571957年6月，國際工業(yè)設(shè)計學(xué)會聯(lián)合會（ICSID）成立。19871

3、987年10月，中國工業(yè)設(shè)計協(xié)會成立。11、設(shè)計從物向人的轉(zhuǎn)變，是設(shè)計在20世紀(jì)最深刻的轉(zhuǎn)變之一。12、20世紀(jì)90年代，由于全球自然環(huán)境的惡化，導(dǎo)致了設(shè)計界對環(huán)境的進一步關(guān)注，使設(shè)計從關(guān)注人與物的關(guān)系轉(zhuǎn)向關(guān)注人與環(huán)境及環(huán)境自身的人與環(huán)境及環(huán)境自身的存在，出現(xiàn)了關(guān)注生態(tài)環(huán)境生態(tài)環(huán)境的設(shè)計思想和設(shè)計潮流；電腦及網(wǎng)絡(luò)的發(fā)展使設(shè)計在物質(zhì)和非物質(zhì)兩個層面上存在，出現(xiàn)了“非物“非物質(zhì)設(shè)計”質(zhì)設(shè)計”的概念。13、設(shè)計本質(zhì)上是一種創(chuàng)造性創(chuàng)造性的實踐活

4、動。14、設(shè)計，根據(jù)不同對象大致分為五類：1）現(xiàn)代建筑設(shè)計、室內(nèi)與環(huán)境設(shè)現(xiàn)代建筑設(shè)計、室內(nèi)與環(huán)境設(shè)計；2）產(chǎn)品設(shè)計產(chǎn)品設(shè)計；3）平面設(shè)計平面設(shè)計；4）廣告設(shè)計廣告設(shè)計；5）織品與服飾設(shè)計織品與服飾設(shè)計。15、環(huán)境藝術(shù)設(shè)計環(huán)境藝術(shù)設(shè)計是一個新興的設(shè)計學(xué)科，它所關(guān)注的是人類生活設(shè)施生活設(shè)施和空間空間環(huán)境環(huán)境的藝術(shù)設(shè)計。16、環(huán)境藝術(shù)設(shè)計環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的目的是為人創(chuàng)造出符合人體科學(xué)人體科學(xué)需要，適應(yīng)人各項活動要求，舒適宜人的空間環(huán)境。17、現(xiàn)代

5、“環(huán)境意識”“環(huán)境意識”的增強促進了“環(huán)境設(shè)計”“環(huán)境設(shè)計”概念的確立和環(huán)境設(shè)計專業(yè)的發(fā)展。18、工業(yè)設(shè)計從分類上看，有廣義和狹義的兩種范疇，廣義的即“設(shè)計”“設(shè)計”，狹義的指工業(yè)產(chǎn)品的設(shè)計。工業(yè)產(chǎn)品的設(shè)計。19、工業(yè)設(shè)計的主要種類有：1）生活生活用品類用品類；2）公共性商業(yè)、服務(wù)業(yè)用品公共性商業(yè)、服務(wù)業(yè)用品類；3）工業(yè)和機械設(shè)備類工業(yè)和機械設(shè)備類；4）交通運交通運輸工具、設(shè)備類輸工具、設(shè)備類。20、平面設(shè)計，來自英文“GraphicG

6、raphicDesignDesign”。1922年美國設(shè)計師德維金斯德維金斯第一次使用了這個詞。平面設(shè)計，又有圖形設(shè)計圖形設(shè)計、印刷設(shè)計印刷設(shè)計、視覺傳達設(shè)計視覺傳達設(shè)計之稱。21、平面設(shè)計，其設(shè)計的對象和范圍限定在“二維”“二維”的空間維度之中。22、平面設(shè)計的一個現(xiàn)代特征是與現(xiàn)代印刷印刷技術(shù)的結(jié)合。從設(shè)計的本質(zhì)上看，設(shè)計是面向大眾的，傳播傳播是其本質(zhì)之一，因而平面設(shè)計的傳播傳播和大眾性大眾性至為重要。23、包裝的基本功能表現(xiàn)在保護功

7、能保護功能、便利功能便利功能、商業(yè)功能商業(yè)功能、心理功能心理功能等方面。24、“裝潢”是設(shè)計學(xué)科中的傳統(tǒng)概念?！颁辍笔侵浮叭炯垺薄叭炯垺薄把b潢”原指中國古代書畫卷軸的“裝裱”“裝裱”。裝潢后來成為一種包含包裝包裝、商標(biāo)商標(biāo)、廣告廣告、裝裱裝裱等工藝在內(nèi)的設(shè)計門類，可以說與平面設(shè)計相同，也包含了視覺傳達設(shè)計的內(nèi)容在內(nèi)。25、廣告設(shè)計因功能不同而分為商業(yè)廣商業(yè)廣告、公益廣告公益廣告、時政廣告時政廣告等；依傳播范圍而有所謂的國際性廣告國際性廣

8、告、全國性廣全國性廣告、區(qū)域性廣告區(qū)域性廣告等；因時間長短而有新聞性廣告聞性廣告、長期廣告長期廣告、短期廣告短期廣告等。26、所謂廣告，最具體也最抽象的定義是“廣而告之”“廣而告之”。27、英國英國倫敦博物館現(xiàn)藏有一張最早的廣告，這是在泰班發(fā)掘的紙莎草文書中的一份尋人尋人廣告。28、美國第一家廣告代理商18401840年出現(xiàn)于費城，18871887年成立美國報業(yè)聯(lián)合會。29、世界廣告協(xié)會成立于19111911年。30、染織設(shè)計包括了印染

9、印染和織造織造兩部分。從產(chǎn)品看，主要分為紡織品紡織品、裝飾裝飾紡織品紡織品和工業(yè)用紡織品工業(yè)用紡織品三部分。印染，可以分為傳統(tǒng)印染傳統(tǒng)印染和現(xiàn)代印染現(xiàn)代印染兩類?？椩旆矫娴乃囆g(shù)設(shè)計，包括編織編織、紡織紡織、刺繡刺繡幾大類。31、從設(shè)計上看，服裝設(shè)計主要有兩大類，一是批量生產(chǎn)的“成衣”設(shè)計批量生產(chǎn)的“成衣”設(shè)計，二是個性化的單件設(shè)計。個性化的單件設(shè)計。32、服裝設(shè)計，適體適體是其第一要素。33、平面設(shè)計平面設(shè)計是當(dāng)代中國藝術(shù)設(shè)計中發(fā)展最快

10、、成績最好的一個重要領(lǐng)域。34、平面設(shè)計優(yōu)秀代表：陳漢民陳漢民設(shè)計的“中國工商銀行”、“民生銀行”、“五個一工程”、“第四次世界婦女代表大會”標(biāo)志。余秉南余秉南設(shè)計的《齊白石畫集》的書籍裝幀。王國倫王國倫設(shè)計的“各國議會聯(lián)盟96屆大會”會徽和招貼。孫德珊孫德珊設(shè)計的“臺灣?；稹睍?。高中羽設(shè)計的“中國設(shè)計年鑒”標(biāo)志。張磊張磊設(shè)計的“澳門區(qū)徽”。何潔何潔設(shè)計的“新華航空公司”標(biāo)志。35、產(chǎn)品設(shè)計產(chǎn)品設(shè)計在一定意義上是一個國家工業(yè)生產(chǎn)水平

11、的標(biāo)志。36、南京中山陵和廣州中山堂是由呂彥呂彥直設(shè)計的。37、藝術(shù)設(shè)計的歷史是一部科學(xué)技術(shù)科學(xué)技術(shù)與藝術(shù)藝術(shù)結(jié)合的歷史，也是一部文化史文化史。38、設(shè)計的歷史必然地包括兩方面：一是過去所謂的工藝美術(shù)類產(chǎn)品過去所謂的工藝美術(shù)類產(chǎn)品，二是工業(yè)革命以來所設(shè)計的產(chǎn)品或設(shè)計品類。業(yè)革命以來所設(shè)計的產(chǎn)品或設(shè)計品類。39、陶器陶器的制作是人類第一次利用火將一種物質(zhì)改變成另一種物質(zhì)的偉大創(chuàng)舉。40、陶器的制作材料是粘土粘土，燒造溫度在12001200

12、以下，瓷器的材料是高嶺土高嶺土即瓷土，燒造溫度在12001200以上。41、彩陶彩陶是中國新石器時代陶器中最具有代表性的器物。42、唐三彩是一種低溫鉛釉陶，主要作為冥器，主要是黃、綠、褐三色。43、紫砂器創(chuàng)燒于宋代宋代，明清明清時期是發(fā)展的盛期，著名的制作大師有供春供春、時大彬大彬、陳鳴遠陳鳴遠、陳鴻壽陳鴻壽。44、東漢時期成功燒制中國歷史上真正的瓷器青瓷青瓷。原始青瓷在商代就出現(xiàn)了。45、一般將陶瓷分為青瓷青瓷、白瓷白瓷、彩瓷彩瓷三大

13、類。46、在隋唐時代，中國陶瓷生產(chǎn)出現(xiàn)了“南青北白”“南青北白”的局面。是指以浙江越窯浙江越窯為代表的南方青瓷和與北方邢窯邢窯為代表的白瓷。47、唐代詩人曾將越窯瓷器之美譽為“千峰翠色”“千峰翠色”，其中最值得贊譽的是被稱為“秘色瓷”“秘色瓷”的越窯青瓷。48、宋代宋代是中國陶瓷史上一個最為輝煌的時代，形成了六大瓷系：北方地區(qū)的定窯系定窯系、耀州窯系耀州窯系、鈞窯系鈞窯系、磁州窯系磁州窯系和南方地區(qū)的龍泉窯系龍泉窯系、景德鎮(zhèn)的青白青白瓷

14、系瓷系。五大名窯是：定、汝、官、哥、鈞窯鈞窯。49、哥窯其胎因含鐵的成分較多而呈黑灰等色，口沿處則呈褐黃色，因而被譽為“紫口鐵足”“紫口鐵足”。哥窯瓷器釉層厚，因此釉面上大小不一的冰裂紋開片開片成為其特色。50、磁州窯磁州窯是北方最大的一個民窯體系，其裝飾最典型的是白地黑花剔刻白地黑花剔刻裝飾。51、建窯的著名產(chǎn)品是兔毫盞兔毫盞、油滴油滴釉、玳瑁盞玳瑁盞。52、江西吉安永和窯（吉州窯）江西吉安永和窯（吉州窯）以木葉和剪紙貼花為特色。53

15、、元代最著名的產(chǎn)品是青花青花和釉里釉里紅，這兩類瓷器都屬于釉下彩釉下彩。54、在瓷器上真正百花爭艷的時期是明清時代，其代表有斗彩斗彩、琺瑯彩琺瑯彩、粉彩、五彩五彩等。55、青銅是自然銅（紅銅）與錫、鉛等元素的合金。56、商代的司母戊大方鼎司母戊大方鼎，高133厘米，長110厘米，重達875公斤，是最大的青銅器。最大的青銅盤是周代的“虢季子白盤”“虢季子白盤”。57、青銅尊是重要的禮器也是飲酒器，著名的是商代的四羊方尊四羊方尊。58、現(xiàn)代

16、發(fā)現(xiàn)最早的漆器出自浙江河姆河姆渡文化，是一件朱漆木碗。59、唐宋唐宋時代開始，器皿類的漆器開始退出實用的領(lǐng)域，而向陳設(shè)欣賞方面發(fā)展，形成了以雕漆雕漆為主的工藝設(shè)計新模式。雕漆又稱刻漆刻漆，是利用漆多次髹涂后所形成的具有彈性的漆層進行裝飾的一種工藝。雕漆中最常見的是剔紅剔紅，元代是雕漆工藝發(fā)展的高峰時期，代表有張成張成和楊茂楊茂。明代黃成所著《髹飾錄》《髹飾錄》是漆工藝?yán)碚搶Ｖ?0、遼河流域的紅山紅山文化“玉龍”出土于內(nèi)蒙古翁牛特旗三星

17、他拉村內(nèi)蒙古翁牛特旗三星他拉村，是一個高度抽象化的龍的符號，也是我國最早出現(xiàn)的龍的形象。61、中國古代家具宋代以前以低矮型低矮型為主，宋代起，開始流行高坐型高坐型家具。62、在希臘、羅馬時期，陶器以希臘希臘最富盛名。與希臘陶器媲美的是古羅馬古羅馬的銀器工藝。63、意大利家具制造業(yè)出現(xiàn)了佛羅倫佛羅倫薩、羅馬羅馬和威尼斯威尼斯三個生產(chǎn)制造中心。其中扶手椅以佛羅倫薩佛羅倫薩的質(zhì)量最優(yōu)。64、文藝復(fù)興時期的意大利陶器以“馬“馬略卡式陶器”略卡式

18、陶器”著稱。65、法國著名陶工伯爾拉爾巴利希創(chuàng)制的“田園風(fēng)光”“田園風(fēng)光”陶器成為法國陶器工藝代表。66、威尼斯威尼斯是意大利文藝復(fù)興時期的玻璃工藝生產(chǎn)中心。67、文藝復(fù)興以后，歐洲的設(shè)計藝術(shù)進入了一個新的發(fā)展時期，史稱“巴洛“巴洛克”克”、“羅可可”“羅可可”時期，這一時期以浪漫浪漫風(fēng)格風(fēng)格為特征。巴洛克巴洛克一詞原意為畸形的珍珠，作為一種設(shè)計風(fēng)格它追求標(biāo)新立異、活潑浪漫。羅可可羅可可它是巴洛克設(shè)計風(fēng)格的延續(xù)與變異，其特征是纖細柔美的

19、造型與華麗的繁飾，自然主義的裝飾題材與夸張的色彩組合在一起。68、巴洛克、羅可可的設(shè)計風(fēng)格最終都走向浮華虛飾，其登峰造極的發(fā)展似乎暗示了一場新革命的到來——1818世紀(jì)世紀(jì)開始于英國的產(chǎn)業(yè)革命開始于英國的產(chǎn)業(yè)革命。69、與歐洲相比，美國產(chǎn)品設(shè)計和生產(chǎn)的一個最顯著特點是其實用性實用性。在眾多設(shè)計中最能反映美國工業(yè)設(shè)計面貌的是汽車汽車的設(shè)計，汽車是由德國人本茨本茨于18861886年發(fā)明的。而亨利福特亨利福特，于1903年建立了福特汽車公司

20、，1908年推出了造型簡潔、結(jié)實、易于修理的T型小汽車。70、在設(shè)計史上19世紀(jì)最具歷史性的事件是18511851年在英國倫敦海德公園舉辦的世界首次國際工業(yè)博覽會，世界首次國際工業(yè)博覽會，展覽會的主要場館是當(dāng)時采用鋼鐵和玻璃材料建造的大型建筑“水晶宮”“水晶宮”。71、英國的著名藝術(shù)批評家拉斯金拉斯金對水晶宮博覽會上一些濫用裝飾的設(shè)計十分反感，繼承和發(fā)展了拉斯金思想的是威廉莫里斯廉莫里斯，以他為首于18641864年，形成了英國的工藝美

21、術(shù)運動。威廉莫里斯亦被稱為“現(xiàn)代設(shè)計之父”“現(xiàn)代設(shè)計之父”。72、比利時比利時和法國法國是新藝術(shù)運動的主要策源地，比利時著名的設(shè)計師是凡德威爾德德威爾德，他1908年出任德國魏瑪魏瑪工藝學(xué)校工藝學(xué)校校長，該校即包豪斯的前身。73、比利時新藝術(shù)運動的另一位大師是維克多霍塔維克多霍塔，他在裝飾設(shè)計上喜用藤蔓般纏繞盤曲的線條，“霍塔旅館”“霍塔旅館”是新藝術(shù)設(shè)計中最經(jīng)典的作品之一。74、巴黎巴黎和小城南錫南錫是法國新藝術(shù)運動的主要集中地。最著

22、名的有薩穆爾賓薩穆爾賓創(chuàng)建的“新藝術(shù)之家”、“現(xiàn)代之家”、和“六人集團”等。75、新藝術(shù)運動在德國又稱為“青年風(fēng)“青年風(fēng)格”格”運動，而在奧地利是所謂的維也納“分離派”“分離派”運動。76、包豪斯是19191919年由沃爾特格羅沃爾特格羅皮烏斯皮烏斯創(chuàng)立的，它經(jīng)歷了三個發(fā)展時期：魏瑪時期魏瑪時期、德索時期德索時期和柏林時期柏林時期。77、包豪斯它倡導(dǎo)藝術(shù)藝術(shù)與科學(xué)技術(shù)科學(xué)技術(shù)結(jié)合的新精神。78、在包豪斯任教的老師中有許多世界著名的藝術(shù)家

23、。康定斯基康定斯基作為抽象表現(xiàn)主義藝術(shù)的創(chuàng)始人，寫下了《點、線、面》這一劃時代的現(xiàn)代藝術(shù)著作。保羅克利羅克利是現(xiàn)代派藝術(shù)的大師之一，他把理論課與基礎(chǔ)課、創(chuàng)作課結(jié)合起來，深受學(xué)生歡迎。密斯凡德羅密斯凡德羅提出了著名的功能主義經(jīng)典口號“少就是“少就是多”多”，其著名設(shè)計是“巴塞羅那”“巴塞羅那”鋼架椅。79、20世紀(jì)四五十年代，以功能主義功能主義為核心的現(xiàn)代主義又被稱為“國際主義”。80、20世紀(jì)四五十年代，伊姆斯伊姆斯作為世界級設(shè)計師，主

24、要以膠合板為材料的家具設(shè)計上成績卓越。81、沙里寧沙里寧1946年設(shè)計的“胎式椅”“胎式椅”，被譽為世界上最舒適的椅子之一。82、1953年成立的烏爾姆設(shè)計學(xué)院第一任校長是瑞士籍設(shè)計師馬克斯比馬克斯比爾。83、日本的設(shè)計特色表現(xiàn)在兩方面：一是注重手工藝傳統(tǒng)的繼承和發(fā)展，保持注重手工藝傳統(tǒng)的繼承和發(fā)展，保持和發(fā)揚民族特色和發(fā)揚民族特色；二是批量生產(chǎn)的高技批量生產(chǎn)的高技術(shù)產(chǎn)品術(shù)產(chǎn)品。84、在產(chǎn)品設(shè)計界，后現(xiàn)代主義的重要代表是意大利的“孟菲斯

25、”“孟菲斯”設(shè)計集團。“孟菲斯”成立于19801980年12月，由著名設(shè)計師索特薩斯索特薩斯和其他7名年輕的設(shè)計師組成。85、設(shè)計的最終目標(biāo)是為生活生活、為人的設(shè)計，因此，設(shè)計的發(fā)展始終應(yīng)以人為核心。86、“藝術(shù)”（Art）一詞，從詞源上看，最早來自于古拉丁語古拉丁語中的“Ars”。87、公元1世紀(jì)羅馬修辭學(xué)家昆提連昆提連曾把藝術(shù)分為三大類，第一類是“理論的“理論的藝術(shù)”藝術(shù)”；第二類是“行動的藝術(shù)”“行動的藝術(shù)”；第三類是“產(chǎn)品的藝術(shù)

26、”“產(chǎn)品的藝術(shù)”。88、文藝復(fù)興三杰是指達芬奇達芬奇、米開米開朗基羅朗基羅和拉斐爾拉斐爾。89、在中國古漢語中，藝術(shù)的“藝”，最早也是一種技術(shù)，一種種植種植技術(shù)，在甲骨文中，“藝”即一人手執(zhí)禾苗狀。在先秦時代，“藝”有六藝，包括禮（禮儀）（禮儀）、樂（音樂）樂（音樂）、射（射箭射（射箭）、御（駕車）（駕車）、書（識字）書（識字）、數(shù)（計算）數(shù)（計算）六種科目在內(nèi)。90、藝術(shù)的純化純化，即藝術(shù)與工藝技術(shù)的分離，標(biāo)志著純藝術(shù)自身體系的開始確

27、立。91、1747年法國學(xué)者夏爾巴托發(fā)表了《簡化成一個單一原則的美的藝術(shù)》的論著，明確提出了“美的藝術(shù)”“美的藝術(shù)”的概念，并把它系統(tǒng)化，在這個“美的藝術(shù)”中包括音樂、詩歌、繪畫、雕塑和舞蹈，區(qū)分“美的藝術(shù)”的根據(jù)是它們都是“模仿的藝術(shù)”“模仿的藝術(shù)”。92、符號符號學(xué)說在20世紀(jì)上半葉成為現(xiàn)代西方藝術(shù)理論中的正宗主流。93、石器石器可以說是人類最早的文化產(chǎn)物和信物。94、在中國，首次發(fā)現(xiàn)的早期類型直立人的代表是云南元謀云南元謀人，距今

28、約170170萬年。95、新石器時代是以磨制石器磨制石器為標(biāo)志的。96、裝飾品裝飾品的出現(xiàn)，標(biāo)志著人類另一類需求的產(chǎn)生，這就是對“美”的追求。97、1840年在法國布魯尼克布魯尼克地區(qū)發(fā)現(xiàn)的投槍殘部，上面刻有一躍馬的形象，其時代屬于馬德格林馬德格林中期，是西方發(fā)現(xiàn)最早的舊石器時代圓雕作品。98、專業(yè)研究中，把這種人工造物的世界指稱作“人工界”“人工界”，又稱之為“第二“第二自然”自然”。99、造物是文化文化的產(chǎn)物，造物活動是人的文化活動

29、，造物本質(zhì)上是文化性文化性的。100、在一定意義上，造物即造型造型，一部造物史實際上又是一部造型史造型史。101、造型的要素是形態(tài)形態(tài)。形態(tài)可分為現(xiàn)實現(xiàn)實形態(tài)和概念概念形態(tài)兩種。在我們的經(jīng)驗體系中能夠被實際看到和觸到的形，即所謂的“現(xiàn)實形態(tài)”“現(xiàn)實形態(tài)”，另一種形態(tài)是視覺和觸覺不能直接感覺的形，即所謂的概念形態(tài)概念形態(tài)。102、造型造型是設(shè)計的基本任務(wù)，形式設(shè)計的基本語言，造型與造物是密切相連的。所謂的造型設(shè)計造型設(shè)計，主要是指在藝術(shù)的

30、造物這一限定下的產(chǎn)品造型。103、結(jié)構(gòu)有層次性層次性、有序性有序性、穩(wěn)定性穩(wěn)定性330、所謂需要需要，主要指人對某種目標(biāo)的渴求和欲望，欲望從根本上來說是一種心理現(xiàn)象。行為科學(xué)通常把促成行為的欲望稱為需要。31、所謂動機動機，是指為滿足某種需要而發(fā)生行為的念頭或想法，它是促成人們行動的內(nèi)部動力，是激發(fā)人們的行為以達到一定目的的內(nèi)因即活動的動因，它不僅引發(fā)人們從事某種活動或發(fā)生某類行為，而且規(guī)定行為的方向。32、市場營銷市場營銷是以滿足消費

31、者需求為中心，以產(chǎn)品定價、分銷、促銷為主要內(nèi)容的綜合性經(jīng)營銷售活動，同時，它又是一種觀念形態(tài)，一種把市場看作為消費者服務(wù)的理論。市場營銷的觀念即是以消費者為中心的觀念，企業(yè)以“顧客為上帝”、為中心，從產(chǎn)品的設(shè)計定價到促銷及售后服務(wù)都以消費者為出發(fā)點。33、自然尺度自然尺度即人作為自然的人其生物體的尺度，包括人體各部分的尺寸、體表面積、肢體面積以及人體肌肉、組織的生物物理的特性等等的尺度。34、人類工效學(xué)：人類工效學(xué)：是研究人自然尺度的科

32、學(xué)，目的是為了從科學(xué)的角度為設(shè)計中實現(xiàn)人一機一環(huán)境的最佳匹配提供科學(xué)的依據(jù)，它標(biāo)志著設(shè)計的視點從物的側(cè)面轉(zhuǎn)移到人的方面，形成了一個新觀看問題的方式。35、精神價值精神價值主要指產(chǎn)品中所包含的科學(xué)知識價值、合目的性和合規(guī)律性所體現(xiàn)出的道德價值以及由造型和形式表現(xiàn)出的審美價值。36、知識價值知識價值是人類對事物認(rèn)識和經(jīng)驗的總和，也包括技術(shù)技能，由理論知識和經(jīng)驗知識兩部分構(gòu)成。37、道德價值道德價值實際上即是善的價值，是人高尚的道德行為、優(yōu)秀

33、品質(zhì)和高尚的道德理想和人格所產(chǎn)生的一種精神價值。38、功效之美：功效之美：由于實用價值即物的功能價值能滿足人生命生存的需要，合乎人的目的性，因而使人感覺到滿足和愉悅，進而體驗到一種美，即功效之美。39、生活方式生活方式即人生活著的方式。一是作為生命體而活著；二是人所從事的各種生產(chǎn)、工作、生活的內(nèi)容、過程、方式和形式，即作為生命體而活著時，必然從事維持生命的各種活動，每個人都有自己的生活并形成了一定的方式和形式。40、何為“能主之人能主之

34、人”。這種在施工建設(shè)中統(tǒng)領(lǐng)全局的設(shè)計師在明計成《園冶》中被稱作“能主之人”。他能以設(shè)計統(tǒng)領(lǐng)全局，規(guī)劃籌度，經(jīng)營安排的本領(lǐng)在施工完畢，在建筑上留下其名?！拌魅恕奔丛O(shè)計師。41、創(chuàng)造力創(chuàng)造力作為人的特權(quán)，是運用早已存在的可以利用的材料，用無法預(yù)料的方式去加以改變的。它實際上與人所具備的智力因素、動機因素、個性因素相關(guān)。42、設(shè)計思維設(shè)計思維包含了科學(xué)思維與藝術(shù)思維這兩種思維特點。所謂科學(xué)思維科學(xué)思維，也就是邏輯思維，它是一種鎖鏈?zhǔn)降摹h(huán)環(huán)相

35、扣、遞進式的思維方式，是一步步推下去的，是線型的，或者又分叉，是枝叉型的。而藝術(shù)思維藝術(shù)思維則以形象思維為主要特征，包括一種靈感思維（或直覺）在內(nèi)。靈感思維是非連續(xù)性的、跳躍性、跨越性思維。43、創(chuàng)造性思維創(chuàng)造性思維：人們一般把科學(xué)技術(shù)上的發(fā)明創(chuàng)造、科學(xué)認(rèn)識上新概念、新假設(shè)和新理論的形象以及新的藝術(shù)作品的創(chuàng)造思維活動稱為創(chuàng)造性思維。44、設(shè)計師的社會意識設(shè)計師的社會意識：設(shè)計從本質(zhì)上說是一種社會性工作，設(shè)計師是為社會為大眾所從事設(shè)計的，

36、因此設(shè)計師的設(shè)計職業(yè)，其本質(zhì)內(nèi)涵就決定了設(shè)計師所具備的社會意識和責(zé)任，這種社會意識實際上是一種服務(wù)意識、奉獻意識和協(xié)作意識。45、所謂靈捷制造靈捷制造是指能夠替代現(xiàn)代大規(guī)模生產(chǎn)的一種新型制造模式，是多品種、變批量、具有靈捷性的制造。其基本含義有四方面：一是人的參與、能發(fā)揮人的智能、像人一樣有活力的；二是靈敏的，對急劇變化、不可預(yù)測的市場需求響應(yīng)靈敏度高；三是快捷的，其實現(xiàn)對用戶需要的反應(yīng)時間短；四是有效性，能準(zhǔn)確有效地滿足用戶的需要。4

37、6、中國制造中國制造作為產(chǎn)品上所標(biāo)示的產(chǎn)地名稱，其含義實際上是簡單的，主要功能即標(biāo)明產(chǎn)地。只要是國產(chǎn)的都可以稱之為中國制造。47、可持續(xù)發(fā)展可持續(xù)發(fā)展是在當(dāng)今的條件下對發(fā)展本身提出的要求，即一種著眼于未來的發(fā)展，這種發(fā)展不是無條件、無限制的發(fā)展，即不僅表現(xiàn)為一種數(shù)量方式，更表現(xiàn)為一種質(zhì)量方式?？沙掷m(xù)發(fā)展首先應(yīng)該是一個質(zhì)量概念，涉及生活質(zhì)量的命題。48、人類的共同遺產(chǎn)人類的共同遺產(chǎn)：可以理解為自然的多樣性，物種的多樣性，但也包括而且首先是

38、文化和生活方式的多樣性，屬于人類的共同遺產(chǎn)。所謂人類的共同遺產(chǎn)即人類所面對的、現(xiàn)在的、未來的從自然到文化和生活方式的多樣性，多樣性即豐富性。49、生態(tài)設(shè)計：生態(tài)設(shè)計：又稱為綠色設(shè)計，是20世紀(jì)90年代開始勃興的一種新的設(shè)計方式，是在生態(tài)技術(shù)發(fā)展過程中成長起來的并不注重美學(xué)表現(xiàn)和設(shè)計語言持獨特，而以使用再生材料、減少材料消耗為目的，將設(shè)計介入產(chǎn)品構(gòu)想、設(shè)計、制造、使用及廢物利用的全過程。50、情緒情緒是在外部情境的刺激下由機體需要滿足的狀

39、況所引發(fā)的心理體驗，具有明顯的時效性，往往隨著情境的消失而淡化。51、情感情感則主要是由社會認(rèn)知和文化價值導(dǎo)向所形成，是隨著理性的發(fā)展由情緒器官產(chǎn)生的心理體驗。52、非物質(zhì)設(shè)計：非物質(zhì)設(shè)計：是社會非物質(zhì)化的產(chǎn)物，是以信息設(shè)計為主的設(shè)計，是基于服務(wù)的設(shè)計。非物質(zhì)設(shè)計有許多不同的層面，既有軟件、程序設(shè)計的層面；又有功能、價值的層面；還有方法、服務(wù)的層面及空間、感覺、思想和哲學(xué)等諸多層面。53、信息設(shè)計信息設(shè)計：是設(shè)計學(xué)科中最新出現(xiàn)的一個專業(yè)

40、領(lǐng)域，最初主要是所謂的界面設(shè)計。信息設(shè)計，從根本意義上說是用藝術(shù)設(shè)計的方式和形式表示、傳送、集合、處理信息，或提供某一產(chǎn)品或工具為人使用或了解、獲得信息。54、感覺設(shè)計感覺設(shè)計是從人的感覺特性出發(fā)的設(shè)計，也是為適應(yīng)和服務(wù)于人感性特性的設(shè)計。人的感覺包括視覺、聽覺、味覺、嗅覺、軀體覺等。1、愛德華考夫曼瓊尼提出的關(guān)于愛德華考夫曼瓊尼提出的關(guān)于設(shè)計的設(shè)計的1212項定義：項定義：1）現(xiàn)代設(shè)計應(yīng)滿足現(xiàn)代生活的實際需要；2）現(xiàn)代設(shè)計應(yīng)體現(xiàn)時代精

41、神；3）現(xiàn)代設(shè)計應(yīng)從不斷發(fā)展的純美術(shù)與純科學(xué)中吸取營養(yǎng)；4）現(xiàn)代設(shè)計應(yīng)靈活運用新材料、新技術(shù)，并使其得到發(fā)展；5）現(xiàn)代設(shè)計應(yīng)通過運用適當(dāng)?shù)牟牧虾图夹g(shù)手段，不斷豐富產(chǎn)品的造型、肌理、色彩等效果；6）現(xiàn)代設(shè)計應(yīng)明確表達對象的意圖，絕不能模棱兩可；7）現(xiàn)代設(shè)計應(yīng)體現(xiàn)使用材料所具備的區(qū)別于它種材料的特性及美感；8）現(xiàn)代設(shè)計須明確表達產(chǎn)品的制作方法，不能使用表面可行、實際卻不能適應(yīng)大量生產(chǎn)的欺騙手段；9）現(xiàn)代設(shè)計在實用、材料、工藝的表現(xiàn)手法上，應(yīng)

42、給人以視覺的滿足，特別應(yīng)強調(diào)整體效果的滿足；10）現(xiàn)代設(shè)計應(yīng)給人以單純潔凈的美感，避免繁瑣的處理；11）現(xiàn)代設(shè)計必須熟悉和掌握機械設(shè)備的功能；12）現(xiàn)代設(shè)計在追求豪華情調(diào)的同時，必須顧及消費者節(jié)制的欲求及價格問題。2、20世紀(jì)80年代末英國工業(yè)設(shè)計委員會顧問彼得湯姆遜提出現(xiàn)代設(shè)計的彼得湯姆遜提出現(xiàn)代設(shè)計的五個基本原則五個基本原則是：1）完整性原則；2）變化原則；3）設(shè)計的資源；4）綜合原則；5）服務(wù)原則。3、中國的工業(yè)設(shè)計已開始步入良性

43、發(fā)中國的工業(yè)設(shè)計已開始步入良性發(fā)展的軌道，具體表現(xiàn)在以下三個方面：展的軌道，具體表現(xiàn)在以下三個方面：1）國民經(jīng)濟的發(fā)展和加入世貿(mào)組織，使工業(yè)設(shè)計的觀念得到社會的確認(rèn)和政府的重視，由此會在工業(yè)發(fā)展的基礎(chǔ)上形成更大的對工業(yè)設(shè)計的需求；2）工業(yè)設(shè)計教育的發(fā)展，為社會提供著一批有較高質(zhì)量和較高水平的設(shè)計師，不僅適應(yīng)社會的需求，并且會進一步推進工業(yè)設(shè)計觀念的社會普及，促進工業(yè)設(shè)計整體水平的提高；3）改革開放的進一步深化，國內(nèi)外設(shè)計交流將會在新的層

44、面上開展，形成良性互動，有利于中國學(xué)習(xí)世界先進的設(shè)計經(jīng)驗和方法，超越先進，形成民族的設(shè)計特色。4、對當(dāng)下中國的設(shè)計實踐，你有何評對當(dāng)下中國的設(shè)計實踐，你有何評價？價？80年代的改革開放使中國的藝術(shù)設(shè)計進入了一個新的發(fā)展時期，隨著國家經(jīng)濟建設(shè)的發(fā)展，人民生活水平的提高，社會對藝術(shù)設(shè)計的需求不斷上升，發(fā)達國家的藝術(shù)設(shè)計產(chǎn)品和文化思潮也隨著中外文化藝術(shù)的交流面深刻地影響著中國當(dāng)代設(shè)計的發(fā)展，80年代以來的20年，是20世紀(jì)藝術(shù)設(shè)計發(fā)展最快、成

45、就最大的時期，同時也是中國設(shè)計界奠定新時期，發(fā)展基礎(chǔ)，從傳統(tǒng)型向現(xiàn)代型轉(zhuǎn)變的時期，在這一時期中，不同的設(shè)計門類雖然發(fā)展不平衡，但其成就無疑是巨大的，發(fā)展是主題，在發(fā)展中必然存在不少的問題，這些問題必然隨著發(fā)展面得到解決。5、包豪斯辦學(xué)思想的核心包豪斯辦學(xué)思想的核心是堅持藝術(shù)與手工藝、科學(xué)技術(shù)與藝術(shù)的融合與統(tǒng)一。在設(shè)計理念上，他提出三點：一是堅持藝術(shù)與技術(shù)的新統(tǒng)一；二是設(shè)計的目的是人而不是產(chǎn)品；三是設(shè)計必須遵循自然與客觀的法則進行。6、論

46、述純藝術(shù)與設(shè)計藝術(shù)的關(guān)系如論述純藝術(shù)與設(shè)計藝術(shù)的關(guān)系如何？何？1）純藝術(shù)與設(shè)計藝術(shù)存有既相互區(qū)別又相互聯(lián)系的關(guān)系，二者都被概括在藝術(shù)的范疇之內(nèi)，即都是藝術(shù)的一部分，但因二者本身的特性及功能，社會作用的不同，在藝術(shù)的結(jié)構(gòu)層次上它們之間的關(guān)系表現(xiàn)出了一種層次性，但不是高低貴賤的關(guān)系。2）所謂純藝術(shù)是相對于具有實用功能的設(shè)計藝術(shù)而言的那部分造型藝術(shù)，具體指繪畫、雕塑、書法等，它主要是精神性的，而設(shè)計藝術(shù)主要是物質(zhì)性的，主要功能是實用功能。3）