安東尼·吉登斯及其社會學理論

1、一、結構化理論一、結構化理論結構化理論是吉登斯社會學理論的核心，如前所述，吉登斯的結構化理論的提出具有明確的針對性。1、結構化理論提出的主旨?？傮w上看，結構化理論的提出具有明確的針對性主旨和目的。（1）試圖超越帕森斯，尋求宏觀與微觀的整合。毫無疑問，在吉登斯的結構化理論中，帕森斯的結構功能主義影響非常大，但吉登斯認為，我們卻不能過高估計帕森斯的地位，他說：“在二戰(zhàn)以后相當長的一段時間內，整個世界的社會學都為美國社會學所主宰，社會理論里深

2、深地刻下帕森斯的印跡，現(xiàn)在回頭看來，帕森斯思想享有的聲望未免太高，因為他那種抽象含混的風格引起許多人的厭煩，也理所當然地招徠許多批評與貶毀?！迸辽埂俺橄蠛臁崩碚摰脑蚓驮谟冢非笃毡檫m用的模式解釋社會。吉登斯認為不能僅僅停留于宏觀分析和宏觀概括，而且也要進行微觀分析，所以，在吉登斯著作中，我們看到了社會結構化、社會轉型、現(xiàn)代性等宏觀理論，也有關于個體心理結構，自我認同和情趣體驗等微觀層面的分析。（2）試圖超越客體主義和主體主義的對

3、立，尋求兩者的有機整合。迪爾凱姆是社會學客體主義主要代表，吉登斯認為過分強調“社會事實”的客觀性、片面地用物理學、生物學原則去觀察和分析社會也是錯誤的。同時韋伯強調社會學的理解性，吉登斯認為也不全面，正確的方法應當是在主觀與客觀的統(tǒng)一中把握社會問題。這一點與馬克思走得很近。（3）也超越了沖突論、階級論以及福利國家主義，試圖超越左和右，尋求“第三條道路”。吉登斯認為，當代資本主義出現(xiàn)了新情，馬克思的階級斗爭學說和沖突理論具有明顯的局限性。

4、同時，福利國家主義的思想在實踐過程中也產生了許多問題。必須尋求新的“第三條”道路。2、結構化理論內容（1）結構化理論的基礎：吉登斯認為，應當用結構的“duality”取代哲學上的主客二元性理論。在他看來，社會生活是豐富多彩的，既有社會結構、社會制度的制約性，更有人的主觀能動性。安東尼吉登斯1、結構化理論2、社會轉型理論3、現(xiàn)代性與自我認同2、社會轉型的內容（1）國家的含義：國家這個概念，不同的思想家給予不同的理解和規(guī)定。吉登斯認為，國家

5、就是其“一般意義”而言，“凡是國家都會牽涉到對其統(tǒng)轄的社會體系的再生產方面實施反思性的鑒控”。（民族——國家與暴力，三聯(lián)1998，19）因此，國家不僅僅是監(jiān)獄、法庭等機器；而是指社會體系，是具有反思性的社會體系，所以，國家必然具有社會結構的特征。他認為，“國家在地域上是有章可依的，而且還能夠動員暴力機構來維持這種統(tǒng)治”。國家是社會性質和暴力性質的統(tǒng)一。國家既然具有社會性質，那么就具有組織化以及制度化特征。（2）國家的形態(tài)。從歷史上看，國

6、家有三種歷史形態(tài)：傳統(tǒng)國家，絕對主義國家以及民族國家。這三種國家形式依次更替，實質上是人類從一種結構形態(tài)向另一種結構轉型的過程，也就是社會在生產的過程。一是傳統(tǒng)國家。其主要特征是“分化”，因為它的政治中心的行政控制力非常有限，以至于政治結構中的成員并不能進行現(xiàn)代意義上的“統(tǒng)治”。這樣的國家如古希臘，中世紀的歐洲，中國封建帝國等等。在這個階段，城市中的統(tǒng)治階級同鄉(xiāng)村中的被統(tǒng)治階級出現(xiàn)了分離，也就是如馬克思所說的城市與鄉(xiāng)村的分離。城市是統(tǒng)治

7、階級的聚集的地方，而農民牧民只能在鄉(xiāng)村居住，這種形式表面上看似乎國家的控制權力是高度集中的，表面上看似乎國家能夠對被統(tǒng)治階級進行有效的控制。然而，吉登斯認為，事實恰恰相反，城鄉(xiāng)分離、階級分化造成了形式的集中卻很難進行有效地社會控制。二是絕對主義國家（absolutiststate）。這是16、17世紀在歐洲出現(xiàn)的，也是傳統(tǒng)國家向現(xiàn)代國家轉型的中介。在他看來，絕對主義國家的出現(xiàn)導致了歐洲的政治與社會生活的變化，這種變化體現(xiàn)在三個方面：首先

8、，“行政力量的集中和擴張”。如法國路易十四時代，各個國家紛紛削弱封建君主的行政權力，用地方行政長官制、中央政治機構設置等辦法來進行有效地統(tǒng)治，從而擴大了統(tǒng)治范圍，使城市和鄉(xiāng)村納入了國家統(tǒng)治的視野，乃至邊陲地區(qū)。其次，“新的法律機構的發(fā)展”。主要表現(xiàn)在兩點，一方面，“非個人方式適用于所有社會等級的法規(guī)日益增多”，法律向普遍性方向發(fā)展。另一方面，法律承認并保護私有財產。再次，國家加強了中央財政管理，稅收征集更加嚴厲。在吉登斯看，絕對主義國家

9、發(fā)生的這些變化為“民族――國家”的產生做了精神上、組織上和制度上的準備。三是民族國家。吉登斯人為，民族國家是“統(tǒng)治的一系列制度模式，它對業(yè)已劃定邊界的領土實施行政壟斷，它的統(tǒng)治依靠法律以及對內外暴力工具的直接控制而得以維護”。吉登斯的這個定義標志了民族國家隊主要特征：全球性、壟斷性和暴力性。在吉登斯看來，民族國家的現(xiàn)代性特征包括四個方面，監(jiān)控體系、私有財產、軍事暴力和自然改造（民族――國家與暴力163228）三、現(xiàn)代性與自我認同三、現(xiàn)代

10、性與自我認同吉登斯認為，國家形態(tài)的轉型不僅僅只是社會制度、社會結構等宏觀方面的變遷，而且也同時導致人們心理結構的變化。由此，他寫了《現(xiàn)代性與自我認同》一書。在這部著作中，他要研究的是現(xiàn)代社會生活的變化如何改變人們的生存空間和生存狀態(tài)，進而引起人們自我意識的深刻變化，然后又以變化了的心態(tài)去重構現(xiàn)代社會。1、現(xiàn)代生活的變化在現(xiàn)代性制度下，人類社會生活發(fā)生了空前深刻而復雜的變化。這些變化集中體現(xiàn)在三個方面：（1）時空分離(separation

11、oftimespace).。時空分離既是現(xiàn)代性動力之一，又是人們在現(xiàn)代社會中的生存狀態(tài)和生活體驗。他認為，人們的時空觀念是對他所處時代生存狀態(tài)的體驗，不同時代的人們生存狀態(tài)不同，人們的時空體驗也不盡相同。在前現(xiàn)代社會，時空觀念都同特定的時空點、位聯(lián)系在一起，而在現(xiàn)代社會，隨著電子媒介的發(fā)展，人們憑借媒體、交通運輸工具，不僅極大地擴大了自己存在的時空范圍，而且出現(xiàn)了“不在場”。首先，時間空虛化。時間逐漸地與確定的生活地點以及具體的社會行動