城市空間社會學理論研究述評

1、城市空間社會學理論研究述評作者：趙芳【內(nèi)容摘要】本文簡要介紹了城市空間社會學的歷史發(fā)展及其研究狀況，包括古典城市社會學中，芝加哥學派的空間理論，扇形理論和多核心理論；近現(xiàn)代城市空間社會學研究中，擇要介紹了新馬克思主義的結(jié)構(gòu)功能學派，行為學派和人文主義方法，介紹了幾位城市社會學家的空間社會學思想。包括凱文林奇、威廉H懷特、林H樂芙蘭和祖肯、歐登博格、愛德華索亞、舒爾茨羅伯以及曼紐卡斯蒂爾的觀點。對城市空間的研究肇始于地理學，城市地理學研究

2、不同地理環(huán)境中的不同城市其形成發(fā)展、組合分布和空間結(jié)構(gòu)變化的規(guī)律。城市又是工商業(yè)經(jīng)濟的物質(zhì)依托。如K.J.巴頓認為：“城市是一個坐落在有限空間區(qū)域內(nèi)的各種經(jīng)濟產(chǎn)物──住房、勞動力、土地、運輸?shù)鹊认嗷ソ豢椩谝黄鸬木W(wǎng)狀系統(tǒng)?！?工業(yè)革命以來，城市作為非農(nóng)產(chǎn)業(yè)的聚集地的功能得到強化，對城市不同空間位置的經(jīng)濟功能分異的研究，使城市經(jīng)濟學研究蓬勃興起。城市經(jīng)濟學起源于對城市土地利用和房地產(chǎn)的研究，逐漸演變成研究城市經(jīng)濟關系及其發(fā)展規(guī)律的綜合學科，

3、城市物質(zhì)空間的經(jīng)濟屬性得以深究。對城市不同地域空間表現(xiàn)出的不同經(jīng)濟利益的回報率，被認為是城市經(jīng)濟發(fā)展決策與規(guī)律的體現(xiàn)，從而空間位置的選擇被置于城市經(jīng)濟發(fā)展與規(guī)劃的重要內(nèi)容。工業(yè)城市的精英群落──企業(yè)家和商人，對不同空間經(jīng)濟利益的不同回報率的追逐導致了對空間社會屬性的忽視。作為人的活動及社會交往的外部環(huán)境，在一開始，很奇怪地，把人給拋棄了。直到二十世紀初，隨著大城市環(huán)境惡化和各種社會問題的相繼產(chǎn)生，人們才開始注意到城市也是一個人類生活的生

4、態(tài)系統(tǒng)，只不過社會化程度較農(nóng)村為高罷了。城市里的各種人類活動都與空間環(huán)境不可分割，人口流、能量流、信息流、資金流、技術流等，與產(chǎn)業(yè)、設施、資源、空間、環(huán)境等都是相互聯(lián)系的完整系統(tǒng)。每一個城市都是一個生命的有機體，都存在食物鏈、營養(yǎng)級和生存空間環(huán)境，都有誕生、成長、衰老和死亡的過程。這是一個重要的理論轉(zhuǎn)變，它標志著人類開始被作為空間環(huán)境的內(nèi)部中心因素而作整體思考，這是一次從客體定位到主體定位的思考角度的轉(zhuǎn)變，這個轉(zhuǎn)變就使得以人為發(fā)生主體，

5、空間為活動環(huán)境、社交關系網(wǎng)絡的定性得以產(chǎn)生，空間的社會意義開始被人所認同。一古典城市空間社會學理論城市空間社會學應該說是城市社會學的一個分支，是由于研究方法的不同而與其他社會學分支區(qū)別開來的。如前所述，城市空間社會學的理論基礎是城市地理學、空間經(jīng)濟學和人類生態(tài)學。最早的人類生態(tài)學派誕生于歐美工業(yè)化和隨之而來的城市化高潮中。1芝加哥人類生態(tài)學派的城市空間結(jié)構(gòu)理論芝加哥學派將城市看作是一個由其內(nèi)部生發(fā)機制、原理而將各組成部分緊密聯(lián)系在一起的

6、一個有機體。他們研究人與空間的關系，將生態(tài)學原理如生存競爭、優(yōu)勝劣汰引入城20世紀以來，西方城市社會學各流派大量涉及對空間的理論研究。如生態(tài)學派、馬克思主義學派、新韋伯主義學派、新古典主義學派、空間分析學派、結(jié)構(gòu)主義學派、后現(xiàn)代主義學派、福特主義學派、行為學派和人文主義方法等。1新馬克思主義的結(jié)構(gòu)學派新古典主義經(jīng)濟學探討了在市場經(jīng)濟理想狀態(tài)下資源配置的最優(yōu)化和競爭規(guī)律，從中得出最低成本區(qū)位的概念，指出自由市場經(jīng)濟狀態(tài)下的區(qū)位均衡過程就是

7、空間發(fā)展的內(nèi)在機制。60年代以后，被稱為新馬克思主義的結(jié)構(gòu)學派指出新古典主義對城市空間結(jié)構(gòu)的分析，是建立在理想狀態(tài)下的空間經(jīng)濟行為，這不能充分解析資本主義城市空間發(fā)展的現(xiàn)實。因為經(jīng)濟的發(fā)展規(guī)律是與社會的結(jié)構(gòu)體系相聯(lián)系的，要運用馬克思主義的政治經(jīng)濟學觀點來分析城市空間發(fā)展的規(guī)律。首先，剩余價值規(guī)律影響著城市的發(fā)展。資本的投資是以獲利為原則，它引導著城市空間發(fā)展的區(qū)位選擇。其次，勞動力再生產(chǎn)的方式對空間的形態(tài)和分布差異起著決定性的作用。如公

8、共設施，特別是文化、體育、教育、衛(wèi)生等設施的分布，明顯有利于資本主義社會結(jié)構(gòu)體系的延續(xù)。城市居住空間的分區(qū)與差異就是勞動力在生產(chǎn)領域中地位差異的表現(xiàn)。同樣，生產(chǎn)的組織方式及其空間關系導致勞動分工的地域差異，這是地域的生產(chǎn)條件和資本再生產(chǎn)要求相互作用的結(jié)果。[2]2行為學派和人文主義方法在近代城市空間社會學的研究中，致力于人的場所行為（placebehavi）等空間社會文化意義的研究構(gòu)成了一種令人注目的研究態(tài)勢。從20世紀60年代以來，西

9、方學術界用“場所“這個概念代替了傳統(tǒng)的“空間“概念，這一變化就是將人們創(chuàng)造的社會文化價值和人們對城市空間環(huán)境的體驗和需求引入到了空間概念之中。因為場所接近于功能性概念，強調(diào)的是空間作為人行為的環(huán)境，對人的行為活動的作用和意義?！翱臻g“概念側(cè)重于其自然屬性和其客觀的虛空的物質(zhì)幾何形態(tài)，“場所“概念側(cè)重人的主體性、經(jīng)驗性使用，側(cè)重人對空間的歸屬情感和社會歷史延續(xù)的文脈（context）。這種轉(zhuǎn)變“標志著空間研究從物質(zhì)形態(tài)向社會主體人的轉(zhuǎn)變。

10、場所取代了傳統(tǒng)空間概念，其含義包含空間、時間、交往活動、行為意義等綜合內(nèi)容?！癧3]對場所理論產(chǎn)生過較大影響的如亞歷山大的《城市不是一棵樹》，雅各布的《美國大城市的生與死》，拉普普特的《居住的文化與形式》，林奇的《城市意象》，舒爾茨的《西方建筑的意義》，黑川紀章的“新陳代謝“理論，柯林羅等的“拼貼城市“（collagecity），希列爾（B.Hillier）的“空間句法“（spacesyntax）理論等?？藖啔v山大（C.Alexer）致

11、力于人的活動與場所情感對應圖式的研究，展示了一系列場所──行為模式；阿爾多羅西（Aldo.Rossi）強調(diào)地域歷史和記憶存在于已知和未知空間環(huán)境中的重要性，這樣可以使空間環(huán)境與人產(chǎn)生親密感。這些觀點極大地改變著人類對城市規(guī)劃的定位思考。1954年，《杜恩宣言》指出要改變按照雅典憲章來發(fā)展城市化的思想，應該按照城市、鄉(xiāng)鎮(zhèn)、村莊的不同特性去研究人類居住問題。1984年，美國麻省理工學院提出，要研究“社會結(jié)構(gòu)及文化背景對鄉(xiāng)土建筑的影響“和“活