第二十章個人立場與文學創(chuàng)作

1、第二十章 個人立場 與文學創(chuàng)作,第一節(jié)　 無名狀態(tài)下的個人寫作立場,一、 進入到90年代，隨著整個社會文化空間的日 益開放，文學的共名狀態(tài)開始逐漸渙散，為那種更偏重個人性的多元化的無名狀態(tài)所取代。,,,二、80年代中期出現(xiàn)的第三代詩歌。由于受現(xiàn)代主義思潮的影響，加上社會文化心理中個性因素的生長，文學中出現(xiàn)了一種反叛傳統(tǒng)的先鋒傾向，其最突出的特點就是把關(guān)注焦點由作為類的文化建構(gòu)轉(zhuǎn)向作為個體的自我確立。像小說方面出現(xiàn)的徐星的

2、《無主題變奏》、劉索拉的《你別無選擇》等，這種傾向表現(xiàn)得最典型的是第三代詩歌的崛起。,1、一批出生于60年代的青年詩人，以朦朧詩作為反叛對象，競相以橫空出世的方式出現(xiàn)在文壇上，他在短短兩三年內(nèi)成立了上百種詩社和流派，構(gòu)成了當代詩歌中最為喧嘩熱鬧的景觀。,2、第三代詩人包括：“新傳統(tǒng)主義”的歐陽江河、廖亦武；“他們”詩派的韓東、呂德安、于堅：“整體主義”的石光華；“非非主義”的周倫佑、楊黎；“莽漢主義”的萬夏、李亞偉，“城市詩

3、派”的宋琳；,沒有明確派別的王家新、柏樺、肖開愚、牛波、陳東東、海子、駱一禾、西川、張棗、翟永明、伊蕾、 鐘鳴等,3、第三代詩歌的總體特征：呈現(xiàn)出一種復(fù)雜多樣化和個性化的景觀，即“讓每個人自己成為一種文化和意義源頭”，其中表現(xiàn)出鮮明的個人立場的，則當屬“他們”詩派，最典型的例子是韓東的《有關(guān)大雁塔》。詩歌有意識地剔除了所有文化意味豐富的詞語，用消解意義的低調(diào)話語方式剝落了大雁塔自身的文化意義。詩中所關(guān)心的是個體本身的體驗，所有外在于個人

4、體驗的政治文化內(nèi)容都被排除到詩外，其產(chǎn)生的效果是突出了存在的日常性因素，并以內(nèi)在化的個體特征形成了新的詩美原則。,4、第三代詩人還發(fā)展了一種消解性的話語方式，讓語言還原成最單純的表意形式，從而在更根本的層面上消除了意識形態(tài)對寫作的控制。,三、90年代初，文學開始由共名走向無名。最根本的變化是，文學以及整個人文學科在新的社會變革中失落了原來的地位，而趨于社會文化空間的邊緣。作家們不再依照對社會的共同理解來進行創(chuàng)作，而是以個體的生命直面人生

5、，每個人都從不同的個人體驗出發(fā)，用自己獨特的方式來描述自己眼中的世界。90年代的文學仿佛是一個碎片中的世界，作家們站在不同的立場上寫作從而使文學擺脫了時代共名的制約，在社會文化空間中發(fā)出了獨立存在的聲音。,,四、這種無名狀態(tài)下的個人化傾向，最明顯地體現(xiàn)在由原來的第三代詩人所寫作的小說中，它們延續(xù)了在詩歌領(lǐng)域中的反社會文化、傾向于日常性的特點。像韓東的短篇小說《掘地三尺》、《田園》，朱文的小說《食指》、《去趙國的邯鄲》、《尖銳之秋》等。雖

6、然這些小說的內(nèi)容看來極其瑣碎而又微不足道，但所有這些對茫然和焦慮狀態(tài)的描寫，都是出自于個人生活中的獨特話語表達，這既是一種個性化的敘事策略，也更是對一種實際精神狀況的自我寫照。韓東與朱文的小說對同年齡或更年輕的作家產(chǎn)生了影響，一大批文學新人都是仿照他們這種個人化的創(chuàng)作傾向與敘事方式登上了文壇的。,五、體現(xiàn)出強烈的個人化傾向，并不意味著文學已完全放棄了對時代與社會的承擔。真正的個人化存在方式必然離不開對時代的關(guān)心與對現(xiàn)實的思考。個人立場在

7、90年代文學中得到強化，不僅僅如像韓東、朱文、陳染、林白等作家那樣對社會的拒絕和批判充滿了個人性的因素，更多的是表現(xiàn)為由個人的視點出發(fā)去理解社會，以自己獨特的方式來表達對現(xiàn)實的態(tài)度和情感。如張承志、張煒、王安憶、韓少功、史鐵生、李銳、劉震云、余華、莫言、王小波等，他們都以各自的立場和視點，向現(xiàn)實社會提供了屬于自己的那一份思想表達，因而也就履行了自己對于時代所承擔的那一份職責。,六、在文學的無名狀態(tài)中，各種個人立場的寫作構(gòu)成了日益豐富而喧