使命與求索——朱執(zhí)信經(jīng)濟發(fā)展思想探析.pdf

1、朱執(zhí)信是一位活躍于20世紀前20年的資產(chǎn)階級民主革命家和理論活動家。在其短暫的革命生涯中，他積極投于社會變革的理論探索中，為尋求國家民族的發(fā)展之路，孜孜矻矻，勤勉不輟。他結(jié)合20世紀初中國社會經(jīng)濟發(fā)展的實際，努力借鑒世界上一些國家發(fā)展經(jīng)濟的經(jīng)驗教訓(xùn)，融入西方一些經(jīng)濟學(xué)說理論及自己對經(jīng)濟發(fā)展問題的見解，并貫通孫中山民生主義經(jīng)濟思想的一些主張，提出了許多頗具特色的經(jīng)濟發(fā)展觀點。他對近代中國經(jīng)濟發(fā)展問題的探討，涉及到中國經(jīng)濟發(fā)展的前提、方式、

2、途徑、手段以及各種經(jīng)濟關(guān)系的協(xié)調(diào)等諸多基本的經(jīng)濟理論問題，形成了較為豐富的經(jīng)濟發(fā)展的思想內(nèi)容，為當時及后來的中國經(jīng)濟發(fā)展提供了一定的理論參照。 迄今為止，學(xué)術(shù)界對朱執(zhí)信的研究較多集中于他的政治觀、哲學(xué)觀、人生觀等方面，就其經(jīng)濟思想的成就，論者多淺嘗輒止，且研究視角多局限于“革命史”的框框。本文以“經(jīng)濟發(fā)展”為中心視點，在充分挖掘朱執(zhí)信經(jīng)濟思想發(fā)展內(nèi)容的基礎(chǔ)上，對其作一系統(tǒng)、專門的探討。 本文首先從生平、思想、時代三個方面

3、論述朱執(zhí)信經(jīng)濟發(fā)展思想的淵源與背景。良好的教育熏陶，非凡的理論生涯，積貧積弱的社會現(xiàn)實，為朱執(zhí)信經(jīng)濟發(fā)展思想的產(chǎn)生奠定了基礎(chǔ)。20世紀初葉，資本主義列強的擴張掠奪，民族危機的日益加深，世界社會主義運動的風(fēng)起云涌，使朱執(zhí)信對資本主義的發(fā)展有了更深的認識。同時，甲午戰(zhàn)爭的慘敗，戊戌變法的曇花一現(xiàn)，辛亥革命后的慘淡現(xiàn)實，又深深震撼著他。因此，本文認為，朱執(zhí)信的自身經(jīng)歷與近代中國的社會現(xiàn)實，促進了他對經(jīng)濟發(fā)展問題的探索。 晚清政府及北洋

4、政府的腐敗無能，使中國的經(jīng)濟發(fā)展缺乏必要的政治環(huán)境。在“革命圖強”目標的驅(qū)使下，朱執(zhí)信圍繞經(jīng)濟發(fā)展的制度前提，展開了對現(xiàn)實政治經(jīng)濟問題癥結(jié)的批判及對經(jīng)濟發(fā)展制度對策的選擇。這里，朱執(zhí)信激進的思想色彩得以充分展現(xiàn)。 社會經(jīng)濟結(jié)構(gòu)的二元現(xiàn)象，政府經(jīng)濟統(tǒng)籌管理的欠缺，制約著近代中國經(jīng)濟的發(fā)展步伐。在對近代以來世界大勢的考察與審視下，朱執(zhí)信圍繞著對農(nóng)工礦業(yè)及交通運輸業(yè)的改造與振興而展開理論探索。以富民興國為宗旨，抓準時機振興實業(yè)；以市場

5、為導(dǎo)向，加大政府對農(nóng)業(yè)的引導(dǎo)與管理力度；以協(xié)調(diào)社會經(jīng)濟發(fā)展為目標，發(fā)展以鐵路為主導(dǎo)的交通運輸業(yè)。朱執(zhí)信觀察問題的敏銳與愛國憫民之心在這里得到十足體現(xiàn)。 經(jīng)濟落后的國家要迅速推進國民經(jīng)濟的發(fā)展，就必須重視對各種資源進行有效整合與合理利用，扭轉(zhuǎn)資源要素的缺位。這也是落后國家經(jīng)濟發(fā)展的必要途徑。朱執(zhí)信以積極開放的心態(tài)提出，利用國外資源發(fā)展本國經(jīng)濟，整合國內(nèi)勞力資源以促進經(jīng)濟社會的協(xié)調(diào)發(fā)展。朱執(zhí)信對這些問題所做的設(shè)想與主張，在一定程度上

6、體現(xiàn)了他經(jīng)濟思想中一種整體的發(fā)展觀念。 近代以來，中國政府的不作為，使財政與貨幣混亂蕪雜，制約著近代中國經(jīng)濟的發(fā)展。圍繞著經(jīng)濟發(fā)展，朱執(zhí)信就財政與貨幣問題進行了多方面的探討與設(shè)計，包括財政問題的措置，財政體制的革新，貨幣問題的處理，幣制的選擇等。他對社會現(xiàn)實的深切關(guān)注，體現(xiàn)了一位革命者對國家危難與社會發(fā)展趨向所具有的敏銳性。 最后，本文將朱執(zhí)信的經(jīng)濟發(fā)展思想放在歷史的坐標上，與同時代的孫中山、章太炎、梁啟超從民生主義的繼

7、承發(fā)展、民生主義的認同異趣、經(jīng)濟發(fā)展觀的歧同等方面進行歷史的聯(lián)系與比較，從深層次上探討朱執(zhí)信在清末民初這一社會轉(zhuǎn)型時期的求索歷程。這對于弄清中國近代經(jīng)濟思想發(fā)展的脈絡(luò)，也具有一定的意義。 根據(jù)以上的論述，本文對朱執(zhí)信經(jīng)濟發(fā)展觀中蘊涵的一些內(nèi)容進行了分析。朱執(zhí)信較早在中國介紹馬克思主義學(xué)說，并在一定程度上受其影響，這不僅養(yǎng)成了他“為大眾造福”的思想，也使他對社會經(jīng)濟問題的判斷異于他人；生逢清末民初的社會轉(zhuǎn)型期，他對經(jīng)濟發(fā)展的探索，

8、雖盡心盡力，但總是力不從心，這從某種程度上來說是時人選擇矛盾的一個縮影，也是時代發(fā)展頓挫的體現(xiàn)；時代與階級的局限，使他未擺脫主觀空想，生命的突然中止，使他失去了再次抉擇的可能?？傊?，朱執(zhí)信雖非一個專業(yè)的經(jīng)濟學(xué)者，也無親自進行經(jīng)濟建設(shè)方面的實踐經(jīng)驗，但他對現(xiàn)實社會經(jīng)濟問題所作的思考而形成的經(jīng)濟發(fā)展思想，在近代中國經(jīng)濟思想坐標系內(nèi)有著一定的位置。他的“抑富助貧”思想、經(jīng)濟發(fā)展與社會和諧思想以及經(jīng)濟發(fā)展與政府角色思想等，都是當時特定社會經(jīng)濟關(guān)