中國(guó)古代美學(xué)理論中的聽覺性理論研究.pdf

1、當(dāng)前反視覺中心主義的視覺文化研究盛行，這對(duì)瓦解視覺中心主義傳統(tǒng)有積極意義，但視覺文化研究的缺陷也很明顯，它批判視覺中心而造成對(duì)視覺、圖像思維相當(dāng)程度的懷疑后無(wú)法為人類自身建構(gòu)新的文化。我們對(duì)世界的思維方式應(yīng)該回歸到人的感官與感知力的自然聯(lián)系之中，由視覺主宰轉(zhuǎn)變成各種感官都得到使用。目前聽覺文化受到了學(xué)界的重視，沃爾夫?qū)ろf爾施在《重構(gòu)美學(xué)》中提出“走向一種聽覺文化”的可能，認(rèn)為在視覺文化一統(tǒng)天下的情況之中，不論是對(duì)聽覺的形而上學(xué)的思考還

2、是對(duì)聽覺聲音形式的發(fā)揚(yáng)都是很有意義的。西方文化研究近二十年中已出現(xiàn)了聽覺文化研究的取向，但中國(guó)學(xué)術(shù)界對(duì)聽覺文化研究的關(guān)注度仍不高，聽覺文化研究的研究對(duì)象、研究方法、理論等都還未得到充分探討。
　　 對(duì)聽覺文化的研究應(yīng)該借鑒視覺文化研究的研究思路:視覺文化將視覺性作為研究對(duì)象，將可見的與經(jīng)過視覺化而可見的對(duì)象都作為研究對(duì)象，發(fā)現(xiàn)文化中的視覺隱喻并進(jìn)行多學(xué)科的研究。對(duì)聽覺文化的研究也應(yīng)該跳出傳統(tǒng)的聽覺藝術(shù)的限制，將聽覺性而非聽覺本身

3、作為研究對(duì)象，既可以研究自然、社會(huì)、哲學(xué)之中所含的聽覺性隱喻，也可以研究具體的藝術(shù)活動(dòng)之中的聽覺性因素。中國(guó)的文化是聽覺性的，本文對(duì)中國(guó)古代美學(xué)理論中的聽覺性理論進(jìn)行研究，一方面研究受到聽覺性認(rèn)知影響的中國(guó)古代宇宙化生思想、和而不同思想、禮樂政治思想，論述中國(guó)古人基于聽覺性隱喻而產(chǎn)生的宇宙認(rèn)知、道德追求、政治理想;另一方面研究古代詩(shī)詞、建筑藝術(shù)創(chuàng)作中的聽覺性因素如聽覺意象、聽覺性藝術(shù)創(chuàng)作感悟等，從中國(guó)古代形而上及具體藝術(shù)形式兩方面充實(shí)聽

4、覺文化研究。
　　 本論文由緒論和三章組成，緒論部分為聽覺性理論的提出進(jìn)行了背景和原因的介紹與分析，回顧西方的視覺中心主義傳統(tǒng)、視覺文化研究對(duì)視覺中心的批判，并介紹聽覺文化開始受到關(guān)注的理論背景及一般情況。
　　 第一章是聽覺性的提出，介紹了聽覺文化研究的現(xiàn)狀，重點(diǎn)分析了路文彬、王敦等學(xué)者與聽覺文化研究相關(guān)的論文，從中歸納出聽覺文化研究的現(xiàn)狀、問題、研究方式方法，并提出以聽覺性作為聽覺文化研究的對(duì)象，為聽覺性下了初步的定

5、義;
　　 第二章探討中國(guó)古代美學(xué)思想中的聽覺性理論，分為聽覺性的宇宙化生思想、基于樂之和的和觀念、禮樂政治觀念三節(jié)，從中國(guó)古代美學(xué)資料中尋找相關(guān)材料，充實(shí)和探討受到聽覺性認(rèn)知影響的自然觀、社會(huì)觀、政治觀;
　　 第三章研究古代藝術(shù)創(chuàng)作與欣賞中的聽覺性理論，意象并不限于視覺性的，古代意象理論中已包含了對(duì)聽覺意象的理解。古代藝術(shù)創(chuàng)作，包括詩(shī)歌、繪畫、書法、建筑等的創(chuàng)作中有不少受到聽覺認(rèn)知影響的感悟和經(jīng)驗(yàn)，動(dòng)靜之中皆有聽覺因