證實主義經(jīng)濟學(xué)方法論的哲學(xué)思考.pdf

1、科學(xué)哲學(xué)對西方經(jīng)濟學(xué)方法論有深遠(yuǎn)而重大的影響。本文所論述的經(jīng)濟學(xué)方法論就是指科學(xué)哲學(xué)在經(jīng)濟學(xué)中的運用，實證主義哲學(xué)作為科學(xué)哲學(xué)的典型形態(tài)，理所當(dāng)然地成為了證實主義經(jīng)濟學(xué)方法論的哲學(xué)基礎(chǔ)。實證主義認(rèn)為哲學(xué)應(yīng)該局限于經(jīng)驗，應(yīng)該拋棄“形而上學(xué)”，知識的經(jīng)驗論證明是認(rèn)識論的中心問題，應(yīng)該致力于理論的經(jīng)驗還原。它的這些理論和方法對證實主義經(jīng)濟學(xué)方法論產(chǎn)生了重要影響，促進(jìn)了數(shù)理經(jīng)濟學(xué)和計量經(jīng)濟學(xué)的發(fā)展，但是也導(dǎo)致了經(jīng)濟學(xué)人文特質(zhì)的喪失。
　　

2、 從約翰·穆勒、凱爾恩斯、凱恩斯到羅賓斯，證實主義經(jīng)濟學(xué)方法論走過了其輝煌歷程，他們對這種方法論也進(jìn)行了充分的闡述。在這個過程中，“穆勒問題”始終是證實主義經(jīng)濟學(xué)方法論難以逾越的障礙，經(jīng)驗事實對經(jīng)濟理論的明顯證偽，加上對經(jīng)濟理論檢驗的困難給證實主義經(jīng)濟學(xué)方法論帶來了前所未有的挑戰(zhàn)。證實主義經(jīng)濟學(xué)方法論并不是對理論的錯誤或正確做出判斷，而是建立理論運用的范圍和尋找其邊界的方法。從本質(zhì)上講，它是一種防衛(wèi)性的方法，重視經(jīng)濟理論的解釋作用，而

3、忽視其預(yù)測作用?！靶葜儐栴}”使歸納法的合理性遭到質(zhì)疑，知識可靠性的基礎(chǔ)產(chǎn)生了動搖；“休謨鍘刀”使證實主義經(jīng)濟學(xué)方法論越來越遠(yuǎn)離倫理價值判斷，經(jīng)濟學(xué)缺乏人文關(guān)懷；加上證實原則的局限性和證實原則的邏輯錯誤，使經(jīng)濟理論的完全證實成為夢想。隨著證偽主義的興起，證實主義經(jīng)濟學(xué)方法論的衰落已是大勢所趨。其實，只要引入馬克思的實踐觀點，以上問題就能迎刃而解；實踐直接現(xiàn)實性的優(yōu)點和辯證本性，使證實主義經(jīng)濟學(xué)方法論獲得全新的視角，經(jīng)濟理論的證實有了新的內(nèi)

4、涵。
　　 作為先進(jìn)的經(jīng)濟學(xué)方法論，馬克思主義經(jīng)濟學(xué)方法論與證實主義經(jīng)濟學(xué)方法論有本質(zhì)的區(qū)別，主要是哲學(xué)基礎(chǔ)保障的區(qū)別、學(xué)科性質(zhì)認(rèn)知的區(qū)別和理論體系建構(gòu)的區(qū)別。前者是在辯證唯物主義和歷史唯物主義的基礎(chǔ)上，堅持能動的唯物主義反映論，認(rèn)為經(jīng)濟學(xué)是科學(xué)性和人文性的統(tǒng)一，用科學(xué)抽象法建構(gòu)經(jīng)濟理論大廈；而后者卻是在實證主義哲學(xué)的基礎(chǔ)上，堅持經(jīng)驗主義的反映論，強調(diào)經(jīng)濟學(xué)的科學(xué)性，而忽視其人文性，在歸納法的基礎(chǔ)上，進(jìn)行抽象演繹，建構(gòu)經(jīng)濟理論的