論穆勒經(jīng)濟(jì)學(xué)方法論發(fā)展之路.pdf

1、在經(jīng)濟(jì)學(xué)發(fā)展的過(guò)程中,方法論問(wèn)題的討論是從未停止過(guò)的。不同的經(jīng)濟(jì)學(xué)方法論在相互爭(zhēng)論、融合與發(fā)展中,已成為了推動(dòng)經(jīng)濟(jì)學(xué)發(fā)展的重要力量。
　　約翰·斯圖亞特·穆勒作為十九世紀(jì)歸納主義代表和西方經(jīng)濟(jì)學(xué)首位綜合者,他的經(jīng)濟(jì)學(xué)方法論在經(jīng)濟(jì)學(xué)發(fā)展史上起到了一個(gè)承前啟后的關(guān)鍵作用。穆勒在認(rèn)識(shí)論上堅(jiān)持經(jīng)驗(yàn)主義,同時(shí)堅(jiān)持歸納-演繹辯證邏輯觀,并將它們應(yīng)用于經(jīng)濟(jì)學(xué)研究之中,開(kāi)創(chuàng)了經(jīng)濟(jì)學(xué)方法論的先驗(yàn)-演繹主義的傳統(tǒng)。他針對(duì)外界對(duì)古典經(jīng)濟(jì)學(xué)提出的批評(píng)而對(duì)

2、經(jīng)濟(jì)學(xué)作出了新的定義,以此為古典經(jīng)濟(jì)學(xué)辯護(hù)。
　　但是穆勒對(duì)于經(jīng)濟(jì)學(xué)的解釋不足以為古典經(jīng)濟(jì)學(xué)進(jìn)行辯護(hù),也無(wú)法解決經(jīng)濟(jì)理論無(wú)法做出準(zhǔn)確的經(jīng)驗(yàn)預(yù)測(cè)的問(wèn)題,后來(lái)諸多經(jīng)濟(jì)學(xué)方法論都是圍繞這個(gè)問(wèn)題而展開(kāi)的。從十九世紀(jì)的穆勒傳統(tǒng)繼承到波普爾、拉卡托斯對(duì)穆勒經(jīng)濟(jì)學(xué)方法論的挑戰(zhàn),再到穆勒經(jīng)濟(jì)學(xué)方法論在二十世紀(jì)的新進(jìn)展。在經(jīng)濟(jì)學(xué)方法論的發(fā)展史上,穆勒的經(jīng)濟(jì)學(xué)方法論在備受爭(zhēng)議的同時(shí),也得到了新的發(fā)展。
　　不論經(jīng)濟(jì)學(xué)方法論學(xué)者們?nèi)绾伍_(kāi)辟新的方法