關(guān)于克爾凱郭爾著作中的“個(gè)體”概念——一個(gè)基督教與人文主義關(guān)系的個(gè)案分析.pdf

1、人文主義觀(guān)念和基督教信仰均已有兩千多年的歷史，并在數(shù)百年間，尤其是通過(guò)文藝復(fù)興后的人文主義運(yùn)動(dòng)和宗教改革這樣的特定歷史事件，深入地影響了人們的生活，在人類(lèi)的思維與行為領(lǐng)域產(chǎn)生了巨大的變革，然而，直至今日，人文主義與基督教作為一對(duì)極為難解的精神或觀(guān)念力量，它們的意義仍在多處被混淆，它們之間的關(guān)系也多次被誤解。一直以來(lái)，基督教被認(rèn)為是以神為本的宗教，人文主義則被看作是以人為本的反宗教，而二者之間的關(guān)系則是勢(shì)不兩立、形同水火的。 克爾

2、凱郭爾是世界思想史上一位具有迷樣魅力的哲學(xué)家，他的身上有著雙重身份：既是一位繼承奧古斯丁傳統(tǒng)的基督教思想家，同時(shí)也是一位人文主義學(xué)者?！皞€(gè)體”這個(gè)范疇在克爾凱郭爾的思想中處于核心地位，貫穿了其思想的整個(gè)發(fā)展?？藸杽P郭爾對(duì)“個(gè)體”極為重視，將之視為自己人生的追求目標(biāo)和他對(duì)每一個(gè)讀他作品的讀者的希望。 本文欲通過(guò)對(duì)“個(gè)體”概念的梳理，分析它在克爾凱郭爾思想三階段理論中的具體內(nèi)涵，再將之置于思想歷史中，分別分析克爾凱郭爾的“個(gè)體”思想

3、在人文主義思想史與基督教思想史中承上啟下的關(guān)系，并以之為個(gè)案，試圖討論基督教與人文主義之間的關(guān)系。 在論文的前言部分，筆者先是描述了一般概念中基督教與人文主義之間的誤解，隨后參照百科全書(shū)分析了人文主義的幾層內(nèi)涵，以及在傳入中國(guó)后與中國(guó)文化相融合產(chǎn)生的幾種中譯名稱(chēng)——人文主義、人本主義、人道主義、人文精神——之間的不同側(cè)重，再對(duì)基督宗教、基督教、基督教會(huì)等基督教相關(guān)概念進(jìn)行比較，最后總結(jié)了基督教與人文主義之間關(guān)系誤解產(chǎn)生的幾種原因

4、，即：由于翻譯、概念漂移以及對(duì)多層概念的縮小或有意側(cè)重而產(chǎn)生的誤解。論文具體分為五個(gè)部分： 第一章簡(jiǎn)單介紹了克爾凱郭爾的生平和時(shí)代。意圖論述克爾凱郭爾作為一個(gè)人文主義者對(duì)于思辨體系的拷問(wèn)以及作為一個(gè)基督徒對(duì)于基督教的心靈思考一直是其人生的重大主題。 第二章具體梳理了克爾凱郭爾個(gè)體范疇。先論述了個(gè)體思想在克爾凱郭爾整體思想中的地位與作用；隨后在詞源學(xué)意義上梳理了個(gè)體概念的幾層涵義以及丹麥文翻譯中所需要著重注意的內(nèi)涵；再進(jìn)一

5、步分析了個(gè)體在克爾凱郭爾思想中“內(nèi)向性”與“主觀(guān)性”兩點(diǎn)靜態(tài)特征；最后與“存在”、“公眾”、“自我”等相關(guān)概念進(jìn)行比較。 第三章將“個(gè)體”放入克爾凱郭爾的人生三階段理論中，分析了在美學(xué)階段、倫理階段、宗教階段中，個(gè)體的存在狀態(tài)與主要涵義。 第四章將克爾凱郭爾的個(gè)體思想置于人文主義思想史的歷程中進(jìn)行分析，闡述了他的“個(gè)體”對(duì)于以黑格爾為代表的“體系”的反叛以及存在主義的影響。 第五章將克爾凱郭爾的個(gè)體思想置于基督教