中國現(xiàn)代思想家對尼采哲學(xué)的解讀——以王國維、魯迅和陳銓為代表.pdf

1、尼采是德國哲學(xué)家，是現(xiàn)代西方哲學(xué)流派唯意志主義的代表人物之一，他對以基督教為基礎(chǔ)的西方傳統(tǒng)道德和文化進行了無情的批判。他的思想對20世紀(jì)的歐美哲學(xué)產(chǎn)生了重大的影響，這種影響同樣波及到中國的思想界。
　　中國的大門在鴉片戰(zhàn)爭的炮火中被打開，為了救亡圖存，先進的中國人開始向西方學(xué)習(xí)。尼采哲學(xué)在20世紀(jì)初被介紹到中國，王國維是中國早期對尼采哲學(xué)進行全面介紹和初次研究的人，王國維為尋找解決“天才痛苦”的途徑而對尼采進行了學(xué)術(shù)化的解讀，這也

2、反映出當(dāng)時的中國學(xué)者對西方哲學(xué)思想還處于初步的接觸和一般性的認識階段。
　　隨著民族危機的加深和西方學(xué)說的不斷涌入，到“五四”新文化運動時期，人們開始用西方學(xué)說來武裝自己的頭腦。魯迅雖然沒有系統(tǒng)研讀過尼采的學(xué)說，但他較早地從思想上接受了尼采的“個人主義”并運用于現(xiàn)實批判，其“立人”思想的提出，更具有啟蒙意義。尼采學(xué)說的反叛精神正好迎合了這一時期人們對個性解放的要求，得到許多中國學(xué)者的宣揚，從而在這一時期形成一個尼采研究的熱潮。這時

3、的中西方文化交流是在全盤接受西方文化的同時徹底否定中國傳統(tǒng)文化，使得中國傳統(tǒng)文化在這次熱潮中遭受嚴重打擊并且延續(xù)至今。
　　20世紀(jì)40年代，抗日戰(zhàn)爭進入相持階段，有些人對戰(zhàn)爭的結(jié)果和國家的未來開始擔(dān)憂。為了振奮抗日軍民的士氣，將戰(zhàn)爭進行到底，陳銓在系統(tǒng)解讀尼采學(xué)說的基礎(chǔ)上高度宣揚尼采的“強力意志”和“超人”思想，要人們重塑“內(nèi)心的新精神”，盡管這些思想存在對尼采的過度運用，但能振奮人們的精神，利于抗戰(zhàn)的進行。陳銓曾在德國留學(xué)多年