生存困境與“總體性”突圍——基于青年盧卡奇物化理論的解讀.pdf

1、“愜意”是一種切真的主體感受，它取決于主體生命力的價值，是主體所具備的一種基本價值。但是，當社會進展到現代資本主義特別是機械化大生產時代，青年盧卡奇敏銳地發(fā)現，生命的這種愜意感漸漸地遠離主體，只剩下一種空虛的生命體驗。本文所探討的“生存困境”就是從意識的深層次來展開的。隨著現代化進程的加劇，一種導出性的物的價值遮掩了主體生命的基本價值，“有用”、“高效”和“精確”成為衡量一切的唯一標準。在它的裁剪下，人被徹底“物化”了，成為碎片化的、“

2、確定性”的存在，失去了質的存在樣式，孤獨與無助、不安與恐懼、冷漠與厭倦時刻伴隨著“無根”的主體。作為19世紀末20世紀的杰出思想者，青年盧卡奇看到了這種物化對主體的踐踏，他試圖從歷史“總體性”中尋找拯救的路徑，復歸這種本真的生命價值體系。
　　 論文共分三個部分展開論述：第一部分，側重分析青年盧卡奇物化理論形成的思想淵源和社會語境，探討了青年盧卡奇物化理論形成的思想路徑，從思想史的角度分析其物化理論的深刻性，展示其思想發(fā)展的一個

3、動態(tài)過程。從中我們可以發(fā)現，青年盧卡奇是從歷史哲學的角度展開對主體生存困境的哲學思考的。第二部分和第三部分，是全文的核心；在第二部分，具體分析了青年盧卡奇針對物化所造成的主體生存困境的探討，他的物化批判主要從兩個層次來展開：一是物化現象，屬于淺層次的描述性批駁；二是對深層次的物化結構所造就的直觀意識的批判，具體地圍繞著主體碎片化、時間空間化、商品結構的普遍化等角度來全面展開。在第三部分，則對青年盧卡奇的“歷史總體性”作了具體分析，主體與