奧古斯丁的恩典論——奧古斯丁神哲學(xué)思想研究.pdf

1、奧古斯丁探討惡的問(wèn)題從而認(rèn)識(shí)到人的自由意志，而從自由意志中找到了人的原罪的起因，創(chuàng)立、成熟了原罪說(shuō)。而原罪之下的人在敗壞中不能自拔，“不得不犯罪”，從而必然仰賴(lài)上帝的恩典。上帝的恩典是無(wú)條件的，內(nèi)在的，必須把它徹底化，從而形成成熟的恩典論。但上帝的恩典及與之極相關(guān)的預(yù)定論則與人的自由意志相沖突，似乎要取消人的自由意志才能保住上帝的絕對(duì)主權(quán)、保住上帝的恩典。本文在這清晰的脈路之下，以?shī)W古斯丁的恩典論為主題，展開(kāi)對(duì)奧古斯丁神哲學(xué)思想的探尋。

2、 原罪論基于亞當(dāng)不具有“不能犯罪”這一上帝恩典而選擇犯罪，從而敗壞。他的罪得到遺傳，形成原罪。原罪論不是性惡說(shuō)，它揭示人當(dāng)下困境的存在的內(nèi)在原因，引導(dǎo)人走向上帝的恩典。 預(yù)定論是恩典的預(yù)備，恩典是預(yù)定的實(shí)現(xiàn)，有很緊密的關(guān)系。而要解決人是否知道上帝的預(yù)定則是棘手的問(wèn)題。在這里奧古斯丁采取不可知論的立場(chǎng)，認(rèn)為上帝之下的人在今世完全不知自己是否被預(yù)定。 上帝的主權(quán)和人的自由意志的沖突是奧古斯丁恩典論必須面對(duì)的問(wèn)題。奧古