黃宗羲政治哲學思想研究.pdf

1、黃宗羲是明末清初的思想家，他親身經歷了明末政治黑暗、清兵入關南下和明王朝滅亡的全過程。他和當時許多漢族知識分子一樣，開始從思想文化層面探討明亡的原因。通過對號稱圣學之正脈的程朱之學和陸王之學均未能挽救明朝滅亡命運的反思，黃宗羲認為這是“圣學不明”的結果。所以黃宗羲對程朱之學和陸王包括王門后學的本體學說進行檢討，重新構建了哲學本體論思想，他將主宰與流行的辨證統(tǒng)一關系進一步上升至“生生之仁”的道德層面，提出社會生活的各個方面都應遵循“流行而

2、不失其序”的事物本然存在。進而，他把這種哲學本體論運用到政治領域，從而為他提出各種合理的政治制度和具有民主啟蒙意義的政治思想提供了哲學理論基礎。
　　本文分為四章論述黃宗羲的政治哲學思想。第一章論述黃宗羲政治哲學形成的原因，大致可以歸納為封建專制思想的解紐、新興資本主義生產關系的萌芽和中西文化思潮的激蕩促使了經世致用之學的興起這三個方面。第二章論述了黃宗羲政治哲學的立論基礎，從其政治哲學的本體依據(jù)和價值依托兩個方面介紹了黃宗羲所推

3、崇的儒者之學何以能實現(xiàn)本體與工夫的合一。第三章論述了黃宗羲政治哲學的理論建構，從反封建君主專制、高揚民本思想和提倡法治思想三個方面介紹了黃宗羲具體的政治哲學理念。第四章論述了黃宗羲政治哲學的實現(xiàn)路徑，并將其歸納為君權的界定與限制、民權的擴大與實現(xiàn)和法制的倡導與建立三個方面。
　　在抗清斗爭失敗以后，黃宗羲開始探討明王朝滅亡的原因。黃宗羲親身經歷了晚明政治的黑暗、抗清斗爭的艱辛以及清初封建君主專制的殘酷，使他對政治的感受尤為深切。在