證偽主義與經(jīng)濟學(xué)方法論.pdf

1、經(jīng)濟學(xué)方法論一直受到科學(xué)哲學(xué)所有主要進展的影響。在證偽主義哲學(xué)之前，邏輯實證主義一直占據(jù)科學(xué)哲學(xué)的主導(dǎo)地位。由于邏輯實證主義強調(diào)經(jīng)驗證實是科學(xué)與非科學(xué)的界限，片面推崇歸納法，反對演繹法等理論上的缺陷及實踐上的困難，導(dǎo)致邏輯實證主義在哲學(xué)領(lǐng)域遭到懷疑，在經(jīng)濟學(xué)領(lǐng)域遭遇困境。證偽主義反對循規(guī)蹈矩地遵守歸納法，推崇理性演繹主義，以經(jīng)驗證偽作為確立理論科學(xué)性的標準，主張通過對觀察結(jié)果的批判，推動理論的進步。這種方法為科學(xué)創(chuàng)新指出了路徑和方向，成

2、為科學(xué)哲學(xué)新舊觀念的分水嶺，同時也實現(xiàn)了經(jīng)濟學(xué)在思維方式上的革命。 證偽主義被哈奇森引入經(jīng)濟學(xué)后，針對證偽主義方法論中證偽是理論的前提還是預(yù)測的問題，經(jīng)濟學(xué)家弗里德曼與薩繆爾森展開了操作主義和工具主義的方法論之爭。在爭論的同時，經(jīng)濟學(xué)家對證偽主義在經(jīng)濟學(xué)領(lǐng)域應(yīng)用的適宜性，對是否堅持以證偽主義方法論構(gòu)建知識的理論體系，建立經(jīng)濟理論框架提出了質(zhì)疑，并實現(xiàn)了某種突破，由此證偽主義轉(zhuǎn)向歷史主義。 證偽主義以理性為知識之源，以“可

3、證偽”為科學(xué)劃界，客觀上提供了一套比證實主義更容易實施的方法論原則，具有一定的合理性和進步意義。經(jīng)濟學(xué)中諸多案例，顯現(xiàn)了證偽主義的實用意義，始于問題終于問題的理論構(gòu)思對我國的經(jīng)濟學(xué)發(fā)展也具有重要的現(xiàn)實意義。 但是證偽主義理論的內(nèi)在缺陷，以及經(jīng)濟學(xué)與自然科學(xué)之間的張力，使證偽主義在經(jīng)濟學(xué)中面臨實踐困難。證偽主義亦難圓經(jīng)濟學(xué)科學(xué)之夢。 面對開放的方法論領(lǐng)域和變化的經(jīng)濟環(huán)境，經(jīng)濟學(xué)家已無法恪守個人主義的方法論，無論是證偽主義還