莊子“游”的人生哲學(xué)研究.pdf

1、莊子“游”的人生哲學(xué)，概言之就是“浮游于世”，“以游戲的態(tài)度處世”?！肚f子·天下》篇說(shuō)莊子“獨(dú)與天地精神往來(lái)，而不敖倪于萬(wàn)物。不譴是非，以與世俗處”，正寫出了莊子與現(xiàn)實(shí)人生保持一定距離的“游”的人生哲學(xué)或處世哲學(xué)。本文旨在對(duì)莊子“游”的人生哲學(xué)思想的本來(lái)面目作系統(tǒng)而深入的研究。本研究分六章，除第一章緒論外，各章圍繞莊子“游”的人生哲學(xué)思想分別從先決條件、來(lái)源和建構(gòu)、表現(xiàn)形態(tài)、功能價(jià)值、“逍遙游”和西方“游戲說(shuō)”比較等五個(gè)方面展開討論。<

2、br>　　 ⑴研究莊子“游”的人生哲學(xué)實(shí)踐的先決條件--忘。莊子認(rèn)為，處于“形為物役”中人是根本不可能有精神自由活動(dòng)可言的，只有通過(guò)“忘”的心理修養(yǎng)工夫，成為“物物而不物于物”的人才能以游戲的態(tài)度處世。莊子使用“忘”義有其特殊性，它與《老子》“為道日損”的“損”意義接近，其終極目標(biāo)是生成與大道相通融的心境?！巴钡母痉椒ā拔釂饰摇?。忘與游具有因果關(guān)系，沒(méi)有忘就沒(méi)有游，有所忘才能有所游，無(wú)所不忘則無(wú)所不游。
　　 ⑵莊子“游”

3、的人生哲學(xué)，其來(lái)源和組成要素有兩種：一種是通過(guò)對(duì)于以往的出世思想的批評(píng)反思而提出來(lái)的出世思想的新觀念，強(qiáng)調(diào)“出世”不能悖逆“子之愛親”和“臣之事君”這兩種普天之下普遍存在的最基本的倫理法則。同時(shí)還提出了“心隱”隱士觀，對(duì)后世產(chǎn)生了重要影響。另一種是基于對(duì)于生命意義和人生價(jià)值的思考，將入世思想距離化，而直接以“游世”命名的人生哲學(xué)，如“乘道德而浮游”，“虛己以游世”等命題。通過(guò)對(duì)這兩種人生哲學(xué)的定性分析，最終將莊子游的人生哲學(xué)定位在介于入

4、世與出世之間的具有很高藝術(shù)性的“游”的人生哲學(xué)。
　　 ⑶莊子所使用的“游”涵義豐富，意蘊(yùn)深邃，從游的表現(xiàn)形態(tài)和體驗(yàn)層次角度說(shuō)，可分為外游、內(nèi)游和至游三種類型，與之相對(duì)應(yīng)的游的人生哲學(xué)也就有了外游、內(nèi)游、至游三種形態(tài)和境界，三者由外而內(nèi)，由客觀現(xiàn)實(shí)世界到內(nèi)心精神世界。
　　 ⑷外游游物，游是悠游自在，無(wú)所貪求的精神自由活動(dòng)，也是在紛紜復(fù)雜的現(xiàn)象世界中直觀事物真相的活動(dòng)。無(wú)所為而為，無(wú)目的而合目的是其根本特點(diǎn)。內(nèi)游游心，內(nèi)

5、游是內(nèi)認(rèn)識(shí)、內(nèi)省、想象、神思、神與物游。內(nèi)游是想象和體驗(yàn)以游戲的態(tài)度處世的自?shī)首詷?lè)自游戲的心靈活動(dòng)形態(tài)，它與藝術(shù)想象、藝術(shù)構(gòu)思、意象經(jīng)營(yíng)的藝術(shù)思維活動(dòng)相似，所以，其實(shí)質(zhì)乃是以一種藝術(shù)精神而入世的心態(tài)或心理意境。至游游道，是內(nèi)游的終極形態(tài)。游道是過(guò)體“道”的生活，體驗(yàn)“道”的本體特征。無(wú)待逍遙游是其典型的表現(xiàn)形態(tài)。莊子“游”的人生哲學(xué)的表現(xiàn)形態(tài)對(duì)于后世士大夫知識(shí)分子立身處世，對(duì)于中國(guó)文藝創(chuàng)作，對(duì)于中國(guó)美學(xué)產(chǎn)生了巨大而深遠(yuǎn)的影響。
　

6、　 ⑸莊子“游”的人生哲學(xué)的功能價(jià)值，在莊子活著的時(shí)候就難以被人理解。如莊子惠子一見面，往往就“有用無(wú)用”、“用小用大”的問(wèn)題爭(zhēng)論不休。莊惠的爭(zhēng)論，不屬于是非問(wèn)題，而只涉及到情感價(jià)值判斷。首先從被動(dòng)層面看，“游”的人生哲學(xué)讓人對(duì)已經(jīng)降臨的人生苦痛和患害有化解和超越作用；從主動(dòng)層面看，人為了不甘淪為工具價(jià)值而寧愿以“無(wú)用之用”作人生處世坐標(biāo)，以“游”的人生態(tài)度為主體身心均贏得自由；最后通過(guò)心齋、坐忘，吾喪我、無(wú)待等方式，人滿足了“心有天

7、游”的天性，也就為人的理想生存境界開辟了道路。
　　 ⑹莊子的“游”是“無(wú)用之用”的精神自由活動(dòng)。借助西方游戲觀念來(lái)解釋：游戲是與工作相對(duì)立的概念，游戲“是指人自由地表現(xiàn)自我的一種形式(Play)”。游或游戲均有超越實(shí)用目的性和精神自由性的特點(diǎn)?？档隆皩徝罒o(wú)利害關(guān)系”與莊子“無(wú)用之用”有異曲同工之妙?！盁o(wú)用之用”可以作為審美無(wú)利害的比喻用語(yǔ)，王國(guó)維打通了這兩者的聯(lián)系。席勒“游戲沖動(dòng)說(shuō)”與莊子“無(wú)待逍遙游”的共同點(diǎn)在于都是對(duì)絕對(duì)精