工具理性的哲學(xué)批判——《啟蒙辯證法》的文本解讀.pdf

1、霍克海默和阿多諾的《啟蒙辯證法》在法蘭克福學(xué)派史上有著重要的地位,它第一次對(duì)工具理性提出了系統(tǒng)的哲學(xué)批判,從而在法蘭克福學(xué)派開(kāi)啟了工具理性批判的序幕,并由此根本轉(zhuǎn)換了法蘭克福學(xué)派理論批判的研究路徑,奠定了法蘭克福學(xué)派對(duì)現(xiàn)代性問(wèn)題的分析框架。這種分析框架對(duì)法蘭克福學(xué)派后來(lái)的發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響,法蘭克福學(xué)派后來(lái)發(fā)生的幾次學(xué)術(shù)分歧正是在這種框架下發(fā)展出來(lái)的不同研究路徑之間的分歧。那么,霍克海默和阿多諾是如何提出他們的批判的,即他們進(jìn)行論說(shuō)的

2、問(wèn)題域是什么?他們是如何在《啟蒙辯證法》的文本中展開(kāi)他們的批判的?以及后人是如何在此基礎(chǔ)上展開(kāi)他們不同的研究路徑,從而推動(dòng)法蘭克福學(xué)派不同的理論轉(zhuǎn)向的?
　　 本文將分三章來(lái)探討這些問(wèn)題。第一章,簡(jiǎn)要論述文本所依據(jù)的背景和前提,點(diǎn)明工具理性與理性的關(guān)系,以及追溯到文明原初來(lái)進(jìn)行工具理性批判的必要性;第二章,在探討了對(duì)這本書產(chǎn)生重要影響的現(xiàn)實(shí)經(jīng)驗(yàn)和理論資源后,分四部分來(lái)對(duì)《啟蒙辯證法》進(jìn)行解讀;第三章,綜合前面兩章的分析,探討后人