張載道德哲學(xué)思想研究.pdf

1、內(nèi)容摘要心‘，德，，是中國古代哲學(xué)研究的主題與核。。宋代哲學(xué)開辟了中國道德哲學(xué)研究的新階段。本文選擇宋明理學(xué)莫基人之一張載的道德哲學(xué)思想作為對象，在整理分析其著作和相關(guān)資料的基礎(chǔ)上，運(yùn)用歷史與邏樣相統(tǒng)一的原則和方法，著重探討了張載哲學(xué)的理論形成和基本內(nèi)容，以求把握土A古代道德學(xué)說與哲學(xué)思維理論在宋明理學(xué)中有機(jī)結(jié)合而‘。造出的輝、學(xué)術(shù)成就。夕全文共分四個部分。“引言”部分闊述了本文的選題依據(jù)和研究進(jìn)路。第一部分p第二部分依次剖析了張載道德

2、哲學(xué)思想的形成背景、學(xué)術(shù)淵源、理論思路、思辮邏輯以及塞本內(nèi)容。最后部分是對張載道德哲學(xué)的歷史評價及其理論特色、研究價值分析。通過以上的整理和分析，作者意在展現(xiàn)張載哲學(xué)的學(xué)術(shù)貢獻(xiàn)，尋求和建立理論研究之典范。關(guān)鍵詞:張載，思辮性天道誠引言“道德”是人類社會特有而且普遍存在的社會現(xiàn)象。作為一個特定的概念，它是對人類交往情感和行為心理的概括與.e.結(jié)。它基于內(nèi)在之情感與心理作用于外在之行為的有效性與有力性而成為人類實(shí)踐及交往活動中各種自然關(guān)系、

3、社會關(guān)系和字宙關(guān)系建立與維持的根據(jù)。中國傳統(tǒng)哲學(xué)因其特殊的生長環(huán)境，在理論研究視角及思想核心方面皆有別于西方傳統(tǒng)哲學(xué).如同樣是對“人”之問題的思考，中國古代哲學(xué)卻主要是從社會性、關(guān)聯(lián)性、共性的角度去考察，提出及研究的是一個與他人、社會，甚至整個宇宙間一切事物相聯(lián)系、共發(fā)展的“人”的問題，對事物自然之個性及矛盾則采取一種理想化的忽略或化解的態(tài)度。這就伸“道德”這一調(diào)整關(guān)系的原則和依據(jù)成為其理論研究的重心，成為中國古代哲人的研究自然界、人類

4、社會及其思維發(fā)展的出發(fā)點(diǎn)和總思路。這一理論特點(diǎn)既造就了中國古代思想之“道德哲學(xué)”的性質(zhì)與特征，同時也造成其理論研究領(lǐng)域與研究方法上的局限，具體表現(xiàn)為自然哲學(xué)與理性思辨方面的薄弱。本文的選題依據(jù)和研究進(jìn)路即在于考察中國封建社會后期出現(xiàn)的重要哲學(xué)形態(tài)—宋明理學(xué)在解決傳統(tǒng)哲學(xué)這一問題上的突出貢獻(xiàn).選擇的具體研究對象是北宋時期著名思想家、宋明理學(xué)之主要奠基人—張載及其建立的道德哲學(xué)思想體系。從中國古代思想各個時期演變發(fā)展的情況來看，“道德”與維

5、方式有機(jī)結(jié)合的程度是有限、粗淺的，“哲學(xué)”的研究主題和思通常的看法是，直到北宋理學(xué)興起以后情形才發(fā)生改觀.而在這一時期真正實(shí)現(xiàn)了道德學(xué)說向道德哲學(xué)飛躍的第一人當(dāng)屬張載。盡管周教頤從他的極具道教宇宙生成論特色的《太極圖說》中引出了“圣人定之以中正仁義而主靜，立人極焉”的結(jié)論，盡管邵雍也通過提出“以物觀物，性公而有，情偏而暗”(《觀物外篇》)，“夫所以謂之觀物者，性也以我觀物，情也.非以目觀之也，非觀之以目而觀之以心也，非觀之以心而觀之觀以

6、理也。天下之物莫不具理焉”篇》)而將他的數(shù)學(xué)圖像的宇宙論最終落實(shí)到倫理心性上，但是他們卻還引，真正為宋明理學(xué)奠定基礎(chǔ)的，是提出‘心統(tǒng)性情’、‘天理人欲’、(《觀物內(nèi)‘氣質(zhì)之性’、‘德性所知’的張載。”①即便是二程，的基礎(chǔ)略事擺正而已.”②“不過是開端發(fā)‘天地之性’與的理性化的思想體系，與‘見聞之知’和《西銘》這些宋明理學(xué)基本命題和基本原則也不過是從理論發(fā)展邏輯來說，“在張載的基礎(chǔ)上，把宋明理學(xué)從張載的主要著作《正菠》可以看到他不僅建立起