杜威-作為生活方式的民主——論杜威在政治哲學(xué)上的變革.pdf

1、杜威的作為生活方式的民主思想,是杜威在政治哲學(xué)上的重大變革。杜威的民主思想是有其較為可靠的哲學(xué)依據(jù)的。杜威認(rèn)為,傳統(tǒng)哲學(xué)遠(yuǎn)離生活,忽視現(xiàn)實(shí)問(wèn)題,因而為一般民眾所不信任。杜威指出,哲學(xué)應(yīng)當(dāng)立足生活,關(guān)注現(xiàn)實(shí)的人和人生,為人們應(yīng)付生活環(huán)境提供指導(dǎo)。這是哲學(xué)的新任務(wù),唯其如此,才能保有其活力。要重建哲學(xué)的新任務(wù),必須對(duì)哲學(xué)中最重要的基本概念進(jìn)行重新詮釋。由于經(jīng)驗(yàn)與生活密不可分,但卻長(zhǎng)期遭受誤解,因此重新解釋經(jīng)驗(yàn)概念和經(jīng)驗(yàn)方法就成為必要。杜威認(rèn)

2、為,傳統(tǒng)哲學(xué)把經(jīng)驗(yàn)與自然截然分開的二元論立場(chǎng),導(dǎo)致哲學(xué)最終蔑視經(jīng)驗(yàn),遠(yuǎn)離生活。在杜威看來(lái),經(jīng)驗(yàn)與自然乃是不可分的,與生活和歷史是同義詞。經(jīng)驗(yàn)法不是一個(gè)人們通過(guò)感覺(jué)器官消極被動(dòng)地獲得感性印象的方法,而是一種與生活環(huán)境相互作用的行動(dòng)。之后,杜威著手重建哲學(xué)并取名叫實(shí)驗(yàn)主義。杜威的實(shí)驗(yàn)主義,包含著強(qiáng)調(diào)科學(xué)方法的重要性、重視行動(dòng)和變化、重視觀念的實(shí)用性等基本精神。杜威強(qiáng)調(diào)其經(jīng)驗(yàn)理論和實(shí)驗(yàn)主義學(xué)說(shuō)等都不過(guò)是一種引導(dǎo)人們積極地應(yīng)付和改造環(huán)境的方法,

3、是為人類創(chuàng)造以民主作為生活方式的生活服務(wù)的。
　　在弄清楚杜威的民主思想成立的哲學(xué)依據(jù)后,接著要探討的一個(gè)中心問(wèn)題顯然是民主究竟意味著什么的問(wèn)題。杜威從民主的涵義、原則和基礎(chǔ)三個(gè)方面進(jìn)行了探討。杜威認(rèn)為民主主要包含兩層意思:作為政治形式的民主和作為生活方式的民主。前者意味著為人民謀幸福、重視民意和制定保障民主的政治制度。后者意味著社會(huì)中的每一個(gè)正常的成員都能自由地參與到社會(huì)生活中來(lái),而社會(huì)同時(shí)又能為個(gè)人的充分發(fā)展提供機(jī)會(huì)。二者的關(guān)

4、系是相互依賴、相互支撐的。前者是后者得以實(shí)現(xiàn)的手段,后者則是前者最為可靠的社會(huì)保障。杜威強(qiáng)調(diào)的是后者。自由、平等和博愛構(gòu)成了作為生活方式的民主的三大基本原則。自由不是抽象的,絕對(duì)的,而是具體的,相對(duì)的,是和特定的社會(huì)環(huán)境和制約不可分離的。平等不是指天賦平等,而是指在社會(huì)生活中享有平等的參與權(quán)。博愛意味著國(guó)民互相體恤、互相愛護(hù)、同謀公共的利益。作為生活方式的民主是建立在對(duì)人性的可變性的信賴、對(duì)個(gè)人的理智能力的信賴和對(duì)集中的合作性經(jīng)驗(yàn)力量的

5、信賴的基礎(chǔ)上的。
　　民主必定是和特定的個(gè)人和社會(huì)聯(lián)系在一起的,抽象的民主是不存在的。杜威批評(píng)傳統(tǒng)的個(gè)人主義剝離了現(xiàn)實(shí)的個(gè)人身上所包含的某種特定的社會(huì)與文化的要素,形成了某種抽象的、孤立的、封閉的“原子式個(gè)人”,這樣的個(gè)人過(guò)分強(qiáng)調(diào)個(gè)人自由與個(gè)人利益的重要性而忽視公共權(quán)利和共同利益的重要性。杜威則將現(xiàn)實(shí)生活走向聯(lián)合的時(shí)代特征注入到了舊有的個(gè)人觀念中,強(qiáng)調(diào)個(gè)人與他人的合作、個(gè)人與社會(huì)的協(xié)調(diào)以及共同利益的重要性,認(rèn)為個(gè)人與社會(huì)是相互依存

6、、相互包含的。什么樣的社會(huì)能促進(jìn)個(gè)人的全面發(fā)展呢?杜威認(rèn)為,這就是他理想中的以民主作為生活方式的共同體社會(huì)。生活在這種社會(huì)中的人們相互理解、自由交流、平等合作,每個(gè)人的能力都得到了盡可能充分且全面的發(fā)展。要實(shí)現(xiàn)這樣的理想的民主共同體社會(huì),最重要的是要加強(qiáng)社會(huì)成員之間的溝通。要使溝通能切實(shí)有效地進(jìn)行,必須依靠教育來(lái)提高社會(huì)公眾的溝通水平和技巧。
　　杜威認(rèn)為,可以通過(guò)教育來(lái)提高公眾的溝通水平,以教育來(lái)促成民主的生活方式的實(shí)現(xiàn)。教育對(duì)

7、公民的培養(yǎng)作用體現(xiàn)在:培養(yǎng)公民具備科學(xué)態(tài)度和科學(xué)方法;培養(yǎng)公民必須具備的德性——虛心、有目的、有責(zé)任心和有普遍的欣賞習(xí)慣;培養(yǎng)公民具備主動(dòng)的、獨(dú)立的、創(chuàng)造性的個(gè)性。教育過(guò)程是教育中最重要的一個(gè)組成部分。在教育過(guò)程中,教師不能再以所謂的權(quán)威強(qiáng)迫學(xué)生學(xué)習(xí),而是應(yīng)該與學(xué)生共同參與教學(xué)過(guò)程。教師所用的教材應(yīng)該是緊密聯(lián)系民主社會(huì)的生活實(shí)踐的,所采用的教學(xué)方法應(yīng)該是能培養(yǎng)學(xué)生的民主習(xí)慣的“從做中學(xué)”。教育過(guò)程的民主化是受是否有民主的管理方式?jīng)Q定的。

8、民主的教育管理者首先必須明白學(xué)校的功能不是維持現(xiàn)狀而是參與社會(huì)改革;必須與相關(guān)人員處在一種相互協(xié)作的新型關(guān)系中;必須為公眾開設(shè)成人教育。民主地管理教師意味著得讓他們享有一定程度的自由和參與權(quán)。民主地管理學(xué)生意味著一定要保障學(xué)生相當(dāng)程度的自由,這種管理方式的一大重要形式是允許學(xué)生自治。
　　杜威還以實(shí)際行動(dòng)堅(jiān)持和捍衛(wèi)他的民主理想,這使得他的民主思想在國(guó)內(nèi)國(guó)際都產(chǎn)生了非常大的影響。杜威捍衛(wèi)民主的努力在兩個(gè)代表性的國(guó)家——美國(guó)和蘇聯(lián)中表

9、現(xiàn)得非常突出。在美國(guó)表現(xiàn)在:無(wú)情地揭露了美國(guó)民主的虛偽之處;抨擊美國(guó)資本主義對(duì)公民的自由和平等權(quán)利的侵犯;開辦學(xué)校貫徹實(shí)施民主的教育原則。在蘇聯(lián)表現(xiàn)在:批判蘇聯(lián)的教育模式是以強(qiáng)制性的灌輸方法進(jìn)行政治宣傳;抨擊蘇聯(lián)的政治制度具有脅迫性與不安全性;批評(píng)蘇聯(lián)的意識(shí)形態(tài)盲目推崇階級(jí)斗爭(zhēng)和暴力革命。杜威的民主思想在美國(guó)的影響主要表現(xiàn)在:美國(guó)政府施行的新政等政治改革措施,很大程度上吸納了杜威關(guān)于以社會(huì)控制和社會(huì)計(jì)劃的方式解決社會(huì)危機(jī)的思想;杜威主張