中西傳統(tǒng)哲學的本體論異同及其當代啟示.pdf

1、中西傳統(tǒng)哲學都是以追索世界的初始原本的本體論為其理論前提的。正如恩格斯所指出的那樣，馬克思主義哲學以前的全部哲學是以物質和精神兩者的原本性的回答作為重大的基本問題而展開的。當然，由于中國和西方在人文環(huán)境與社會歷史條件等諸方面存在差異，中西傳統(tǒng)哲學的本體論在其理論內容、思維方式、及解釋世界的方法等諸方面也各自具有自身的特征。
　　本研究分析了中西傳統(tǒng)哲學本體論之異同的方式，指出兩者在哲學世界觀層面上表現(xiàn)出來的相似性和差異性，了解中西

2、文明發(fā)展的歷史軌跡，從中得到啟示，為我國現(xiàn)代社會發(fā)展提供理論依據。目前，國內哲學界繼續(xù)進行新一輪中西哲學比較研究，并形成了新的學術研究氛圍，其特點是把中西哲學各自內涵給予比較準確地界定后，論證兩者的可比性問題，并確定比較研究的內涵與外延，而且在學術研究原則上要求既要避免把中國哲學套在西方哲學學理的所謂“中隨西”的傾向，又要避免“漢話漢說”，“西話西說”的極端做法。就哲學本體論層面上中西比較研究而論，進入本世紀后涌現(xiàn)出一些研究成果，但是學

3、界對本體論這一概念的內涵尚未達到共識，這也就是本選題的難度之一，本文就依據本體論的大義進行研究。從哲學理論上看，傳統(tǒng)哲學確有注重解釋世界的傾向，但它畢竟是作為人類文明發(fā)展的世界觀前提而起作用的。前工業(yè)社會時期，人類文明的進步程度中國不比西方差，甚至超越西方文明，而工業(yè)社會時期，中國乃至東方文明遠遠落后于西方，中國步入工業(yè)社會比西方晚200多年。這種中西文明發(fā)展的奇特的歷史軌跡，在本體論層面上反映了中西哲學世界觀在其社會文明發(fā)展中所起作用