時振聲傷寒學(xué)術(shù)特色的初步研究.pdf

1、時振聲先生傷寒學(xué)術(shù)特色時振聲先生之治傷寒學(xué)，謹承《內(nèi)經(jīng)》、《傷寒論》經(jīng)旨，在深刻領(lǐng)悟原文的基礎(chǔ)上，提出了十分有見解的看法。時振聲先生認為：傷寒六經(jīng)辨證源于《內(nèi)經(jīng)》，同時又高于《內(nèi)經(jīng)》的理論，與臨床實際相吻合，是從《內(nèi)經(jīng)》的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的。《傷寒論》六經(jīng)的實質(zhì)是急性熱病全過程中正邪消長變化的反映，而六經(jīng)辨證的實質(zhì)反映了正邪雙方力量對比和病情變化的關(guān)系，二者是不能混淆的。時振聲先生對六經(jīng)病的認識沒有專執(zhí)一家之論，而是客觀的論述了傷寒六經(jīng)病

2、的實質(zhì)所在。尤其是對厥陰病的論述，更是發(fā)前人之所未發(fā)，時振聲先生認為：厥陰病的落腳點應(yīng)該是在陰盡陽生和肝與心包病上，那治療上當(dāng)然也要以二者為主了，這是符合臨床實際的。這正是時振聲先生提出的很有創(chuàng)見的地方。正如先生提倡不要單一糾纏文字之爭，要緊密結(jié)合臨床一樣。這些值得我們深思。 時振聲先生臨床治療中，主張寒溫統(tǒng)一，提出以六經(jīng)辨證統(tǒng)領(lǐng)衛(wèi)氣營血辨證和三焦辨證，認為三種辨證方法在理論淵源上是一致的，只是臨床上觀察的角度不同而已。時振聲先

3、生認為傷寒溫病實為外感疾病的統(tǒng)稱，并且系統(tǒng)的劃分了急性熱病的六經(jīng)辨證證型，將外感熱病融入六經(jīng)辨證之中，使得外感熱病有法可循，還創(chuàng)造性提出外感熱病治療十二法。熱病治療十二法涵蓋了傷寒的六經(jīng)證治，溫病的衛(wèi)氣營血證治和三焦證治，這也是今天中醫(yī)臨床中治療外感急性熱病應(yīng)用最廣泛的原則。時振聲先生不但為寒溫統(tǒng)一提出了治則，還提出了十分符合臨床實際的治療方法，自成體系。 時振聲先生深厚的臨床功底，來源于先生對經(jīng)旨的深刻領(lǐng)悟。時振聲先生遣方用藥