法蘭克福學(xué)派的知識社會學(xué)思想研究.pdf

1、知識社會學(xué)是社會學(xué)的一個重要分支學(xué)科，它的產(chǎn)生與發(fā)展源遠(yuǎn)流長。20世紀(jì)，知識社會學(xué)不僅沿著曼海姆的路線發(fā)展出了一條以知識的社會決定論研究、知識分子研究、科學(xué)社會學(xué)研究、科學(xué)知識社會學(xué)研究為脈絡(luò)的顯傳統(tǒng)，而且在實證社會學(xué)、解釋社會學(xué)、批判社會理論這三大社會學(xué)理論傳統(tǒng)中得到豐富、補(bǔ)充和完善，形成了知識社會學(xué)發(fā)展的隱傳統(tǒng)。知識社會學(xué)的這兩條發(fā)展傳統(tǒng)均有豐富的研究成果，發(fā)掘這些思想理論成就對于解決目前認(rèn)識論和社會學(xué)中的理論爭論具有重要的借鑒意義

2、。
　　法蘭克福學(xué)派是西方馬克思主義的代表性流派之一，其社會批判理論在當(dāng)代哲學(xué)和社會科學(xué)中均有重大影響。法蘭克福學(xué)派的社會批判理論作為馬克思、盧卡奇等人的意識形態(tài)批判理論的繼承者和發(fā)展者，對資本主義社會的知識狀況以及知識與社會相互作用的辯證關(guān)系做了深入具體的研究，因而包含著豐富的知識社會學(xué)思想。法蘭克福學(xué)派的早期代表人物與知識社會學(xué)創(chuàng)始人曼海姆處于同一時代，分享共同的思想背景，并對意識形態(tài)問題具有相同的研究興趣。在社會存在與社會意

3、識的關(guān)系上，曼海姆通過強(qiáng)調(diào)存在決定意識的一維，以“知識的社會決定論”為主要命題而發(fā)展出了一般的知識社會學(xué)范式。法蘭克福學(xué)派則在承認(rèn)存在決定意識的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步分析意識對存在的反作用，系統(tǒng)批判了資本主義意識形態(tài)的社會后果，從而發(fā)展出知識社會學(xué)關(guān)于知識與社會相互作用的兩個面向。在當(dāng)代知識社會學(xué)的理論和研究中，主要由法蘭克福學(xué)派開創(chuàng)的知識社會學(xué)的批判傳統(tǒng)仍然具有重要的地位，影響遍及哲學(xué)、社會科學(xué)的眾多新思潮和新領(lǐng)域。
　　本文通過閱讀法

4、蘭克福學(xué)派代表人物的主要作品，以及知識社會學(xué)的重要文獻(xiàn)，對法蘭克福學(xué)派的社會批判理論和知識社會學(xué)思想進(jìn)行了較為系統(tǒng)的研究。本文首先闡釋了法蘭克福學(xué)派知識社會學(xué)的元理論主張，指出其研究對象主要是意識形態(tài)，研究內(nèi)容主要為知識對于社會的作用，研究方法以綜合應(yīng)用歷史分析、經(jīng)驗研究和理論批判為特點，以及研究具有“解放的興趣”的價值取向。
　　在此基礎(chǔ)上，本文討論了法蘭克福學(xué)派第一代代表人物就資本主義社會的知識狀況及其與現(xiàn)實的關(guān)系所做的意識形

5、態(tài)批判的具體思想。研究發(fā)現(xiàn)，法蘭克福學(xué)派一方面從知識的社會決定論出發(fā)，認(rèn)為包括科學(xué)技術(shù)、文化藝術(shù)、社會理論等在內(nèi)的所有系統(tǒng)知識都具有歪曲現(xiàn)實的意識形態(tài)性質(zhì)，另一方面認(rèn)為，這些意識形態(tài)知識業(yè)已成為資本主義統(tǒng)治的工具，以各種方式對資本主義現(xiàn)實產(chǎn)生了異化作用。因此，法蘭克福學(xué)派意識形態(tài)批判的主要任務(wù)就是以批判的社會理論替代傳統(tǒng)理論，揭露資本主義知識狀況和社會現(xiàn)實的雙重不合理性，批判工具理性和文化工業(yè)對大眾的異化和蒙蔽。
　　在法蘭克福學(xué)

6、派第一代成員的理論邏輯中，否定的辯證法具有中心的地位，重建批判理論和合理社會的任務(wù)并未完成。正如本文接下來指出的，這項任務(wù)主要是第二代代表人物哈貝馬斯完成的。哈貝馬斯通過對三種人類知識及其興趣的認(rèn)識論重構(gòu)，將批判知識及其解放興趣納入現(xiàn)代知識-興趣的結(jié)構(gòu)之中，為法蘭克福學(xué)派的社會批判理論奠定了認(rèn)識論基礎(chǔ)。哈貝馬斯認(rèn)為，資本主義知識狀況的不合理不僅是系統(tǒng)知識的意識形態(tài)化，而且源于系統(tǒng)知識對日常知識的排斥;而資本主義社會的不合理則是工具理性過

7、度膨脹并壓制交往理性的后果。因此，通過引入日常知識和交往理性，在晚期資本主義社會對現(xiàn)代性進(jìn)行合理重建是可能的。從理論取向來看，哈貝馬斯與早期法蘭克福學(xué)派的主要成員一樣反對實證主義對社會理論的統(tǒng)治，同時又通過引入解釋社會學(xué)的視角彌補(bǔ)了社會批判理論過于宏觀和只破不立的不足。相應(yīng)地，他的知識社會學(xué)思想也有兩個方面的創(chuàng)新:一是恢復(fù)了被曼海姆和早期法蘭克福學(xué)派共同忽視的日常知識作為知識社會學(xué)對象的地位，二是弱化了早期法蘭克福學(xué)派知識社會學(xué)的批判鋒

8、芒，強(qiáng)調(diào)知識與社會相互作用的建設(shè)性意義。
　　本文指出，法蘭克福學(xué)派的批判理論對知識社會學(xué)的發(fā)展和完善做出了五項重要貢獻(xiàn)。其一，通過批判實證主義的知識觀，重申了知識的社會性質(zhì)以及知識與社會之間的經(jīng)驗聯(lián)系，肯定了知識社會學(xué)的基本理論和研究進(jìn)路。其二，將科學(xué)技術(shù)和日常知識納入知識社會學(xué)的研究范圍，突破了曼海姆知識社會學(xué)的局限性，兼容了解釋社會學(xué)和科學(xué)知識社會學(xué)的相關(guān)旨趣。其三，將知識對社會的影響作為知識社會學(xué)考察的重要內(nèi)容，完善了知識

9、社會學(xué)關(guān)于知識與社會相互作用的兩個面向，是對以曼海姆知識社會學(xué)和科學(xué)知識社會學(xué)為代表的主流知識社會學(xué)的重要補(bǔ)充。其四，把批判的理論傳統(tǒng)貫徹到知識社會學(xué)領(lǐng)域，恢復(fù)了由馬克思開創(chuàng)的知識社會學(xué)的本來面目，繼承和發(fā)展了知識社會學(xué)的批判傳統(tǒng)，彌補(bǔ)了曼海姆和解釋社會學(xué)的知識社會學(xué)的共同缺陷，是后結(jié)構(gòu)主義知識社會學(xué)、當(dāng)代科學(xué)知識社會學(xué)和女性主義科學(xué)社會研究的先驅(qū)和同盟。其五，發(fā)展了知識社會學(xué)的建設(shè)性意象，使批判和重建成為知識社會學(xué)的雙重價值取向，為開

10、展知識社會學(xué)的應(yīng)用研究提供了更加廣闊的空間。本文同時指出，法蘭克福學(xué)派的知識社會學(xué)思想并沒有形成嚴(yán)密統(tǒng)一的理論，不僅各個代表人物的立場和觀點均有偏頗之處，而且他們之間特別是第一代和第二代成員之間，也存在不同的研究側(cè)重和觀點差異。將法蘭克福學(xué)派知識社會學(xué)的合理思想汲取和整合到一般知識社會學(xué)的研究范式之中，仍然任重道遠(yuǎn)。
　　總之，法蘭克福學(xué)派的社會批判理論不僅是西方馬克思主義的重要成就，而且發(fā)展了知識社會學(xué)的批判傳統(tǒng)，對當(dāng)代知識社會