現(xiàn)代視域下的中國(guó)山水審美意識(shí)——以山水詩(shī)、山水畫為例.pdf

1、山水審美意識(shí)是中國(guó)藝術(shù)精神的重要組成部分，尤以山水詩(shī)、山水畫為其主要的載體，因此以山水詩(shī)及山水畫為例探究中國(guó)山水審美意識(shí)是合適的入手點(diǎn)。目前對(duì)山水審美意識(shí)的研究多是從傳統(tǒng)審美趣味出發(fā)探求中國(guó)古代山水審美意識(shí)?，F(xiàn)代海外華人學(xué)者對(duì)中國(guó)古典山水詩(shī)、畫中山水審美意識(shí)的再闡釋對(duì)研究本課題有著重要的啟示作用。由于當(dāng)前研究較少關(guān)注當(dāng)代山水審美意識(shí)的變化與發(fā)展，文章將以此為突破口，以探索山水審美意識(shí)的現(xiàn)代性為寫作主旨。
　　首先，以山水詩(shī)、山水畫

2、為載體，梳理古代山水審美意識(shí)的發(fā)展軌跡，以不同時(shí)期山水詩(shī)及山水畫的變化節(jié)點(diǎn)看山水審美意識(shí)的變化歷程，并探究其背后的文化因素，討論中國(guó)傳統(tǒng)文化對(duì)中國(guó)山水審美意識(shí)獨(dú)特性的浸染。
　　其次，關(guān)注現(xiàn)代海外華人學(xué)者對(duì)中國(guó)古典山水詩(shī)、畫中山水審美意識(shí)的再闡釋，葉維廉與徐復(fù)觀是其中的代表性人物，兩位致力于運(yùn)用西方理論對(duì)山水審美意識(shí)進(jìn)行創(chuàng)造性闡釋，使得山水審美意識(shí)的現(xiàn)代意義的生成成為可能，并以此挖掘山水審美意識(shí)再闡釋的價(jià)值。
　　再次，在當(dāng)

3、代山水詩(shī)、山水畫的發(fā)展變化中看山水審美意識(shí)對(duì)傳統(tǒng)山水審美意識(shí)的承繼和轉(zhuǎn)型，以幾位代表性的詩(shī)人與畫家為代表，通過(guò)細(xì)讀其作品，揭示當(dāng)代山水審美意識(shí)的新特征，探求中國(guó)山水審美意識(shí)的新內(nèi)涵。
　　文章旨在針對(duì)全球化程度日益加強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)語(yǔ)境，運(yùn)用中華民族自身的文化傳統(tǒng)資源作內(nèi)在基礎(chǔ)和文化命脈，對(duì)中國(guó)山水審美意識(shí)的現(xiàn)代意義和價(jià)值作出新的開(kāi)掘，使之在創(chuàng)造性的轉(zhuǎn)化中進(jìn)入當(dāng)代文化體系的建構(gòu)之中，展現(xiàn)出既具有現(xiàn)代思維高度、又具有民族特色的新的審美形態(tài)。