?？碌尼t(yī)學社會學思想研究.pdf

1、作為一位后現(xiàn)代解構(gòu)主義者，福柯在洶涌的哲學浪潮中，獨樹一幟，出版了多部學術(shù)著作，其影響涉及醫(yī)學、社會學、文學藝術(shù)、政治學等多個領(lǐng)域。作為對福柯醫(yī)學社會學思想的“考古”，本文遵循?？碌乃枷氚l(fā)展軌跡，以話語實踐、權(quán)力運作作為論述契合點，探究?？碌尼t(yī)學社會學思想。事實上，福柯雖有多部著作關(guān)涉醫(yī)學社會學思想，但其本人并未使用醫(yī)學社會學的概念，這也是梳理?？聦︶t(yī)學社會學看法的一個難點。對此，本文主要從三個方面探討?？碌尼t(yī)學社會學思想。概述如下：<

2、br>　　第一部分介紹了福柯本人及其思想語境。在法國否定性思潮的的背景下，受海德格爾的影響，福柯開始質(zhì)疑先驗主體，取消整體歷史優(yōu)先權(quán)，批評現(xiàn)代醫(yī)學話語/知識；受尼采生命主義的引導，?？轮匦抡J識權(quán)力并走向了被意識主體邊緣化的身體，開始分析奠基于醫(yī)學基本經(jīng)驗的對象之建構(gòu)問題。第二部分論述了?？碌募膊∩鐣W思想。該章分析了?？虏煌瑫r期關(guān)涉醫(yī)學的有關(guān)著作，有《瘋癲與文明》、《臨床醫(yī)學的誕生》以及《性經(jīng)驗史》（第一卷）。在《瘋癲與文明》中，醫(yī)學是

3、在“話語—世界”的層面劃分理性與瘋癲—精神病是“話語”對瘋癲體驗整理為秩序“對象”的結(jié)果是醫(yī)生話語權(quán)自身演進過程中的斷裂和轉(zhuǎn)移。在《臨床醫(yī)學的誕生》中，醫(yī)學知識被彰顯于“實證”或“科學的”的“話語—話語”層面的功能性，即醫(yī)學話語日漸在個人衛(wèi)生和公共衛(wèi)生上發(fā)揮統(tǒng)治與規(guī)訓的控制功能。從《性經(jīng)驗史》（第一卷）以后，權(quán)力躍出了話語層面，醫(yī)學開始進入“話語—權(quán)力”層面，此時的權(quán)力已從否定性轉(zhuǎn)變?yōu)榭隙ㄐ裕t(yī)學知識開始成為策略性處境的權(quán)力話語，成為了

4、一門甄別社會問題的技術(shù)，是對性領(lǐng)域中“他者”的一種文化整體運動的結(jié)果。?？赂嬲]我們，并非所有的話語都能進入歷史的時空中，存在著“話語的秩序”；知識和權(quán)力之間并非相互等同，它們是通過學科連接在一起?？傊?，在現(xiàn)代社會中，所謂的醫(yī)學科學是值得懷疑的：醫(yī)學通過神圣化而被“規(guī)訓”，“他者”的聲音被淹沒了。第三部分論述了醫(yī)學社會學的發(fā)生。筆者認為，醫(yī)學社會化產(chǎn)生的原因在于制度，是通過邊緣性的閾限化與閾限性的邊緣化而實現(xiàn)“醫(yī)學的國家化”，其表現(xiàn)主要為