海瑞清官意識的政治哲學探析.pdf

1、學而優(yōu)則仕，修身齊家以實現(xiàn)治國平天下是儒者的最終理想，以“內(nèi)圣外王”為政治訴求的清官意識成為儒者的自覺追求，這種自我實現(xiàn)的要求成為清官產(chǎn)生的內(nèi)在動機。海瑞作為中國歷史上最著名的清官之一，為官波折但無不為民、無一為私，一生至公、至正、至廉、至明。以此為個案，海瑞清官意識產(chǎn)生的內(nèi)在必然性在于早年儒家圣賢文化教育的熏陶，形成了堅定地儒家社會政治理想的信仰，在此基礎(chǔ)上形成“孝親、愛民、忠君”渾然一體的政治思想和實踐準則。同時，由于海瑞自身偏執(zhí)狷

2、介的個性，導致一生徒有抱負而最終難成其果，讓他的清官之路別致而充滿傳奇色彩。
　　清官產(chǎn)生的原因，不僅在于它是儒者士大夫道德自覺、自我實現(xiàn)的途徑，同時也在于它得到了皇帝的認可和百姓的期盼。儒者士大夫們之所以前仆后繼地追求成為清官，除了弘揚儒家文化熏染下的價值追求外，還包括建設(shè)王權(quán)體制與向往清官現(xiàn)象的政治空間。對清官美名的追求和崇拜，一是為了滿足帝王需求的同時實現(xiàn)自我追求圣賢的抱負;二是為了與貪官相互博弈，為民做主，博得青史留名。清

3、官是封建社會政治力量中舉足輕重的一部分，清官的存在，首先要得到封建社會的最高統(tǒng)治階級認可才能發(fā)揮其作用，實現(xiàn)其社會乃至個人價值。尤其是沒有皇權(quán)的支持，作為勢孤力單的社會清流，清官難以立足，更無望實現(xiàn)其什么遠大理想和政治抱負。作為封建社會的最高統(tǒng)治者皇帝，需要樹立一個道德仁義的楷模來影響統(tǒng)治階級，使官吏們自覺收斂私欲、邪念、貪欲等不良欲念和行徑，能滿足此需求的，非清官莫屬。
　　從整體上來說，清官的所作所為很大程度上有利于當時社會的

4、穩(wěn)定和歷史的發(fā)展，但是也存在一定的局限，清官意識作為儒者士大夫內(nèi)心自覺的精神追求，對于社會來說利弊共生。一方面，清官公正廉明的道德規(guī)范，不論是對百姓，還是對官場的秩序都具有凝聚和楷模的作用，不僅推動了良好的社會道德風氣，也對維護社會正常秩序大有助益。清官以民為本，為民做主，為官一任、造福一方，也是最為積極的社會價值所在;清官堪為士風楷模，千古流芳，是傳統(tǒng)政治文化理想和價值的真正踐履和證成者;清官維護正氣，執(zhí)著地堅守做人的操守和倫理準則，

5、是社會正義和正常秩序的象征。另一方面，由于歷史種種復雜原因，清官意識本身也存在難以克服的致命缺陷，使得他們在強大的封建皇權(quán)和腐朽勢力面前無力抗拒。清官嚴格按照禮儀尊卑等規(guī)范行事，導致人際關(guān)系冷漠，在日常生活中極端清廉，易冷落親情，疏于人情世故;清官性格過于倔強執(zhí)拗，在為人處事上不通世故、不懂變通，社會關(guān)系陷入冷漠甚至斷裂;清官往往憤世嫉俗而又堅持理想，脫離實際，剛愎自用，施政容易偏執(zhí)、苛責和不近人情，致使上下無法容忍，失去發(fā)揮更大作用的

6、機遇，導致其政務效果難以達到預期;清官的忠君護國信仰致使其自由獨立之人格和批判精神受到嚴重局限，反對社會存在的不良現(xiàn)象和風氣，卻無法從根本上解決根本問題，不能徹底批判這個傳統(tǒng)社會制度根源，也成為傳統(tǒng)社會清官的嚴重局限。
　　清官意識所蘊涵的一些合理精神與我國的民主政治建設(shè)有一脈相通之處，是我國傳統(tǒng)政治在民眾心理沉淀的反映，直到今天在現(xiàn)代社會的政治建設(shè)中仍能激發(fā)出強烈的共鳴，還有其繼續(xù)存在的正面價值。今天百姓依然呼喚清官，實際上是對