孔子“時(shí)”觀念的哲學(xué)探析.pdf

1、先秦儒家重“時(shí)”用“時(shí)”，其思想中無不隱含著“時(shí)”的哲學(xué)，然而相對其他核心理念來說，“時(shí)”觀念一直處于“背景”角色。本文試圖在天人合一視域下審視以孔子為代表的先秦儒家的“時(shí)”觀念，探索其來源與意蘊(yùn)，分析其對于其后先秦儒家的影響，思考其現(xiàn)代價(jià)值與意義。
　　文章分五部分，第一部分緒論:介紹文章的研究背景與選題意義，主體是相關(guān)的文獻(xiàn)綜述;第二部分從“時(shí)”字著手，圍繞《尚書》《詩經(jīng)》《易經(jīng)》考察“時(shí)”觀念的源出指向;第三部分是從《論語》

2、文本入手，分析孔子的“時(shí)”觀念及其意涵;第四部分分析孔子“時(shí)”觀念對后來的先秦儒家的影響;第五部分淺談先秦儒家“時(shí)”觀念的現(xiàn)代價(jià)值與意義。
　　“時(shí)”字早在甲骨文時(shí)期就出現(xiàn)了，造字本義是太陽運(yùn)行的節(jié)奏，基礎(chǔ)意涵是“四時(shí)”，有顯然的主觀體驗(yàn)性。后來的字書中，“時(shí)”進(jìn)一步生出了“是”、“則”等抽象意蘊(yùn)以及用時(shí)意義上的時(shí)機(jī)意味。
　　早期先民在與“天”無間的生活中，通過仰觀太陽運(yùn)行、俯察萬物生息就已獲得了“時(shí)”的最初觀念——“四時(shí)

3、”。最初對“時(shí)”的理解是即自然即生活的。先民對“天”有一種仰視性敬畏感，“四時(shí)”所“示”即“是”，“四時(shí)”即天道之直接顯現(xiàn)，而在生活體驗(yàn)中“時(shí)”又有了影響行為結(jié)果的時(shí)機(jī)、時(shí)宜之意。殷周之際思想觀念發(fā)生劇變，周人提出以“德”為標(biāo)準(zhǔn)的“天”取代殷商的帝命信仰，人文理性開始覺醒，人的命運(yùn)受主體的德行影響。反映到“時(shí)”上，“時(shí)”從天時(shí)自然呈現(xiàn)轉(zhuǎn)變?yōu)楦挥谌说闹鲃?dòng)創(chuàng)造精神的“易時(shí)”，“時(shí)”觀念從源頭上有了德性內(nèi)涵。
　　孔子將“時(shí)”具體下落到

4、了天道關(guān)照下的道德生命之中，當(dāng)下為仁用“時(shí)”，在持續(xù)的道德實(shí)踐過程中終成與“時(shí)”為一體的“時(shí)圣”。作為研究孔子“時(shí)”觀念的第一手資料，《論語》呈現(xiàn)了“仁——禮”框架之下道德生命的展開，在主體當(dāng)下踐仁履禮的道德生命實(shí)踐中呈現(xiàn)出“時(shí)”之豐富意蘊(yùn)。深入文本分析后，可以看出“時(shí)”大致有“四時(shí)”、“時(shí)中”、“時(shí)機(jī)”、“時(shí)命”四種交織的意涵?？鬃又?，思孟和荀子兩派的“時(shí)”觀念基本仍在這四種涵義中，但是對于天人關(guān)系的理解以及生命價(jià)值的成就方式上出現(xiàn)

5、了不同的傾向。思孟一派從內(nèi)在的性命去上體天道、天時(shí)，將道德生命之“時(shí)”展開的源頭定在了天道所賦的向在性命;荀子從外在的禮治去下盡人分、合天人，將“時(shí)”化為后天的禮義教化積習(xí)過程。
　　先秦儒家對“時(shí)”的理解離不開宇宙生命與人的生活。在天人合一的視域里，“時(shí)”表現(xiàn)出強(qiáng)大的融貫性，將天人、常變、斷續(xù)等存在著張力的因素都包容在內(nèi)。道德生命之“時(shí)”的展開不離自然宇宙，不離生活時(shí)境，更源自于天道之流行?！皶r(shí)”觀念意涵豐富，提供了關(guān)于時(shí)間理解