王夫之史論的政治哲學思想發(fā)凡.pdf

1、政治哲學對政治事物進行分析并進行價值評判，發(fā)揮類似于《春秋》“上明三王之道，下辨人事之紀，別嫌疑，明是非，定猶豫，善善惡惡，賢賢賤不肖，存亡國，繼絕世，補弊起廢”的功能，這種努力不但追求明曉政治事物的本性，而且追求通過這一過程實現(xiàn)教化，以建立善的政治秩序，亦即確立契合人性的理想生活。
　　王夫之生在明清易代之際，這個時代在他看來已經(jīng)禮崩樂壞，文教昌明之中國淪為了夷狄之邦，痛苦至極以超絕的精神探究其原因和中華民族的復(fù)興之道并取得了斐

2、然的成就?？梢哉f他的政治哲學思想是中國的國脈所在，中華民族要想生存和復(fù)興，必須會通這一文化遺產(chǎn)。他“托末契于后生”，他之后欲振興中華的有心人、苦心人，必將有感于斯文，這已被歷史證明并將會被歷史不斷證明。
　　“船山之學，歸在論史”，鑒于國體和政體是政治學研究同時也是政治哲學反思的兩個主題，本文立基于王夫之的史論闡述王夫之的政治哲學思想，主要從國體和政體這兩個維度展開，然后在此基礎(chǔ)上勾畫王夫之對善的政治秩序的判定并簡要地闡發(fā)王夫之政

3、治哲學的時代意義。
　　從國體的維度探究王夫之史學的政治哲學品質(zhì)，主要通過王夫之對傳統(tǒng)正統(tǒng)論、道統(tǒng)論的批判，介紹他的治統(tǒng)論思想和他獨特的道統(tǒng)論思想，然后引出王夫之主要基于文化標準的“夷夏之辨”。這些闡釋主要為了說明王夫之對政治正當性或政治合法性的獨特見解，這部分內(nèi)容還介紹了王夫之對君、士大夫、民三個社會階層的地位分析、對各個社會階層規(guī)范性行事要求和階層之間統(tǒng)合之道的看法。
　　從政體的維度探究王夫之史學的政治哲學品質(zhì)，首先介

4、紹王夫之所認為的從封建制轉(zhuǎn)化為郡縣制的歷史必然性，隨著這一轉(zhuǎn)變，制度設(shè)置相應(yīng)地也要轉(zhuǎn)變。接著主要基于王夫之“覿文匿武”的觀點分別介紹王夫之關(guān)于郡縣制下軍政與民政（其中又分為中央和地方兩個部分）的建官分職和管理策略之設(shè)想。軍政的建官分職和管理策略主要包括軍民要分開、軍政不可與民政并置、最好設(shè)樞密使負責軍事、軍隊如何布置以及如何訓練等;民政的建官分職和管理策略，本文分別從中央和地方兩個部分進行論述，對于中央行政機構(gòu)的建設(shè)，本文主要介紹了他的

5、“環(huán)相為治”與行政部門之間要建立有機聯(lián)系以及如何建立有機聯(lián)系的設(shè)想;地方的建官分職和管理策略，介紹他的地方官制和管理區(qū)域如何設(shè)定以及上下層之間如何銜接的設(shè)想，最后，基于他的“分統(tǒng)”思想論述他所認為的從中央到地方如何進行統(tǒng)合的見解，如他的藏富于下層和加強政府基層工作的觀點。
　　本文最后部分，主要從六個方面闡釋王夫之對善的政治秩序亦即理想生活的判定，然后在現(xiàn)代性危機這一時代背景下簡要地論述王夫之政治哲學所具有的時代意義。本文認為王夫