語言作為詮釋學(xué)經(jīng)驗之媒介——論伽達(dá)默爾的詮釋學(xué)語言觀.pdf

1、到伽達(dá)默爾，哲學(xué)詮釋學(xué)經(jīng)歷了以語言為主線的本體論轉(zhuǎn)向。詮釋學(xué)本身有著一種強烈的實踐傾向，它起源于修辭學(xué)和經(jīng)典文本的解釋，活躍于其中的是被運用的語言，所揭示的是說服（修辭學(xué)方面）與強制（宗教、法律解釋方面）的社會規(guī)范。語言詮釋學(xué)的基本功用便是把意義的關(guān)聯(lián)從對方轉(zhuǎn)移到自我生活世界。語言是什么？伽達(dá)默爾本人的表述便是：能被理解的存在就是語言。這句話并不是把語言與存在直接劃等號，而是說我們需要通過語言來把握存在，進到一種狀態(tài)——存在被經(jīng)驗到。語

2、言性的世界經(jīng)驗是無條件的、絕對化的，具體表現(xiàn)為它先于一切被觀念化的存在。語言與世界的基本關(guān)系不是世界淪為語言的對象，而是對象進入語言的視域世界，同時，科學(xué)客觀性的對象轉(zhuǎn)向由語言世界關(guān)系所重新把握的相對性。語言的普遍性與理性的普遍性同步。理解不在于對他人意見的重構(gòu)，而是要投身視域融合之中。我們要直面前見，乃至在詮釋學(xué)循環(huán)中不斷地重新認(rèn)識前見。哲學(xué)詮釋學(xué)的目標(biāo)不該是所謂的避免誤解，更多的是嘗試性的解釋。理解何以可能？我們的生活世界何以可能？

3、這都顯現(xiàn)為一個開放性的過程之中。我們總不能因為差別就放棄對話，語言僅僅存在于談話之中（即使談話者在沉默著），而語言恰恰又是詮釋學(xué)經(jīng)驗的媒介?？梢哉f，離開了對話，語言無法表露自己，那么，詮釋學(xué)經(jīng)驗也就無從談起。我們在對話中獲得相互理解，獲取語言上的一致，顯然，“語言破碎處，無物可存在”不是沒有其現(xiàn)實意義。另外，在語言與世界的關(guān)系上，伽達(dá)默爾認(rèn)為語言觀就是世界觀，人對于語言的擁有不是說人凌駕于語言之上任意使用，而是說人在使用語言的過程中發(fā)現(xiàn)

4、生活世界中的自己與對方。不僅人需要對話，哲學(xué)思想也需要對話。自然地，德里達(dá)、哈貝馬斯、羅蒂等都直接的在語言觀上與伽達(dá)默爾展開了論爭，與此同時，透過他們的語言觀，我們看到地更多的是他們通對語言顯現(xiàn)的自我主張。
　　因此，本文大致分為五部分：
　　第一部分試圖對“語言”追本溯源，梳理了關(guān)于“語言”的傳統(tǒng)理解，目的是與伽達(dá)默爾詮釋學(xué)語言觀進行橫向分析，并進一步揭露“語言”在哲學(xué)史不同階段的不可或缺性。具體表現(xiàn)是古希臘時期赫拉克利特

5、的“邏各斯”、柏拉圖的“語言辯證法”，近代時期洛克的“雙重符號論”以及現(xiàn)代時期維特根斯坦的“圖像論”和海德格爾的“語言是存在之家”。
　　第二部分探討了“語言”的合法前提，從話語的生存論基礎(chǔ)地位展開，初步地闡釋了伽達(dá)默爾詮釋學(xué)語言觀的脈絡(luò)，并相應(yīng)地顛覆了以往語言學(xué)的部分看法。所以著重闡述了語言如何作為詮釋學(xué)經(jīng)驗的媒介并突出了語言在詮釋學(xué)基礎(chǔ)上迸發(fā)出的一系列顯著特征?？梢哉f，語言只有首先作為媒介，然后才有我們在理解之中包括我們自身的

6、各種關(guān)系式的存在。
　　第三部分是從詮釋學(xué)視域出發(fā)投身生活世界,從語言中重新理解歷史性的世界經(jīng)驗。哲學(xué)詮釋學(xué)最為重要的一點是它轉(zhuǎn)變成了本體論性質(zhì)的研究，同時由于理解的歷時性以及我們“在世存在”這一前提，我們的理解伴隨著效果歷史意識的具體化，而效果歷史意識恰恰在語言性中得以實現(xiàn)。
　　第四部分則是后現(xiàn)代的德里達(dá)、哈貝馬斯以及羅蒂等三位哲學(xué)家與伽達(dá)默爾詮釋學(xué)語言觀的直接碰撞，涉及的具體方面涵蓋了建構(gòu)與解構(gòu)、理解與反思、共通感與信

7、念的一致性等，筆者嘗試性地總括了其中的批判性成分。
　　最后的第五部分主要是對伽達(dá)默爾詮釋學(xué)語言觀展開評價。一方面，它積極性地定位并深化了詮釋學(xué)基礎(chǔ)上的語言本體論，批判了語言工具論、命題邏輯和“邏各斯中心主義”，凸顯了主體間性，并把我們帶入了語言整體論的氛圍。另一方面，即使伽達(dá)默爾的詮釋學(xué)語言觀不可避免地體現(xiàn)出主觀主義、相對主義、保守主義以及非哲學(xué)化的一些傾向，可這恰恰是哲學(xué)史的本來面貌。無論如何，伽達(dá)默爾的詮釋學(xué)語言觀發(fā)揮了承前