“理一分殊”理念下的朱熹哲學.pdf

1、　　朱子哲學博大精深，如何接近這一深邃的思想殿堂？諸多先賢和時賢，已指點出多種門徑。本論文借“理一分殊”思想之“通孔”管窺朱子哲學，以期為解讀朱子哲學提供一個新的嘗試。
　　“理一分殊”說在朱子思想發(fā)展歷程中起著重要作用，它使朱子從早年泛濫于佛老轉向為專一于儒家。論文指出朱子承接儒學開新之任務，志于突破詞章之學、訓詁之學之園囿，將儒學構建為“通道”之學。在這一構建過程中，朱子哲學面臨著兩大任務，其一需開拓形上形下貫通、即超越即內在

2、的形上理境，其二要開拓內在心性修養(yǎng)和外在讀書窮理相結合的工夫路向。論文圍繞朱子對“理一分殊”意蘊的深化以及深化后的“理一分殊”理念在其哲學中的貫徹兩大問題，探究了“理一分殊”理念在完成上述兩大任務時所透顯的慧識。
　　論文首先對“理一分殊”之所是進行了厘清，認為“理一分殊”思想涵具著倫理、形上學、工夫論三重意蘊。其中，朱子對“理一分殊”形上學和工夫論意蘊的揭示，起到了重要作用。
　　“理一分殊”說的提出，是厘定儒家仁愛說和墨

3、家兼愛說分際的產物，其自被提出就涵具著倫理意蘊。程頤在吸取戰(zhàn)國時期孟子和夷子關于“愛有差等”和“愛無差等”等問題論辯成果的基礎上，堅持“愛有差等”的立場，首揭“理一分殊”說，提出了“《西銘》明理一而分殊，墨氏則二本而無分”的主張，為推重“理一”的《西銘》“民胞物與”說，補充了“而分殊”的內容。程頤認為在不同的倫理情景下，有著具體不同的道德規(guī)范，但這些具體的道德規(guī)范都共本著同一個形上根據(即“仁體”)。這種不同道德規(guī)范都共本同一個形上根據

4、的情形，彰顯為“理一”；這一形上根據在不同倫理職分中，按不同的等差，次第發(fā)用為不同的道德規(guī)范的情形，又體現為“分殊”。
　　由于儒家所講的倫理道德，不僅僅囿于道德科目，它還具有超道德祈向，可以接近形上學，所以在程頤那里具有倫理意涵的“理一分殊”，可以由倫理維度進入形上學維度。朱子認為不僅僅“民胞物與”思想彰顯了“理一分殊”之旨，而且《西銘》全篇都透顯了這一思想。他還超越《西銘》語境，從橫和縱兩種向度，將“理一分殊”由一個倫理命題發(fā)