繪畫視覺(jué)賦、比、興暨水彩畫的觀看方式.pdf

1、四川美術(shù)學(xué)院碩士學(xué)位論文繪畫視覺(jué)賦、比、興暨水彩畫的觀看方式姓名：李建勛申請(qǐng)學(xué)位級(jí)別：碩士專業(yè)：美術(shù)學(xué)指導(dǎo)教師：@200306012繪畫視覺(jué)“賦、比、興”暨水彩畫的觀看方式藝術(shù)，就是所謂靜觀、默察；是深入自然，滲透自然，與之同化的心靈的愉快；是智慧的喜悅，在良知的照耀下看清世界，而有重現(xiàn)世界的喜悅?！_丹在我們的時(shí)代，繪畫確鑿坦率到自信的程度以“藝術(shù)”作了自我標(biāo)識(shí)，正是這極盡繁榮的時(shí)代，也充滿了無(wú)盡的圖像和多樣的媒介傳達(dá)，繪畫藝術(shù)就恰

2、好處于了自身推進(jìn)和多元力量沖擊的浪尖。無(wú)論我們正視或忽視這過(guò)于沉重的歷史命題，我們還能可以享受著這種“看清世界”的喜悅嗎？視覺(jué)的需要人類自誕生以來(lái)，就調(diào)動(dòng)一切感官去感受周遭的世界，從而或改造或適應(yīng)這個(gè)世界，人類文明建立、繁榮正是基于這一切活動(dòng)之上而逐步形成。當(dāng)人用眼睛去感受大千世界而獲取信息時(shí)，表達(dá)的基本手段便天然的選擇了圖形——這便有了繪畫的誕生。在人類社會(huì)中，繪畫藝術(shù)總是信仰和宗教禮儀、道德和社會(huì)法規(guī)、巫術(shù)或者科學(xué)、神話或者歷史的復(fù)

3、雜結(jié)構(gòu)的組成部分。繪畫之所以藝術(shù)之名而冠之，其莫測(cè)之處正是它的兩可地位：繪畫正是介乎于理性知識(shí)和神秘力量中間，處于被頓悟和被信仰之間，也是人類能力所及和人類渴望之間。盡管繪畫在其自身演進(jìn)歷史進(jìn)程中融匯著人類文明的多種元素，但是，所有偉大的藝術(shù)品，無(wú)論是宗教、社會(huì)、政治性，如果都是為了一個(gè)目的而創(chuàng)作的話，除了表達(dá)藝術(shù)家內(nèi)心世界幻想以外，一個(gè)最為直接的目的是創(chuàng)作出具備某種審美性質(zhì)的可視圖形。這種圖形，即是我們自覺(jué)或不自覺(jué)地以藝術(shù)的名義而發(fā)展

4、了幾千年的繪畫，也許是太多的定義讓我們覺(jué)得繪畫是那么的類似于語(yǔ)言，是人類互相傳達(dá)的手段。而這種手段的運(yùn)用比之文字來(lái)說(shuō)更早也更神秘，使得在包括對(duì)史前的洞窟彩繪的研究顯得那么復(fù)雜，就在記事、祭祀、神化插圖或圖騰之間，繪畫總是最原始起到了表達(dá)與交流的作用。這確也是繪畫其中一個(gè)重要的功能。但比起語(yǔ)言文字來(lái)說(shuō)，我們更覺(jué)得，繪畫被領(lǐng)悟被傳達(dá)的信息是更間接的，因?yàn)樵诶L畫作品的背后有著作者內(nèi)心世界幻想的表達(dá)之外，在繪畫作品之前人們是靠眼睛來(lái)感覺(jué)——幾乎

5、沒(méi)有繪畫在創(chuàng)作中不注意其審美性質(zhì)的。從工匠、婦女制作最簡(jiǎn)單的圖案到專業(yè)畫師的創(chuàng)作，可以感覺(jué)到一種幾乎是全球性的，也可能是天生對(duì)美的要求。人向來(lái)相信人類是完美而高貴的。人類的完美是人有著比地球一切生物更完整而和諧的感官來(lái)感知這個(gè)世界，從而認(rèn)識(shí)世界的奧秘，但不僅此而已，人類的高貴在于人類需要重塑完美的世界。有聲音而有音樂(lè)，有文字而有文學(xué)，有圖形而有繪畫可以說(shuō)人類的生活是脫離了簡(jiǎn)單的原生狀態(tài)而追求著一種理想化的境界，這種理想便是對(duì)美的渴望。當(dāng)

6、人類睜開蒙昧之眼時(shí)，對(duì)視覺(jué)美的追求便一日沒(méi)有停息過(guò)，而繪畫便是這種追求最直接最親近的方式。誠(chéng)如普遍的生物進(jìn)化方式，人類之眼在不斷地改變著對(duì)已有經(jīng)驗(yàn)的觀看模式，永恒的宇宙萬(wàn)物才有著五彩紛呈的圖形展示，盡管人對(duì)周圍的世界總相信是看得那么真切，但事實(shí)告訴我們對(duì)世界的認(rèn)知我們?nèi)耘f永遠(yuǎn)是一個(gè)稚童。千百年來(lái)，每一種認(rèn)為天經(jīng)地義的世界圖像，其實(shí)都是我們各自時(shí)代的幻影，這就是為什么人類在漫漫的歷史風(fēng)塵之中，從未讓眼睛感到疲勞過(guò)，永遠(yuǎn)都是那樣驚奇地發(fā)現(xiàn)“