“灰姑娘”的缺席——中國古典文學(xué)中的一個特殊現(xiàn)象.pdf

1、《灰姑娘》是一個廣為流傳的童話故事。按民俗學(xué)家對灰姑娘故事的研究，它在全世界范圍內(nèi)都有流傳，有各種各樣大同小異的故事版本。最早對灰姑娘故事的完整記載被認(rèn)為出現(xiàn)在中國，是唐代段成式的筆記小說《酉陽雜俎》中的《葉限》的故事。 根據(jù)女權(quán)主義的研究，“灰姑娘情結(jié)”是男權(quán)社會下的特有產(chǎn)物，其實質(zhì)是女性對婚姻的物質(zhì)期待?！盎夜媚铩币呀?jīng)成為一個文學(xué)母題，在西方的文學(xué)作品中被一再地演繹。但在中國古代那樣一個典型的男權(quán)社會中，灰姑娘的形象卻意外地

2、缺席了，取而代之的是“灰公子”的形象。本文就是在探討“灰姑娘”形象在中國古典文學(xué)中缺席的原因，以及“灰公子”形象出現(xiàn)的背景。 全文除引言和結(jié)語外，共分為七個部分來論述。 第一部分：灰姑娘母題。 這一部分概括了灰姑娘的民間故事在世界各地的發(fā)生情況、內(nèi)容差別，重點敘述了中國的灰姑娘故事——《葉限》。根據(jù)這些材料，歸納出“灰姑娘”型母題具備的幾個角色要素：1、灰姑娘：有著悲慘的遭遇，身份低微，美麗，善良，勤勞；2、惡勢

3、力：通常是繼母和異母姐妹：惡毒，懶惰；3、幫助女主人公的神奇力量：仙女、神奇的植物或動物；4、拯救者：王子，或者其他身份高貴的男子。最后，總結(jié)出“灰姑娘”母題的情節(jié)單元通常呈現(xiàn)的模式：后母虐待一難題考驗一神奇力量的幫助一特殊方式的身份驗證(通常是驗鞋)一與王子結(jié)婚。 第二部分：“灰姑娘情結(jié)”。 這一部分揭示了“灰姑娘情結(jié)”發(fā)生的歷史語境——男權(quán)社會，并從以下四個方面詳細(xì)分析了女性的“灰姑娘情結(jié)”：①灰姑娘與繼母、異母姐妹

4、的關(guān)系；②灰姑娘與王子的關(guān)系；③灰姑娘與神奇力量的關(guān)系；④灰姑娘的敘事重點。通過以上分析，得出結(jié)論： 一、“灰姑娘情結(jié)”體現(xiàn)了男權(quán)社會下女性與男性之間的矛盾，以及這種矛盾下的女性與男性的關(guān)系，其中最重要的表現(xiàn)為女性對男性的依賴(經(jīng)濟上的、情感上的)(這是一個弱勢群體對強勢群體所做出的反應(yīng))；而男女矛盾最終在愛情的名義下得以象征性的調(diào)和。 二、“灰姑娘情結(jié)”也體現(xiàn)了地位低下的階層與上等階層之間的矛盾；代表貧窮階級的灰姑娘最

5、終能與代表權(quán)勢階級的王子結(jié)合，這種愿望滿足象征性地調(diào)節(jié)了這兩個階級之間的沖突，渴望以一種浪漫的愛情和道德的最終回報，解決社會中各階級之間斷裂以及不能自由流動所帶來的內(nèi)在矛盾。 第三部分，“灰姑娘型”文學(xué)文本。 這一部分以簡·奧斯汀小說為例，從人物形象、情節(jié)設(shè)置兩個方面，分析了“灰姑娘型”文學(xué)文本的特點，發(fā)現(xiàn)“灰姑娘型”文學(xué)文本基本上保留了灰姑娘母題的主要人物類型與情節(jié)設(shè)置，是這一類民間故事以小說形式的再現(xiàn)。此外，還分析了

6、“灰姑娘型”文學(xué)文本與原始母題的不同之處：在爭取婚姻幸福的過程中女性自身的力量得以強調(diào)，對愛情的描述也超越了原始母題中王子對灰姑娘“見色生情”的膚淺。 第四部分：中國古典文學(xué)中“灰姑娘”的缺席。 這一部分陳述了灰姑娘形象在中國古典文學(xué)中的缺席狀態(tài)，并分析《李娃傳》中的李娃為什么不能算作“灰姑娘”形象。 第五部分：“灰公子”的出場。 這一部分分析了“灰公子”形象的特點，認(rèn)為他們是具有“灰姑娘情結(jié)”的古代下層

7、寒士，通常希望通過婚姻來鞏固自己的地位，獲得飛黃騰達的機會，對婚姻懷有一種物質(zhì)期待。這部分還梳理了歷代文學(xué)文本中的灰公子形象。 第六部分：“灰姑娘”的缺席探因。 這一部分是本文論述的重點，集中探討中國古典文學(xué)中“灰姑娘”形象缺席的原因。根據(jù)“歷史主義的馬克思主義”理論，我們認(rèn)為，探討一種文學(xué)現(xiàn)象出現(xiàn)或缺席的原因，必然要首先揭示這一文學(xué)現(xiàn)象背后那個未出場的社會歷史語境，以及那種語境中的各種矛盾與沖突。這一部分又分為兩個小塊

8、來論述： (一)西方文學(xué)中的“灰姑娘”形象背后的社會歷史語境：認(rèn)為簡·奧斯汀小說中的“灰姑娘”形象正是在18世紀(jì)末20世紀(jì)初那樣一個特殊的復(fù)雜的社會歷史語境下，中產(chǎn)階級女性面臨種種問題與困境，希望能在文學(xué)中象征性地解決或處理那些矛盾與沖突的產(chǎn)物。首先，女性能夠以作家的身份，發(fā)出屬于女性自己的聲音；其次，產(chǎn)業(yè)革命使婦女從勞動中得以解放，降低了婦女作為家庭經(jīng)濟來源的地位，從而使她們對男性的經(jīng)濟依賴更強，激發(fā)了她們對配偶和婚姻的物質(zhì)期

9、待；最后，婦女運動、慈善事業(yè)等促進了女性的自我意識的萌發(fā)。 (二)中國古典文學(xué)中“灰姑娘”缺席狀態(tài)下的社會歷史語境：女性被排斥在文化的邊緣，女性的聲音被男性沉默化了。那些出身上層的女性也許可以獲得知識，并從事文學(xué)創(chuàng)作，抒發(fā)自己的心聲，但這種行為本身是不被主流話語所贊賞的；而且，由于她們本身所處的環(huán)境優(yōu)越，在家庭殷實的基礎(chǔ)上，很少會產(chǎn)生強烈的物質(zhì)期待，對于婚姻，她們更多是追求一種純潔的愛情。而那些出身底層的女性，她們的教育更多地被

10、限制在百工技藝方面，教育的直接目的是為了養(yǎng)家糊口，鮮少能獲得文化知識的培養(yǎng)，這樣，她們完全被剝奪了話語權(quán)，即使她們萌生過“灰姑娘情結(jié)”，但她們本身卻缺乏通過文學(xué)的形式來表達心聲的能力。正是古代女性的文化邊緣位置造成了古代文學(xué)中灰姑娘形象的缺席。 第七部分：“灰公子”形象出現(xiàn)的原因。 這一部分討論“灰公子”形象出現(xiàn)的原因，認(rèn)為“灰公子”的出現(xiàn)與中國古代的科舉制度有著密切的關(guān)系。為了科考順利的需要，也為了榜上有名之后仕途的平