讓美術(shù)鑒賞教育散發(fā)人文氣息.pdf

1、本文研究的目的是探尋如何讓美術(shù)鑒賞教育散發(fā)人文氣息，主要包括兩部分的內(nèi)容：一是學(xué)校美術(shù)教育現(xiàn)狀的解釋學(xué)審視，二是加強(qiáng)美術(shù)鑒賞教學(xué)人文性的實(shí)踐策略。本文的論述目的旨在審視出當(dāng)下美術(shù)鑒賞教育的弊端，然后探索出一條讓美術(shù)鑒賞教育散發(fā)人文氣息的教育思路。
　　 本文的研究方法主要是理論結(jié)合實(shí)踐的方法，從解釋學(xué)相關(guān)理論入手，展開(kāi)論述。本文首先對(duì)目前我國(guó)的美術(shù)鑒賞教育現(xiàn)狀進(jìn)行了解釋學(xué)審視，從解釋的歷史性與多元性、視域融合等角度重新審視了美術(shù)

2、鑒賞教育中的“滿堂灌”、“教師中心”和“概念化”等問(wèn)題。通過(guò)審視得出美術(shù)鑒賞教育過(guò)程中普遍的人文價(jià)值缺失等造成教育危機(jī)的問(wèn)題。并分別結(jié)合解釋學(xué)相應(yīng)理論得出了一定的加強(qiáng)美術(shù)鑒賞教育人文性的實(shí)踐策略。
　　 本文除了探討美術(shù)鑒賞教育過(guò)程中的教育弊端外，更重要的是以解釋學(xué)相關(guān)理論論述了加強(qiáng)美術(shù)鑒賞教育人文性的實(shí)踐策略即美術(shù)鑒賞教育實(shí)踐問(wèn)題。本文先從主客體地位的轉(zhuǎn)換和對(duì)話理論的應(yīng)用論述如何最好地實(shí)現(xiàn)教育過(guò)程中師生的互動(dòng)關(guān)系。主客體地位的

3、轉(zhuǎn)換，包括兩方面內(nèi)容：一是教師走下講壇，二是學(xué)生反客為主。在此基礎(chǔ)上論述了如何在美術(shù)鑒賞教育過(guò)程中充滿人文關(guān)懷。
　　 另外，本文還試圖探索出一種更符合教育規(guī)律的美術(shù)鑒賞教育方式，即“理解的實(shí)踐”的人文性教育方法。沒(méi)有實(shí)踐的教育，是根本失敗的教育。讓美術(shù)鑒賞散發(fā)人文氣息，就要讓學(xué)生們?nèi)?shí)踐。學(xué)生的實(shí)踐，首先指意識(shí)上的，然后才是行動(dòng)上的。意識(shí)上的實(shí)踐就是要求學(xué)生首先要有實(shí)現(xiàn)自覺(jué)的過(guò)程，從單純的理論訓(xùn)練中擺脫出來(lái)，充分認(rèn)識(shí)到實(shí)踐對(duì)于

4、自身發(fā)展的重要性；行動(dòng)上的實(shí)踐，就是要求學(xué)生充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，通過(guò)自己的實(shí)踐獲取理解，并在不斷的實(shí)踐中發(fā)展自我，體現(xiàn)人之為人的真正意義。
　　 經(jīng)過(guò)論述本文得出了以下結(jié)論：當(dāng)下學(xué)校美術(shù)鑒賞教育缺乏人文關(guān)懷，只能通過(guò)教師與學(xué)生主客體地位的轉(zhuǎn)換、對(duì)話理論的應(yīng)用以及理解的實(shí)踐來(lái)加強(qiáng)美術(shù)鑒賞教育的人文性。本文的創(chuàng)新意義在于擺脫了以往對(duì)教師素質(zhì)和教學(xué)手段的研究，而是把重點(diǎn)放在了學(xué)生的身上，肯定學(xué)生在教育過(guò)程中的主體地位，并通過(guò)解釋學(xué)相關(guān)

5、理論論述如何讓教師的輔助作用于學(xué)生的主體性實(shí)現(xiàn)最優(yōu)化互動(dòng)。我個(gè)人認(rèn)為本文的創(chuàng)新成果在于把對(duì)話理論和理解的實(shí)踐引入到了美術(shù)鑒賞教育中，這是讓美術(shù)鑒賞教育散發(fā)人文氣息的主要方法。
　　 之所以運(yùn)用解釋學(xué)來(lái)論述美術(shù)鑒賞教育，主要是針對(duì)當(dāng)下的教育危機(jī)。主要意義在于通過(guò)把解釋學(xué)引入到教育過(guò)程中，可以充分體現(xiàn)對(duì)學(xué)生的關(guān)懷。只有這樣，學(xué)生才能感覺(jué)到自我意識(shí)的覺(jué)醒，并通過(guò)不斷地學(xué)習(xí)，實(shí)現(xiàn)自覺(jué)，進(jìn)而在看待人或者事物的時(shí)候才會(huì)真正做出自己的判斷，而