古老神話的當(dāng)代舞蹈——論新世紀(jì)“重述神話”小說(shuō).pdf

1、中圖分類號(hào)：I2067UDC：800密級(jí)：學(xué)校代碼：訝I(yíng)幺湃菡大學(xué)碩士學(xué)位論文(學(xué)歷碩士)公開10094古老神話的當(dāng)代舞蹈——論新世紀(jì)“重述神話’’小說(shuō)Contemporarydanceofancientmyth——rewritingmythNovelsinthenewcentury作者姓名：指導(dǎo)教師：學(xué)科專業(yè)：研究方向：論文開題日期：解玉嬌郭寶亮教授中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)中國(guó)當(dāng)代文學(xué)2012年6月26日摘要神話是原始先民智慧的結(jié)晶，它凝結(jié)著人

2、類最初始的思維方式和生活習(xí)慣，在中國(guó)的文學(xué)史上，作家創(chuàng)作出了大量的帶有神話色彩的文學(xué)作品。作家把神話傳說(shuō)作為素材融入到自己的作品當(dāng)中，將歷史與現(xiàn)實(shí)融為一體，將神話的初始內(nèi)涵注入了現(xiàn)代精神。2005年由英國(guó)坎農(nóng)格特出版公司發(fā)起的全球性的“重述神話’’項(xiàng)目，在全國(guó)范圍內(nèi)產(chǎn)生了較大的影響。中國(guó)作家蘇童、葉兆言、李銳、阿來(lái)也加入了“重述神話中國(guó)卷“的創(chuàng)作，出版了《碧奴》、《后羿》、《人間》、《格薩爾王》四部作品，分別以孟姜女哭長(zhǎng)城、后羿射日嫦娥

3、奔月、白娘子被壓雷峰塔、格薩爾領(lǐng)地稱王四個(gè)中國(guó)古代神話傳說(shuō)為重述對(duì)象。本文正是以這四部作品為主要研究對(duì)象，通過(guò)文本細(xì)讀的方式，運(yùn)用敘事學(xué)、神話學(xué)、民俗學(xué)等理論，從作品的主題思想、人物形象、敘述方式、神話意象的角度分析“重述神話”小說(shuō)是如何解構(gòu)和建構(gòu)的，以此探尋“重述神話“現(xiàn)象背后的文化反思，挖掘新世紀(jì)“重述神話“小說(shuō)的價(jià)值和意義等。導(dǎo)言部分綜述了“重述神話”現(xiàn)象的產(chǎn)生以及目前學(xué)界對(duì)“重述神話”小說(shuō)的研究現(xiàn)狀，本論文研究的必要性和可行性。

4、第一章從“重述神話“小說(shuō)的四部作品入手，通過(guò)神話傳說(shuō)的情節(jié)演變來(lái)探討小說(shuō)的表層結(jié)構(gòu)，并且運(yùn)用格雷馬斯的“符號(hào)方陣”和“行動(dòng)元結(jié)構(gòu)”理論來(lái)分析小說(shuō)的深層結(jié)構(gòu)，探討其主題思想的重構(gòu)。其次，通過(guò)文本細(xì)讀的方式分析了“重述神話”小說(shuō)人物形象的重新塑造，即苦難中的反抗者的女性形象和權(quán)力話語(yǔ)中的統(tǒng)治者的男性形象。并且從敘述視角和敘述時(shí)間的角度分析了小說(shuō)敘述方式的轉(zhuǎn)變。最后，以“動(dòng)植物意象”、“眼淚意象”、“夢(mèng)意象”為主要研究對(duì)象分析了“重述神話”小

5、說(shuō)對(duì)神話意象的變形和置換。第二章是在第一章作品分析的基礎(chǔ)上深入挖掘“重述神話”現(xiàn)象背后的文化反思。新世紀(jì)“重述神話”小說(shuō)是人們對(duì)現(xiàn)代性的反思，是作家在消費(fèi)文化訴求下的一次精神回歸，是在全球化語(yǔ)境中的一次本土化嘗試；同時(shí)，“重述神話”小說(shuō)也是對(duì)民族文化的認(rèn)同，民族文化心理的長(zhǎng)期積淀內(nèi)化為作者的“集體無(wú)意識(shí)”，作家將已經(jīng)沉淀的民族文化記憶重新喚醒，利用民間資源整合成文學(xué)作品。第三章論述了“重述神話”小說(shuō)的價(jià)值和意義。神話在中國(guó)文學(xué)史上不斷地