反思現(xiàn)代教育的哲學(xué)根基——批判二元論的哲學(xué)視野.pdf

1、現(xiàn)代教育之困境，乃在于教育的功利性和工具性。這種困境根源于人們對(duì)教育的理解是將人培養(yǎng)成為有用的人才，從而教育被作為滿足社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)發(fā)展之工具、國(guó)家競(jìng)爭(zhēng)之根基。這樣，教育就因“人”的空?qǐng)龆惢癁楣ぞ?，人則因教育的缺席而墮落為動(dòng)物。這就根本地決定了教育只能蛻變?yōu)楣ぞ咝缘鸟Z化與生產(chǎn)，從而墮落為知識(shí)和技能的職業(yè)訓(xùn)練場(chǎng)、“人才”的生產(chǎn)加工廠。 決定教育的最后根據(jù)是哲學(xué)，而所有的教育問(wèn)題最終都是哲學(xué)問(wèn)題。反思現(xiàn)代教育困境因此必須反思其哲學(xué)根

2、基。文章認(rèn)為現(xiàn)代教育是以主客二分的二元論為哲學(xué)根基的。這種哲學(xué)對(duì)價(jià)值的認(rèn)識(shí)是把價(jià)值定位為客體滿足主體需要的有用性，從而人的價(jià)值就在于人對(duì)于社會(huì)、他人和自身的有用性，教育的價(jià)值就在于教育對(duì)社會(huì)、國(guó)家和個(gè)人的工具性。因而，它對(duì)人的認(rèn)識(shí)是一種功利性的物化認(rèn)識(shí)，對(duì)教育的認(rèn)識(shí)是一種功利性的工具性認(rèn)識(shí)。這樣就從哲學(xué)根基上拒斥了人之為人的人道價(jià)值和教育的本體價(jià)值，導(dǎo)致了人的消解和教育的異化。 因此，擺脫教育困境，必須從哲學(xué)根基上消解主客二元論

3、，其意義在于重新確立人之為人在于人之精神、靈魂、道德、自由、從而人性，重塑教育“提升人之德性、塑造人之精神、養(yǎng)成人之人性、生成人之為人”的本體價(jià)值，由是決定了教育的品性在于：教育是靈魂之育；教育是精神之育；教育是道德之育；教育是自由之育；從而教育是人性之育、成“人”之育。這當(dāng)是現(xiàn)代教育的價(jià)值依歸。 總之，教育因人而發(fā)生，人因教育而提升；教育是人的教育，人是教育的圓點(diǎn)；教育是人的生存方式，是人之為人的標(biāo)志；人只有受過(guò)教育，才能成為