There的主觀化——從指示到存在.pdf

1、副詞there對(duì)于我們來(lái)說并不陌生。我們常常碰到下面這樣的例子(黑體表示重讀)： (1)Look，thereisabookonthedesk.句中there作為一個(gè)地點(diǎn)副詞，指明了主語(yǔ)book的位置。但是我們也經(jīng)常發(fā)現(xiàn)和例(1)在語(yǔ)言形式上非常相似的句子。如(黑體表示重讀)： (2)Thereisabookonthedesk.例(2)這種類型的句子一般被語(yǔ)言學(xué)家定義為存在句。句中There通常被看作一個(gè)無(wú)意義的虛詞，用來(lái)

2、引出后面的實(shí)義主語(yǔ)。這樣我們就碰到了一個(gè)問題：為什么兩個(gè)語(yǔ)義不同的there可以出現(xiàn)在相似(在某些情況下甚至是相同的)的語(yǔ)言形式中呢? 認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)家Lakoff在1987年對(duì)there做過一次詳盡的研究，指出像例(1)和例(2)這樣的句子實(shí)際上分別屬于兩種there構(gòu)式，即指示there構(gòu)式和存在there構(gòu)式。 根據(jù)Lakoff對(duì)there構(gòu)式做出的定義，指示there構(gòu)式主要指地點(diǎn)副詞there出現(xiàn)在句首的這樣一類句

3、子。它們一般用來(lái)引起聽話人對(duì)出現(xiàn)在其周圍的實(shí)體的注意。而存在there構(gòu)式主要用來(lái)使聽話人意識(shí)到某實(shí)體的存在，也就是說該實(shí)體并沒有出現(xiàn)在聽話人的視線范圍之內(nèi)而且聽話人即使在聽到話語(yǔ)前知道存在這么一個(gè)實(shí)體但在當(dāng)時(shí)的語(yǔ)言環(huán)境中卻沒有意識(shí)到這一點(diǎn)。所以存在there不同于指示there，它表示實(shí)體的存在。在大量研究there的文獻(xiàn)中，我們發(fā)現(xiàn)很少有學(xué)者提及指示there和存在there的聯(lián)系。 本文立足于認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)家Langacker

4、(1990)提出的主觀化理論，對(duì)指示和存在there構(gòu)式做了細(xì)致的研究，以期能找出兩個(gè)there在語(yǔ)義上的聯(lián)系。全文由六部分組成： 第一章為述介部分。我們首先介紹了本文主要研究的問題，并對(duì)there構(gòu)式的意義、分類以及特點(diǎn)做了初步探索。在本章的最后，我們對(duì)該研究的必要性以及研究所使用的方法和浯料做了介紹。 第二章是文獻(xiàn)綜述。我們回顧了現(xiàn)存的關(guān)于there構(gòu)式的研究成果，并在前人研究成果的基礎(chǔ)上嘗試提出了本文主要研究的問題

5、。 第三章總體上是對(duì)Langacker的主觀性和主觀化理論的綜述。在主觀化過程中起重要作用的言語(yǔ)場(chǎng)景在這一章得到了重點(diǎn)論述。在本章末，我們嘗試提出了有關(guān)there構(gòu)式(主要是關(guān)于there)的假設(shè)。 在第四章，我們對(duì)指示there和存在there做了扼要的比較并得出結(jié)論二者以相同或相似的語(yǔ)言形式出現(xiàn)并不是偶然的。第四章的后半部分主要圍繞兩個(gè)there在語(yǔ)言表達(dá)的關(guān)系中地位是否同樣突顯這個(gè)問題展開。 在第四章論述的

6、基礎(chǔ)上，第五章對(duì)there從表指示到表存在的主觀化過程做了詳細(xì)的論述。在此基礎(chǔ)上我們得出結(jié)論，there在從表指示到表存在的過程中發(fā)生了語(yǔ)義變化。 論文的最后一章是結(jié)語(yǔ)部分。在總結(jié)了研究過程中的發(fā)現(xiàn)之后，我們指出了遺留的問題，以期能藉此帶動(dòng)對(duì)there構(gòu)式的進(jìn)一步研究。 經(jīng)過一系列的討論和理論分析，我們得出了以下結(jié)論： 認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)認(rèn)為意義即概念化。語(yǔ)言的意義不能只通過它們與現(xiàn)實(shí)世界的客觀對(duì)應(yīng)關(guān)系來(lái)實(shí)現(xiàn)。識(shí)解者識(shí)解

7、相關(guān)事件的視角以及他們的表達(dá)目的對(duì)語(yǔ)言的意義來(lái)說也是同等重要的。 在指示there構(gòu)式中，說話人和聽話人主要是作為識(shí)解的主體出現(xiàn)的。他們的注意焦點(diǎn)主要放在there和主語(yǔ)之間的客觀聯(lián)系上。而在存在there構(gòu)式中，說話人和聽話人不僅是識(shí)解者還是被識(shí)解對(duì)象。構(gòu)式表達(dá)的存在義主要是通過他們的主觀認(rèn)識(shí)來(lái)實(shí)現(xiàn)的。所以比較而言，存在there的語(yǔ)義比指示there的語(yǔ)義主觀性更強(qiáng)。 換句話說，從指示到存在，there的語(yǔ)義并沒有消