《論語》“樂”辨及其管理思想研究.pdf

1、《論語》作為儒家文化最重要的經(jīng)典之一,歷代多有研究,且著作成果頗為豐富.以往學者對"樂"多從藝術美的角度來論述,對音樂的性質特點等做了大量的考證和研究.其實,"樂"還具有重大的社會學意義,《論語》本身從某種意義上來說就是一部治國之書,"半部《論語》治天下"的說法也由來已久.該文研究孔子樂論思想從社會學的角度出發(fā),探究"樂"在孔子的治國思想中的重要地位,并闡發(fā)它的一般管理學價值及其在對當今社會的指導意義.音樂自誕生之初就成為維護原始生活秩

2、序和管理社會生產的重要因素,并最終發(fā)展成為古代國家管理體制要素.通過對"樂"字的甲骨文字型研究發(fā)現(xiàn),它最早是一種谷類農作物的象征,中國又是一個傳統(tǒng)的農業(yè)社會,因此它與古人的生產生活息息相關.后來,音樂逐漸演變?yōu)榧漓霕肺?這時不光是為了慶祝已獲得的豐收,同時也是禱告上天企求賜福,從而得到來年的豐收,這已經(jīng)是生產管理活動中的理念了.最后,經(jīng)過夏、商、周三代的漫長歷史過程,"樂"發(fā)展成為國家體制中的重要要素,周公將其與"禮"一同納入周代國家管

3、理體系中最核心的"禮樂制度"中.從此,"樂"名正言順地成為古代國家管理過程中不可或缺的一環(huán).孔子在此基礎上,繼承和發(fā)揚了前代的思想成果,形成了一套完整的樂論管理思想.音樂作為一種國家管理體制時,最能體現(xiàn)孔子管理思想的根本性質,即"和治"思想.與單純地追求標準和秩序不同,和治所要達到的目標是"中和"、"和諧".這個和諧既是個人之和,也就是自身的修養(yǎng)完善,要提升到理想的人格境界,不是僅僅靠道德的訓誡、禮的強制和刑法的規(guī)范所能達到的,從感化人

4、心來說,音樂正是一種最有效的方法,即"成于樂";同時也是群體之和,人是社會性的動物,單個人無法生存,如何能在保持個體的獨立性的同時,又能維系社會群體的和諧穩(wěn)定便顯得尤為重要.要達到這個目標,就需要教化的手段,禮制和法規(guī)只能規(guī)范人的外在行為,而音樂藝術則不假外物,直指人心,唯其如此才感人致深,更容易被人們接受.孔子樂論的所體現(xiàn)的和治思想是中國傳統(tǒng)文化的寶貴遺產,同時它又有巨大的現(xiàn)實價值,與西方現(xiàn)代管理思想相比,仍然有其獨到之處.孔子非常重