延續(xù)與斷裂：略論盧卡奇的傳播思想.pdf

1、盧卡奇作為西方馬克思主義開創(chuàng)者聞名于世，盧卡奇及其理論曾在世界范圍內(nèi)引起了廣泛爭論。傳播學(xué)界總會有意無意的提到盧卡奇及其物化理論，然而盧卡奇及其思想在今天的傳播學(xué)中卻沒有一席之地。本文通過對盧卡奇晚年遺著《關(guān)于社會存在本體論》的審視，試圖在連接盧卡奇早期和晚期思想的基礎(chǔ)上，著重關(guān)照盧卡奇本體論中的關(guān)鍵概念勞動和意識形態(tài)，尤其是勞動的目的性設(shè)定推動語言和傳播的產(chǎn)生，以及意識形態(tài)是如何由文化勞動產(chǎn)生的。
　　在分析盧卡奇?zhèn)鞑ニ枷氲幕A(chǔ)

2、上，論文試圖回答盧卡奇?zhèn)鞑ニ枷氲难永m(xù)性和斷裂性。這種延續(xù)和斷裂是雙重意義上的:一方面源于盧卡奇本身思想的延續(xù)和斷裂;另一方面，是盧卡奇思想在馬克思主義中的延續(xù)和斷裂。
　　通過理論資源的梳理，本文嘗試利用盧卡奇的理論對當(dāng)下互聯(lián)網(wǎng)中的人的異化和受眾勞動進行傳播政治經(jīng)濟學(xué)的分析。本文認為，互聯(lián)網(wǎng)實現(xiàn)技術(shù)賦權(quán)的同時，又被“再中心化”，淪為資本和商業(yè)的附庸，并通過新的物化意識形態(tài)，利用數(shù)字勞動等形式影響和控制生活在其中的用戶，從而導(dǎo)致了現(xiàn)

3、代人的異化生存。
　　正文共分為四大部分。第一部分分析盧卡奇早期物化理論到晚年異化思想的演變，探究其與馬克思異化概念的異同，以及在互聯(lián)網(wǎng)時代重提物化和異化概念的意義，批判性的指出社交平臺已經(jīng)淪為商業(yè)平臺，新的拜物教正在互聯(lián)網(wǎng)中生成。第二部分從盧卡奇本體論的核心概念勞動入手，探究勞動的目的論設(shè)定在文化工作中發(fā)揮的作用，分析數(shù)字勞動、網(wǎng)絡(luò)玩工是如何生成新的互聯(lián)網(wǎng)意識形態(tài)。第三部分分析盧卡奇?zhèn)鞑ニ枷氲难永m(xù)性，這種延續(xù)性一方面來源盧卡奇早

4、期晚期思想的傳承;另一方面是批判學(xué)派思想的一脈相承，先后呼應(yīng)，以及盧卡奇思想的當(dāng)代意義。第四部分從思想史的視角發(fā)掘盧卡奇思想的斷裂，討論盧卡奇及其理論在傳播學(xué)失蹤的原因，認為，由施拉姆締造的傳播學(xué)神話和盧卡奇思想的復(fù)雜性和斷裂性最終導(dǎo)致了傳播學(xué)對盧卡奇的忽視。
　　本文旨在分析盧卡奇思想的傳播學(xué)價值。繼而追問，盧卡奇為什么在傳播學(xué)中失蹤？由此反思并批判施拉姆建構(gòu)的學(xué)科神話，尤其是“傳播學(xué)”對馬克思主義的拒斥，批判學(xué)派的話語系統(tǒng)對盧