中國(guó)禪詩(shī)隱喻：認(rèn)知個(gè)案研究.pdf

1、禪宗是印度佛教和中國(guó)固有的傳統(tǒng)文化相結(jié)合的產(chǎn)物，自問世以來(lái)就在思想、文化、藝術(shù)領(lǐng)域綻開了繽紛的花朵。而詩(shī)與禪的完美結(jié)合，無(wú)疑是其中最絢麗多姿而又久開不敗的奇葩。中國(guó)傳統(tǒng)詩(shī)歌多借物抒情、托物言志，而禪詩(shī)側(cè)重表現(xiàn)禪理、禪趣。禪詩(shī)在表現(xiàn)手法上有傳統(tǒng)詩(shī)歌的特點(diǎn)，但其哲理更深、意境更高，其中包含了豐富的隱喻，較傳統(tǒng)的中國(guó)詩(shī)歌更加悔澀難懂。
　　隱喻與詩(shī)歌有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系,隱喻在詩(shī)歌中普遍運(yùn)用，是詩(shī)歌中不可或缺的一部分。傳統(tǒng)語(yǔ)言學(xué)認(rèn)為，隱喻

2、是一種修辭，在話語(yǔ)中起到修飾的作用。近年來(lái)，認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)理論不斷被運(yùn)用在文學(xué)研究領(lǐng)域，尤其是Lakoff(1980)等人從認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)的角度對(duì)隱喻的認(rèn)知功能進(jìn)行研究，開辟了隱喻研究的新天地。隱喻不再僅被看作是一種修辭，更被看作是一種認(rèn)知方式。
　　現(xiàn)有的禪詩(shī)研究主要集中在對(duì)文學(xué)批評(píng)和語(yǔ)用學(xué)角度，而從認(rèn)知角度對(duì)禪詩(shī)的研究則較少涉及。本文嘗試運(yùn)用近年來(lái)隱喻研究的成果，主要是以Lakoff與Johnson(1980)提出的概念隱喻理論為基礎(chǔ)