簡介：中共中央黨校博士學(xué)位論文制度論哲學(xué)視野中的制度與制度研究姓名辛鳴申請學(xué)位級別博士專業(yè)馬克思主義哲學(xué)指導(dǎo)教師龐元正20040508變化，人的發(fā)展，有相當(dāng)大的主觀選擇性。4本文還從制度內(nèi)在結(jié)構(gòu)上探索性地構(gòu)建了一個制度系統(tǒng)。認(rèn)為完整意義上的制度是一個系統(tǒng)，制度系統(tǒng)是由規(guī)則、對象、理念、載體四大要素組成。這一系統(tǒng)地提出，有助于我們克服把制度僅僅作為一些規(guī)則的集成與組合而導(dǎo)致的對制度認(rèn)識的偏差，也有效地解決了由于這種偏差而對制度現(xiàn)象解釋方面的一些缺陷。5關(guān)于制度的功能，本文提出了應(yīng)然功能與實(shí)然功能的概念，認(rèn)為從理論上制度應(yīng)該發(fā)揮的作用與在現(xiàn)實(shí)中制度實(shí)際產(chǎn)生的作用不完全一致。制度的應(yīng)然功能就是三個推進(jìn)社會的發(fā)展、實(shí)現(xiàn)社會與人的協(xié)調(diào)發(fā)展、實(shí)現(xiàn)人的自由而全面的發(fā)展。對于在現(xiàn)實(shí)中制度出現(xiàn)阻礙社會的發(fā)展，壓抑人的發(fā)展等等現(xiàn)象的原因，本文認(rèn)為這涉及到了生產(chǎn)力的變化與制度變化的不同步性以及不同主體間利益沖突等方面的問題，并嘗試著從制度失靈與制度異化方面做出了解釋。需要特別指出的是，本文把確定界限、形成秩序、提供預(yù)期、營造環(huán)境等等這些在制度經(jīng)濟(jì)學(xué)、制度政治學(xué)等學(xué)科中被認(rèn)為是制度功能的內(nèi)容，看作是實(shí)現(xiàn)制度應(yīng)然功能的基本途徑。6關(guān)于制度的演化，本文在充分肯定制度演化是一個自然歷史過程的前提下，重點(diǎn)考察了人為自主選擇與設(shè)計(jì)方面的內(nèi)容，提出制度演化是有主體、模式和規(guī)律的。本文把制度演化的主體分為民眾、利益集團(tuán)、政府和精英四類，把制度演化模式歸納為改良、革命和創(chuàng)新三種，并且嘗試著總結(jié)出了制度演化的三條規(guī)律路徑依賴、盆變中的質(zhì)變和漸變中的突變并存、客觀必然性和現(xiàn)實(shí)可能性統(tǒng)一。7關(guān)于制度的評價，本文嘗試提出了三個標(biāo)準(zhǔn)第一個是制度合理性標(biāo)準(zhǔn)，要求要從制度的內(nèi)容是否符合制度的內(nèi)在規(guī)律，是否具有邏輯的一致性，在完成其理念所指向目標(biāo)上是否有效率等方面對制度合理性進(jìn)行評價。第二個是制度合法性標(biāo)準(zhǔn)，要求要從制度在社會層面存在的法理基礎(chǔ)與價值基礎(chǔ)等方面對制度合法性進(jìn)行評價，認(rèn)為制度的價值選擇與目標(biāo)定位是制度合法性必須考慮的問題第三個是制度現(xiàn)實(shí)性標(biāo)準(zhǔn)，提出制度必須具有可實(shí)現(xiàn)性和可操作性，一種制度即使在理論上很完善，甚至很完美，但如果缺少自我實(shí)現(xiàn)的能力，或Z

簡介：安徽大學(xué)碩士學(xué)位論文科學(xué)發(fā)展觀的哲學(xué)意蘊(yùn)和實(shí)踐意義姓名祝靜申請學(xué)位級別碩士專業(yè)馬克思主義哲學(xué)指導(dǎo)教師任暟20070401方面來探討科學(xué)發(fā)展觀的主要內(nèi)涵，運(yùn)用整體性、全面性、結(jié)構(gòu)性、層次性的思維方式來研究發(fā)展問題，以此力爭在發(fā)展的價值取向和科學(xué)精神的統(tǒng)一中，揭示出科學(xué)發(fā)展觀的新理念，賦予其科學(xué)的內(nèi)涵和時代的特征。哲學(xué)為“實(shí)踐”而存在，本文在前兩章圍繞描述科學(xué)發(fā)展觀的哲學(xué)基礎(chǔ)、本質(zhì)及其思維特征的基礎(chǔ)上，重點(diǎn)闡述科學(xué)發(fā)展觀的實(shí)踐意義。構(gòu)建社會主義和諧社會是科學(xué)發(fā)展觀在社會主義建設(shè)層面合乎邏輯的展開，也是科學(xué)發(fā)展觀在社會發(fā)展形態(tài)上的根本要求。同時，科學(xué)發(fā)展觀所蘊(yùn)涵的科學(xué)精神、原則和方法，對于社會主義和諧社會的建設(shè)具有根本的指導(dǎo)意義和促進(jìn)作用。即科學(xué)發(fā)展觀的基本內(nèi)核“發(fā)展”是實(shí)現(xiàn)社會和諧的根本之道，它的本質(zhì)要求“以人為本”是實(shí)現(xiàn)社會和諧的根本方針，而“全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)”同時也是和諧社會的基本要求。因此，以人為本，全面、協(xié)調(diào)和可持續(xù)的科學(xué)發(fā)展觀，對于構(gòu)建社會主義和諧社會具有決定性的基礎(chǔ)作用。本章具體從科學(xué)發(fā)展觀與社會主義和諧社會的物質(zhì)基礎(chǔ)、社會基礎(chǔ)、體制保障等方面入手，揭示科學(xué)發(fā)展觀對于社會主義和諧社會構(gòu)建的重大理論價值和指導(dǎo)意義。關(guān)鍵詞科學(xué)發(fā)展觀；以人為本；社會主義和諧社會；哲學(xué)基礎(chǔ)

簡介：分類號密級UDC博士學(xué)位論文博士學(xué)位論文論文題目權(quán)利能力研究主體哲學(xué)的視角（初稿）（初稿）作者姓名周清林指導(dǎo)教師姓名職務(wù)職稱、學(xué)位及單位地址梁慧星研究員李開國教授西南政法大學(xué)申請學(xué)位級別博士專業(yè)名稱民商法學(xué)論文提交日期200８年3月日論文答辯日期年月日學(xué)位授予單位西南政法大學(xué)答辯委員會主席評閱人2008年3月日權(quán)利能力研究主體哲學(xué)的視角周清林西南政法大學(xué)

簡介：網(wǎng)，蝮露鍪疊囂篷鎏簿十學(xué)位遂。史論文題目作者姓名學(xué)科專業(yè)導(dǎo)師姓名完成時間現(xiàn)代醫(yī)學(xué)技術(shù)的異化及其哲學(xué)反思二O一七年五月UNIVERSITYOFSCIENCEANDTECHNOLOGYOFCHINAADISSERTATIONFORDOCTOR’SDEGREETECHNOLOGYALIENATIONINMODEMMEDICINEANDITSPHILOSOPHICALINTROSPECTIONAUTHOR’SNAMEGUOJIANSPECIALITYPHILOSOPHYOFSCITECHSUPERVISORPROFXUFEI，PROFTAOFANGBIAOFINISHEDTIMEMAY2017

簡介：學(xué)校代號10524學(xué)號12009614分類號密級碩士學(xué)位論文管子政治管子政治哲學(xué)思想研究哲學(xué)思想研究學(xué)位申請人姓名劉澈培養(yǎng)單位法學(xué)院導(dǎo)師姓名及職稱何海濤教授學(xué)科專業(yè)中國哲學(xué)研究方向中國近現(xiàn)代哲學(xué)論文提交日期2012年5月15日THEPOLITICALPHILOSOPHYOFGUANZIBYLIUCHEBLSOUTHCENTRALUNIVERSITYFNATIONALITIES2009MLSOUTHCENTRALUNIVERSITYFNATIONALITIES2012ATHESISSUBMITTEDINPARTIALSATISFACTIONOFTHEREQUIREMENTSFTHEDEGREEOFMASTEROFPHILOSOPHYINCHINESEPHILOSOPHYINTHELAWSCHOOLOFSOUTHCENTRALUNIVERSITYFNATIONALITIESSUPERVISPROFESSHEHAITAOMAY，2012

簡介：上海師范大學(xué)碩士學(xué)位論文教師個人教育哲學(xué)素養(yǎng)初探姓名張巧利申請學(xué)位級別碩士專業(yè)教育學(xué)原理指導(dǎo)教師陳建華20070401教師的教育哲學(xué)素養(yǎng)日益受到重視。第二部分是教師個人教育哲學(xué)素養(yǎng)的界定。對素養(yǎng)、教師素養(yǎng)、哲學(xué)素養(yǎng)和教師個人教育哲學(xué)素養(yǎng)等概念進(jìn)行了剖析，目的在于引導(dǎo)人們更深入地認(rèn)識教師個人教育哲學(xué)和教育哲學(xué)素養(yǎng)，關(guān)注教師整體素質(zhì)的提高。第三部分是教師個人教育哲學(xué)素養(yǎng)的構(gòu)成。通過分析四個方面的內(nèi)容來認(rèn)識教育哲學(xué)知識是基礎(chǔ)，教育哲學(xué)認(rèn)知能力是關(guān)鍵，教育哲學(xué)觀念是核心，個性化的教育智慧是靈魂。第四部分是當(dāng)前教師個人教育哲學(xué)素養(yǎng)的缺失主要分析當(dāng)前教師存在著諸多問題如教師在教學(xué)過程中的程序化、教師的專業(yè)發(fā)展被動化、教師職業(yè)價值世俗化等現(xiàn)象。導(dǎo)致這些現(xiàn)象出現(xiàn)的一些原因是教師缺乏一定的哲學(xué)情感和哲學(xué)方法、哲學(xué)意識、哲學(xué)境界，即教師個人教育哲學(xué)素養(yǎng)的缺失。第五部分是提升教師個人教育哲學(xué)素養(yǎng)的途徑和意義。主要針對第四章的內(nèi)容提出了解決問題的途徑，以及教師個人教育哲學(xué)素養(yǎng)得以提升的意義?！娟P(guān)鍵詞1個體教師，教育哲學(xué)，哲學(xué)素養(yǎng)，教育哲學(xué)素養(yǎng)N

簡介：中共中央黨校碩士學(xué)位論文非政府組織與亞洲開發(fā)銀行互動關(guān)系研究姓名呂劍申請學(xué)位級別碩士專業(yè)國際政治指導(dǎo)教師趙黎青20070501拓展了國際政治的研究，也為相關(guān)理論提供了新的支持。為促進(jìn)亞太地區(qū)經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展，不僅需要政府和政府間國際組織的合作，而且需要非政府組織的積極參與。非政府組織與亞行的互動關(guān)系不僅對促進(jìn)亞太地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展與減少貧困起到了推動作用，而且為非政府組織的發(fā)展提供了平臺本文對非政府組織與亞行互動關(guān)系的研究不僅具有一定理論意義，也具有一定現(xiàn)實(shí)意義。【關(guān)鍵詞】非政府組織亞洲開發(fā)銀行互動關(guān)系發(fā)展

簡介：中圖分類號密級UDC本校編號10652碩士學(xué)位論文論文題目普通法的服從與國會的合作對霍布斯一位哲學(xué)家與英格蘭普通法學(xué)者的對話的解讀研究生姓名王王王王豪豪豪豪學(xué)號20090301010067200903010100672009030101006720090301010067校內(nèi)指導(dǎo)教師姓名張張張張永永永永和和和和職稱教教教教授授授授校外指導(dǎo)教師姓名職務(wù)職稱申請學(xué)位等級碩士學(xué)科法學(xué)專業(yè)法學(xué)理論論文提交日期2012201220122012年年年年3333月月月月1111日日日日論文答辯日期獨(dú)創(chuàng)性聲明本人聲明所呈交的學(xué)位論文是本人在導(dǎo)師指導(dǎo)下進(jìn)行的研究工作和取得的研究成果，除了文中特別加以標(biāo)注和致謝之處外，論文中不包含其他人已經(jīng)發(fā)表或撰寫過的研究成果，也不包含獲得西南政法大學(xué)西南政法大學(xué)或其他教育機(jī)構(gòu)的學(xué)位或證書而使用過的材料。與我一同工作的同志對本研究所做的任何貢獻(xiàn)均已在論文中作了明確的說明并表示了謝意。學(xué)位論文作者簽名簽字日期年月日學(xué)位論文版權(quán)使用授權(quán)書本學(xué)位論文作者完全了解西南政法大學(xué)西南政法大學(xué)有關(guān)保留、使用學(xué)位論文的規(guī)定。特授權(quán)西南政法大學(xué)西南政法大學(xué)可以將學(xué)位論文的全部或部分內(nèi)容編入有關(guān)數(shù)據(jù)庫進(jìn)行檢索，并采用影印、縮印或掃描等復(fù)制手段保存、匯編以供查閱和借閱。同意學(xué)校向國家有關(guān)部門或機(jī)構(gòu)送交論文的復(fù)印件和電子文檔。（保密的學(xué)位論文在解密后適用本授權(quán)說明）學(xué)位論文作者簽名導(dǎo)師簽名簽字日期年月日簽字日期年月日

簡介：廈門大學(xué)碩士學(xué)位論文中外學(xué)校道德教育比較分析及啟示以歐美、亞洲部分國家為例姓名李水蘭申請學(xué)位級別碩士專業(yè)馬克思主義理論與思想政治教育指導(dǎo)教師何其穎20061001ABSTRACTABSTRACTMORALEDUCATIONPLAYSANIMPORTANTROLEINCHINA’SEDUCATIONALLTHETIME。UNDERTHEREFORMINGANDOPENINGUPANDGLOBALIZATIONSITUATION，IT7SBENEFICIALTODRAWONTHEEXPERIENCEOFCULTURALANDMORALEDUCATIONINDIFFERENTCOUNTRIESONTHEBASISOFCOMPARATIVEANALYSISTOENHANCETHECONSTRUCTIONANDDEVELOPMENTOFSOCIALISTMORALITYINCHINAINTHEPROCESSOFPRACTICING“THETHREEFACES”，ITISBENEFICIALTOUSETHEEXPERIENCEOFTHEFOREIGNCOUNTRIESFORREFERENCETOIMPROVETHEMORALEDUCATIONINCHINESESCHOOLSACCORDINGTOTHECHARACTERISTICSOFTHECHINESESTUDENTSANDTHEPRESENTSITUATIONOFMORALEDUCATIONINCHINESESCHOOLSBYDRAWINGTHEEXPERIENCEOFTHEFOREIGNCOUNTRIES，WECARLSETUPASCIENTIFICSOCIALISTMORALEDUCATIONSYSTEMWHICHISFULLOFCHINESECHARACTERISTICS，INTHISARTICLE，THEAUTHORELABORATESHERVIEWSFROMTHEFOLLOWINGFIVEASPECTSINTHEFIRSTCHAPTERHAVINGCOMPAREDTHESOURCESOFTHETHEORETICALBASISOFMORALEDUCATIONINCHINESESCHOOLSWITLLTHATINEUROPEANANDOTHERASIANCOUNTRIES，THEAUTHORFINDSSOMESIMILARITIESANDDIFFERENCESONTHETHEORETICALBASISOFMORALEDUCATIONBETWEENCHINESEANDFOREIGNSCHOOLSINTHESECONDCHAPTERTHEAUTHORCOMPARATIVELYANALYSESTHECHARACTERISTICSANDKEYPOINTSOFTHEAIMSOFMORALEDUCATIONINEACHCOUNTRYANDDRAWSSOMESIMILARITIESANDDIFFERENCESONTHEAIMSOFMORALEDUCATIONBETWEENCHINESEANDFOREIGNSCHOOLSINTHETHIRDCHAPTE5THEAUTHORDRAWSSOMESIMILARITIESANDDIFFERENCESONTHECONTENTOFMORALEDUCATIONBETWEENCHINESEANDFOREIGNSCHOOLSBYCOMPARINGTHEDIFFERENTPARTICULAREMPHASISONWHICHDIFFERENTCOUNTRIESLAYONTHECONTENTOFMORALEDUCATIONINTHEFOURTHCHAPTERTHEAUTHORCONTINUESTOMAKESOMECOMPARISONONTHETYPESANDCHARACTERISTICSOFTEACHINGAPPROACHESOILMORALEDUCATION，ANDFINDSTHATTHEREARESOMESIMILARITIESANDDIFFERENCESONTHETEACHINGAPPROACHESOFMORALEDUCATION

簡介：南昌大學(xué)碩士學(xué)位論文我國現(xiàn)代行政管理指導(dǎo)思想民本傳統(tǒng)的哲學(xué)思考姓名陳嘉申請學(xué)位級別碩士專業(yè)中國哲學(xué)指導(dǎo)教師廖曉明20080618ABSTRACTABSTRACTSINCETHEPEOPLE’SREPUBLICOFCHINAWASFOUNDED，THECPCBECAMETHERULINGPARTYANDTHECOREOFLEADERSHIPFORTHECAUSEOFSOCIALISM．THEREFORE，CHINASMODEMPUBLICADMINISTRATIONMUSTUPHOLDTHEPARTY’SLEADERSHIPUNDERTHEPARTY’SIDEOLOGICALGUIDANCE．OURPARTY’SPHILOSOPHYOF“GOVERNINGFORTHEPEOPLEANDSERVINGTHEPEOPLE’’HASFULLYEMBODIEDTHETRADITIONOF“EARINGPEOPLE’，WHICHISSUMMEDUPASFOLLOWSTHEPEOPLE’SMAINSTATUS；ESTABLISHINGTHEPARTY’SBASICLINE；REALIZINGTHEPEOPLE’SSOVEREIGNTY；ESTABLISHINGTHEPARTY’SFUNDAMENTALPURPOSE；COMMITTINGTOTHEINTERESTSOFTHEPEOPLE，ESTABLISHINGTHEPARTY’SOBJECTIVETOBEATTAINED；PUTTINGANEMPHASISONPEOPLE’SENERGY，ESTABLISHINGTHEPARTY’SDECISIONMAKINGSTANDARDS．BASEDONTHEDE印UNDERSTANDINGOFTHEIDEOLOGYOF“CARINGFORPEOPLE”，UNDERTHEGUIDANCEOFDIALECTICALMATERIALISMANDHISTORICALMATERIALISM，THISPAPERENDEAVORSTOMAKEAPHILOSOPHICALANALYSISONTHEIDEAOF‘‘CARINGPEOPLE”ANDSEEKITSTHEORETICALRESOURCE．OURPARTY’SPEOPLEORIENTEDIDEOLOGYISROOTEDDEEPINOUREXCELLENTTRADITIONALCULTUREANDRESULTSFROMCRITICIZINGANDDEVELOPINGTHEIDEAOF“CARINGFORPEOPLE”．THISPAPERFOCUSES011INTRODUCINGTHECONTENTSOFTHETRADITIONALIDEAOF‘‘CARINGFORPEOPLE’’ANDITSHISTORICALDEVELOPMENT，ANDREALIZESIT’SFUNCTIONINHISTORYANDITSHISTORICALLIMITATION．THISPAPERDISTINGUISHESOURPARTY’SPEOPLEORIENTATIONIDEOLOGYFROMTHETRADITIONALIDEAOF‘CARINGFORPEOPLE”；THEFORMERISBASEDONTHEMARXISMIDEAOF‘THEPEOPLECREATESHISTORY”ANDTRANSCENDSTHETRADITIONALIDEAOF“CARINGPEOPLE”．ATTHEEND，THISPEOPLEEXPLORESTHATINTHISNEWERA,HOWWEPRACTICEOURPARTY’SPEOPLEORIENTATIONIDEOLOGYINMODEMPUBLICADMINISTRATION．INTHEAUTHOR’SVIEW,TOATTAINTHISGOAL，ADMINISTRATIONUNDERTHEGUIDANCEOFLAWISTHEMEANS，ADMINISTRATIONOFDEMOCRACYTHEWAY,ADMINISTRATIONOFSERVICETHEDIRECTION．KEYWORDSMODEMADMINISTRATION；GUIDINGIDEOLOGY；TRADITIONALIDEAOF‘‘CARINGFORTHEPEOPLE”；PHILOSOPHICALTHINKINGII

簡介：蘇州大學(xué)碩士學(xué)位論文民法本位的哲學(xué)思考姓名尹繼良申請學(xué)位級別碩士專業(yè)馬克思主義哲學(xué)指導(dǎo)教師任平20071001PHILOSOPHICALRENECTIONSONCIVILLAWSTANDARDCHINESEABS仃ACTASWJTLLTHECIV王LLIFEOFTHEPEOPLCMOSTCLO∞T0TLLELAW，THEMOSTLIFECK吸UCTER，111EEVOLUTIONOFCIVILLA、驢B私ED，DUET0DI玨IERCNTTIL孫ES，C孤BEDI、，IDEDIIL_TOTHREEPE舶DSSTANDARD0BLIGATIO璐F0RMEBEGI鋤IIILGOFITSPERIOD，SHLCEROM觚LAWT0MEMIDDLEAGES，MOSTLYINTHELEGALPR0VISIONSAND0BLIGATIO娜OFPROLLIBITEDPR0VISIO憋，NATL瑚】PE啪NSINMESOCI啊HAVEMEIRDI彘刪IDENTITIES，位LAWISDI位蚴T筋MMEGTATILSMROU曲也EDI僚RENTOBLIGATIO嬲T0THE礎(chǔ)MNCE0FSOCIALORD釕D面NGME∞C0ILDPEDODF0RNLERI姆B勰ED，S證CE齜16也CE哪，M舭INTHE1％CC岬，THCCIVILCODET0M鰍THE鵬EDSOFPEOPLE嬲THESTANINGPOINTANDDE刪ON，TOEILRICHTHECONTENTOFD刪陋CTER弱AGMDETHEIRTH幻L【ING，C痂GF0RPI∞PLE，ACHIEVEM鋤TS，AND吐圮SPIRITOFLOVEFORPEACEINTLLEHIGHESTCRIT麗A，ITISLEGALFORPED0咖鋤CEMERIGHTS∞C0卸堿趾DPROTECTEDTLLEB勰ICMEA璐，NLELAWIS也ERIGHTCARRIERDURING也E恤DPCRIODF0RMEC0啦MUI衄BASED，S妣ETHISCENTU巧BEGAIL，CIVN1EGISLACIONINORD盯T0MEETTLLENEEDSOFSOCIALANDPUBHCINTERESTS，LLI出IGHTTHESOCIAL砬ERESTS，RC咖RICTIO衄0NT11ERIGHTSOFI11DIVIDUALSHNLY、，IEW，AHHOU曲廿塢CIVILLAWSCANDARDISNOTST撕C，BM鞠吐L盯H勰ITSOWNHIST0巧OF也CEVOL砸ONP賦ESS，BUT刪RIGHTSISNOTB勰EDS僦NDARDANDTHEC0IIIB訓(xùn)ONOFCOMMUNITYBASED，NO“A∞D(zhuǎn)AND∞CIALOBLIGATIO璐ISB私ED，BUTONLYT0也ERIGLLTSB勰EDSIILCEREF0皿砸LD0PEI血LGUP，ALIILATS、，I90ROLLSDEVELOPIMNTOF司HESOCIALISTM礬喊ECONOMY，F(xiàn)O徹ULALIED廿地“I衄ERALRULESOFC啪LAⅣ’鋤D‘℃ON的CTLAW，嬲LAW0NSIN對E”，PARTT蛐，也ECOINPANYLAW鋤D甜塒RELEVANTLAWS，也E觸LPROT刪0NOF也ELEGITIIILAIERI出SOFCIVILENTITIESE驢CIALLY肺MO鼬ERL，2007ENNYINT0如鵬OFTL地LAW∞REAL戳GHT，BUTAL∞REI，RE蚓恤N玲CIVILANDPROPERTYRIGHTSSLATEOⅥ，IIERSHIP，COLLECL【IVEOⅥ，I】【E出PANDPRIVATEOⅥ『I】舊僦PINTEG刪PROTEC灑ONPFINCIPLESAT也ISSTAGEOFCHIILASCI、RILLAW墻MER∞AT刪，ANOMERMC0璐I咖Y，∞THEFONMNATIONOFAC∞豁CE哪CIVNCODEH嬲BECOME廿LE刪ESⅡ

簡介：黑龍江大學(xué)碩士學(xué)位論文藏疆事件誘因及政府應(yīng)對策略的哲學(xué)思考姓名胡嵩申請學(xué)位級別碩士專業(yè)公共管理指導(dǎo)教師王凱20100505黑龍江大學(xué)碩士學(xué)位論文●IIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIII盲IIIIIIIIIIII宣III宣III|ABSTRACTDEPARTMENTOFTIBETXINJIANGINCIDENTOCCURREDINCHINAINRECENTYEARS，MOSTSIGNIFICANTEVENTOFMASSUNRESTANDITSESSENCEISAKINDOFOFFSHOREARMING，ATTEMPTINGTODIVIDETHECHINESEREGIMESTABILITYANDVIOLENCE，TERRORISTATTACKSVIOLENTANDTERRORISTC婦ISTHESAFETYOFTHEINTERNATIONALCOMMUNITYOFNONTRADITIONALSECURITYFACTORS，B0也INSIDEANDOUTSIDECHINATOEASTTURKISTANTIBETANSEPARATISTFORCESANDTERRORISTCRIMESHAVEREPRESENTEDOURCOUNTRYCONSTITUTESAREALDANGERANDCREATETWOMAJORVIOLENCE，TERRORISTINCIDENTS，TOMETHEECONOMYANDCAUSEDHEAVYDAMAGEPEOPLESSAFETYINRESPONSETOTHISPOTENTIALLYDANGEROUSLONGTERMGOVERNMENTSHOULDACTIVELYRECO幽GTHECOUNTRYOFVIOLENCE，TERRORISTGRIINESITUATIONCONSCIENTIOUSLYSUMUPTHEPASTTHEREISLACKOFEXERCISEOFFUNCTIONS，LEARNSOMEADVANCEDEXPERIENCEOFOTHERCOUNTRIES，THEDEPTHOFOURNATIONALCONDITIONS，ANDTHENTODEVELOPEFFECTIVEMANAGEMENTPRACTICESTHISPAPERATTEMPTSTOIMPROVELEGISLATIONANDCOUNTERTERRORISMAGENCIES，RELEVANTGOVERNMENTDEPARTMENTSTOIMPROVEEASEHANDLINGSTANDARDS，STRENGTHENINTELLIGENCEWARNINGINFORMATIONTIBETXINJIANGTOCONSOLIDATEREGIONALSECURITYANDOTHERASPECTSONTHEGOVERNMENTTOPREVENTMANAGEMENTPO砬OFVIEWOFTHETRENDINTHISPAPERTHEPROCESSOFDRAWINGALOTOFWRITING，THEWESTERNPHILOSOPHERSPO缸OFVIEWTHENFROMTHERELIGIOUSANDPOLITICAL，DEMOCRATICANDAUTHORITARIANWARANDPEACE，ETHNICSEPARATISMANDTERRORISMINPERSPECTIVEFOURXINJIANGEVENTASAPLATFORMTOCARRYOUTTHETIBETANPHILOSOPHICALTHINKING，TRYINGTOPROMOTECHINESEGOVERNMENTINRESPONDINGTOVIOLENCE，TERRORINCIDENTMANAGEMENTCAPABILITYHASINCREASED，ANDSOMEOFWHOMMAKEATHEORETICALEXPLORATIONINTHETHEORYKEYWORDSTIBETXINJIANGINCIDENTGOVERNMENTRESPONSEPHILOSOPHYⅡ

簡介：蘇州大學(xué)學(xué)位論文獨(dú)創(chuàng)性聲明本人鄭重聲明所提交的學(xué)位論文是本人在導(dǎo)師的指導(dǎo)下，獨(dú)立進(jìn)行研究工作所取得的成果。除文中已經(jīng)注明引用的內(nèi)容外，本論文不含其他個人或集體已經(jīng)發(fā)表或撰寫過的研究成果，也不含為獲得蘇州大學(xué)或其它教育機(jī)構(gòu)的學(xué)位證書而使用過的材料。對本文的研究作出重要貢獻(xiàn)的個人和集體，均已在文中以明確方式標(biāo)明。本人承擔(dān)本聲明的法律責(zé)任。論文作者簽名量越日期2業(yè)盤主岫雖蘇州大學(xué)學(xué)位論文使用授權(quán)聲明本人完全了解蘇州大學(xué)關(guān)于收集、保存和使用學(xué)位論文的規(guī)定，即學(xué)位論文著作權(quán)歸屬蘇州大學(xué)。本學(xué)位論文電子文檔的內(nèi)容和紙質(zhì)論文的內(nèi)容相一致。蘇州大學(xué)有權(quán)向國家圖書館、中國社科院文獻(xiàn)信息情報(bào)中心、中國科學(xué)技術(shù)信息研究所含萬方數(shù)據(jù)電子出版社、中國學(xué)術(shù)期刊光盤版電子雜志社送交本學(xué)位論文的復(fù)印件和電子文檔，允許論文被查閱和借閱，可以采用影印、縮印或其他復(fù)制手段保存和匯編學(xué)位論文，可以將學(xué)位論文的全部或部分內(nèi)容編入有關(guān)數(shù)據(jù)庫進(jìn)行檢索。涉密論文口本學(xué)位論文屬在年一月解密后適用本規(guī)定。非涉密論文留論文作者簽名壺五I投日期2里圭至，F(xiàn)導(dǎo)師簽名J蟄二至日期趁絲主叢

簡介：1088450學(xué)校代碼10475學(xué)號104753040205河南大學(xué)研究生碩士學(xué)位論文論哲學(xué)解釋學(xué)視閾下的語文生命教育ONCHINESELIFEEDUCATIONUNDERTHEVISIONOF專業(yè)專業(yè)PHILOSOPHYHERMENEUTIC名稱代碼教育學(xué)原理040101研究方向塾童垂查墨堡年級2004級研究生姓名殷文杰導(dǎo)師姓名、職稱鍪塞鎣型墼撞完成日期2007年5月論文主題詞哲學(xué)解釋學(xué)／語文教育／語文生命教育ABSTRACTLJFEISEDUCATION’SSTARTANDENDRESULT；ITISEDUCATION’SDUTYANDRESPONSIBILITYTOPAYCLOSEATTENTIONTOTHEEXISTENCEOFLIFE，TOIMPROVETHEQUALITYOFLIFEANDTOPROMOTETHEDEVELOPMENTOFLIFE’SINTEGRALITYCHINESEASASPECIALHUMANISTICSTUDYHASLUXURIANTCONNOTATIONOFSPIRITUALCULTURE，ANDALSOITISALLIMPORTANTTOOLAPPLIEDBYSCHOOLSTOPRACTISELIFEEDUCATIONHOWEVERDUETOTHEILLDEFINEDUNDERSTANDINGOFSUBJECTNATURE，TEACHINGCONCEPTANDVALUEORIENTATIONANDSOOLI，THEREALISTICCHINESEEDUCATIONHASBEENFARAWAYFROMTHEATTENTIONTOLIFE，WHICHCAUSEDSILENCE，F(xiàn)ALSENESS，PALENESS，INDIFFERENCEANDSUCHBADIMPACTONSTUDENT’SLIFEGROWTHINORDERTOGIVEFULLPLAYTOCHINESESUBJECTINLIFEEDUCATION，THISPAPERMAINLYRESEARCHESONTHEPRINCIPLEANDMETHODOFACTUALIZINGLIFEEDUCATIONINCHINESETEACHINGFROMTHEANGIEOFPHILOSOPHYHERMENEUTICTHECHINESELIFEEDUCATIONREFERREDTOHERE，WHICHISUNDERTHEINSTRUCTIONOFMETHODOLOGYANDIDEAOFTHEPHILOSOPHYHERMENEUTICONTHEBASISOFRESPECTINGINDIVIDUALLIFE，ACCORDINGTOTHESPECIALTYOFCHINESESUBJECTANDEMPHASKINGONTHESTUDENTSLIFECHARACTERISTICS，ISAHUMANISTICEDUCATIONAIMINGATCULTIVATINGTHESTUDENTSLIFEAWARENESS，PROMOTINGTHELIFEQUALITYANDREALIZINGTHEVALUEOFLIFEINTHECHINESETEACHINGPHILOSOPHYHERMENEUTICASAPHILOSOPHYEXPOUNDINGTHEHUMANITIESTAKESUNDERSTANDINGASTHEKEYPOINT，ANDPAYSATTENTIONTOTHERELATIONAMONGTHEEXISTENCEOFINDIVIDUALLIFE，HISTORYCULTUREANDTRADITION，ANDPROBESTHEUNDERSTANDINGOFTHEEXISTENCEOFLIFEBYEXPOUNDINGTHE“TEXT’ONEXPOSITINGTHELANGUAGEANDHISTORYCONNOTATION，PHILOSOPHYHERMENEUTICSTRESSESTHEEXPOSITOR’SSUBJECTIVITYANDCREATIVITYANDATTACHESIMPORTANCETOTHEDIVERSITYANDDIFFERENCESOFEXPOSITING，WHICHPROVIDESANINSTRUCTIONOFIDEAANDMETHODOLOGYTOTHEDEVELOPMENTOFCHINESELIFEEDUCATIONBASEDONTHEUNDERSTANDINGFORLIFE，ITESTABLISHESTHETHEORYCONSTRUCTIONOFⅡ

簡介：原創(chuàng)性聲明本人鄭重聲明本人所呈交的學(xué)位論文，是在導(dǎo)師的指導(dǎo)下獨(dú)立進(jìn)行研究所取得的成果。學(xué)位論文中凡引用他人已經(jīng)發(fā)表或未發(fā)表的成果、數(shù)據(jù)、觀點(diǎn)等，均已明確注明出處。除文中已經(jīng)注明引用的內(nèi)容外，不包含任何其他個人或集體已經(jīng)發(fā)表或撰寫過的科研成果。對本文的研究成果做出重要貢獻(xiàn)的個人和集體，均已在文中以明確方式標(biāo)明。本聲明的法律責(zé)任由本人承擔(dān)。論文作者簽名缸日論文作者簽名≮乒皿日中文摘要本論文共計(jì)四章，依次敘述研究說明和“道法自然”命題解析。大體上是用文化理念作為理論平臺，政治哲學(xué)方法作為探討路徑，“道法自然”命題作為論證主題，具體地解析此命題在先秦時的可有意蘊(yùn)，以及它怎樣回應(yīng)當(dāng)時的歷史與現(xiàn)實(shí)問題而彰顯對“王道”政治理念的啟迪價值。本論文認(rèn)為，“道法自然“，既不是“道以自然為法則“的現(xiàn)代樣板，也不是“道性自然”的傳統(tǒng)模型，而是對王道正當(dāng)性予以總結(jié)性說明的精神提煉，是先秦人在進(jìn)行文化思考時追求與遵循不受習(xí)慣和永恒約束的正當(dāng)啟示的概括命題。文中首先通過對老子不同文本與不同時代具有的主旨分析，揭示它的核心命題可以被多樣解讀。接著，根據(jù)多樣解讀的可能性從命題的解析式和整體式兩種判斷探討它的實(shí)有意蘊(yùn)。在先秦，“道”的集中主題有三類，即“天道”、“地道”、“人道”；它的演變歷程是三個階段，即“道路“、“道德“、“道術(shù)”；它的理想追求是“圣道”，核心解決是“王道”，而真實(shí)說明是“正道”，也即特指先秦人認(rèn)識他們的歷史與現(xiàn)實(shí)的根本共名之思。而“法”的理論總結(jié)是“師法”與“道法“，它的一般運(yùn)用是“法則”，但它的原初依據(jù)是圣人成長的歷程，也即特指先秦人對他們的認(rèn)識路徑的基本選擇和主要規(guī)定的共性之名。關(guān)于“自然”的大眾解釋是“自己如此”，它的特征描述是“天然無為”，可它的真實(shí)面目是“正當(dāng)啟示“，它的顯著功效是對“道”的權(quán)衡，也即特指先秦人對他們的認(rèn)識對象的關(guān)鍵約定與核心衍化的本真之象。這樣，我們便證明了本命題的可能意旨。