簡(jiǎn)介：學(xué)校代碼塑呈業(yè)分類(lèi)號(hào)旦嬰研究生學(xué)號(hào)QGQQ2QQ42Q坐密級(jí)歪東北嶧葒失學(xué)碩士學(xué)位論文古希臘早期哲掌的人文精神THEHUMANITIESSPIRITOFTHEEARLYANCIENTGREEKPHILOSOPHY作者史巍指導(dǎo)教師學(xué)科專(zhuān)業(yè)研究方向?qū)W位類(lèi)型韓秋紅教授馬克思主義哲學(xué)西方馬克思主義哲學(xué)學(xué)歷碩士東北師范大學(xué)學(xué)位評(píng)定委員會(huì)2007年5月ABSTRACTTHEHUMANITIESSPIRITISTHEHUMANITYINNERWORLDETERNALTOPIC,ITMAYOBTAINTHROUGHTLAEVARIOUSDISCIPLINESVARIOUSEXPRESSIONSWAYMANIFESTS．HOWEVER,ASARESULTOFTHEHUMANITIESSPI癬ISABOUTPERSONSFREEDOMANDTHEVALUE，NATURALLYSHOULDBEABLETOGRASPTHROUGHPCRSOLLTSKNOWLEDGE．UNDERSTANDINGTHEHUMANITIESSPIRITFROMTHEPHILOSOPHY,INEVITABLYMUSTFIDDLEOFUNDERSTANDINGSUELASPIRITUALBETHEPHILOSOPHYQUESTION,INOLEACCULATCSAID,ITSHOULDBEUNDERSTOODFORTHEPHILOSOPHYDIFFICULTPROBLEM．RIDDLEOFTLAEHUMANITIESSPIRITASTLAEHUMANITYETERNALRIDDLE∞NMODELPRESENTINGINTHEPHILOSOPHYPRIMARYSLAAPE曲CEARLYANIENTGREEKPHILOSOPHY．THEPEOPLEOFTENUNDERSTANDTLAEEARLYANCIENTGREEKPHILOSOPHYINTHEANGLEOFOBJECTPHILOSOPHY01“THEUNIVERSEPHILOSOPHY,THINKITISTHEPURENATURALPHILOSOPHYFROMTHEBEGINNIAG．THROUGHEXCAVATION．WECANDISCOVERYTHATTHEEARLYANCIENTGREEKPHILOSOPHYASTLAESOUICEOFTHEPHILOSOPHY,NOTONLYCONTAINSTOPERSONSVALUEANDTHESIGNIFICANCEPUISLLC，BUTALSOCONTAINSTOTHEDISCUSSIONABOUTTHEHUMANITIESSPIRITASTHEPHILOSOPHYDIFFICULTPROBLEM．HOWCALLEXPRESSWELLTHISKINDOFPURSUEHOWMANIFESTSILCWPHILOSOPHYVIEWTHROUGHTHISHUMANITIESSPIRITTHEESTABLISHMENTTHISISTHETHEPRIMARYINTENTIONOFTHISARTICLE．THISARTICLEDISCUSSTHEDESTINY,WISDOM，HUMANNATUREANDPHILOSOPHER’SLIFESTYLEASTHECUTTINGINTOTHESPOTOFTHEEARLYANCIENTGREEKPHILOSOPHY，GRASPSTHEHUMANITIESSPIRITOFTHEEARLYANCIENTGREEKPHILOSOPHYSBASICVEIN,EXCAVATESTHEHUMANITIESSPIRIT’SORIGINALAPPEARANCE,TOREVEALTHATTHEEARLYANCIENTGREEKPHILOSOPHYNOTONLYMANIFESTTHEHUMANITIESSPIRIT,LNORCOVCRTHEHUMANITIESSPIRITISTHEPERSONDEEPLYBEENCONTAIN，ONLYSUCHPERSONHASLEFTTLAESTAGE．HOWCANCAUSETHEPERSONTOBECOMETHEPHILOSOPHY”INTHEFIELD”，CAUSE,STHEPERSONTOBECOMETHEPHILOSOPHYTHEETERNALSUBJECTHOW啪DISCUSSTHEWAUYOFSOLVINGTHISPHILOSOPHYDIFFICULTPROBLEMTHISWASTHEDUTYOFTHEAFTERWARDSPLAILOSOPLAY．THISARTICLEBROKETHROUGHFORMERLYTHEPURENATURALPHILOSOPHYTOTHEEARLYANEICNTGREEKPHILOSOPHYUNDERSTANDING,HASOPENEDANCWRESEARCHANGLEOFVIEW,THISFURTHEREARNESTLYDISCUSSESTHEHUMANITIESSPIRITREGARDINGUS,F1．LRTHERTHETHOROUGHTMDERSTANDINGENTIREWESTPHILOSOPHYISTMCEASINGLYTHETHOUGHTHISTORYWHICHOPENSWIDETOTHEPERSONHASTHEIMPORTANTTHEORYSIGNIFICALLC,EBYTHEARTIFICIALCOLE．KEYWORDTHEEARLYANCIENTGREEKPHILOSOPHY；THEHUMANITIESSPIRIT；Ⅱ

簡(jiǎn)介：分類(lèi)號(hào)分類(lèi)號(hào)密級(jí)密級(jí)研究生學(xué)位論文論文題目論文題目（中文中文）古希臘哲學(xué)視域下的阿拉伯哲學(xué)古希臘哲學(xué)視域下的阿拉伯哲學(xué)伊本伊本圖菲利哲學(xué)研究圖菲利哲學(xué)研究論文題目論文題目（外文外文）ARABIANPHILOSOPHYFROMTHEHORIZONSOFANCIENTGREEKPHILOSOPHYRESEARCHONTHEPHILOSOPHYOFIBNTUFAYL研究生姓名研究生姓名趙睿趙睿學(xué)科學(xué)科、專(zhuān)業(yè)專(zhuān)業(yè)哲學(xué)哲學(xué)外國(guó)哲學(xué)外國(guó)哲學(xué)研究方向研究方向阿拉伯阿拉伯哲學(xué)哲學(xué)學(xué)位級(jí)別學(xué)位級(jí)別碩士碩士導(dǎo)師姓名導(dǎo)師姓名、職稱(chēng)職稱(chēng)丁士仁丁士仁教授教授論文工作論文工作起止年月起止年月20142014年5月至20152015年1010月論文提交日期論文提交日期20152015年1010月論文答辯日期論文答辯日期20152015年1111月學(xué)位授予日期學(xué)位授予日期校址校址甘肅省蘭州市甘肅省蘭州市I古希臘哲學(xué)視域下的阿拉伯哲學(xué)古希臘哲學(xué)視域下的阿拉伯哲學(xué)伊本伊本圖菲利哲學(xué)研究圖菲利哲學(xué)研究中文摘要中文摘要伊本圖菲利是西方伊斯蘭世界最重要的哲學(xué)家之一，他的思想在很大程度上影響了緊隨其后的哲學(xué)家伊本魯什德，后者曾是他的學(xué)生。他的聞名得益于他寫(xiě)的一部哲學(xué)體小說(shuō)哈義本葉格贊的故事，從歷史的角度來(lái)看，這部小說(shuō)的文學(xué)價(jià)值似乎比其哲學(xué)價(jià)值更高，因此，他的哲學(xué)思想在學(xué)界中未予以應(yīng)有的重視。事實(shí)上，這部虛構(gòu)的小說(shuō)承載著伊本圖菲利對(duì)于哲學(xué)和宗教全部的理解。他試圖通過(guò)他所虛擬的自然人哈義去構(gòu)建一個(gè)橫跨哲學(xué)和宗教的龐大體系。最終是想證明宗教與哲學(xué)是并行不悖，殊途同歸的。這便是“雙重真理說(shuō)”的序曲。從思想的源頭開(kāi)始，阿拉伯哲學(xué)與古希臘哲學(xué)在時(shí)間的線(xiàn)索上有著緊密的淵關(guān)系，二者之間相互影響、相互吸收共同推進(jìn)思想的發(fā)展。在這相互影響的思想史上，伊本圖菲利作為典型代表被銘記。雖然其著作大部分已經(jīng)遺失且難以追溯，但從其僅存的著作哈義本葉格贊的故事可以發(fā)現(xiàn)其清晰的受古希臘哲學(xué)影響的痕跡與線(xiàn)索。本文試圖從古希臘哲學(xué)的視域出發(fā)去闡發(fā)伊本圖菲利本人對(duì)古希臘哲學(xué)思想的繼承與發(fā)揮，包括其對(duì)真主必然存在的希臘式證明、受亞里士多德影響的靈魂觀、亞里士多德式的自然哲學(xué)等。第一章主要介紹了伊本圖菲利的生平以及著作；第二章闡發(fā)了伊本圖菲利直接受希臘哲學(xué)影響的觀點(diǎn)；第三章闡發(fā)了其間接受希臘哲學(xué)影響引申出的思想；第四章闡發(fā)了伊本圖菲利對(duì)西方哲學(xué)的影響。關(guān)鍵字關(guān)鍵字真主，理性，靈魂，世界，流溢

簡(jiǎn)介：學(xué)術(shù)型碩士學(xué)位論文MASTERDEGREEDISSERTATIONS原創(chuàng)性聲明本人聲明所呈交的論文是我個(gè)人在導(dǎo)師指導(dǎo)下進(jìn)行的研究工作及取得的研究成果。盡我所知，除了文中特別加以標(biāo)注和致謝的地方外，論文中不包含其他人已經(jīng)發(fā)表或撰寫(xiě)過(guò)的研究成果，也不包含為獲得盤(pán)洼垣蓮盤(pán)堂或其它教育機(jī)構(gòu)的學(xué)位或證書(shū)而使用過(guò)的材料。與我一同工作的同志對(duì)本研究所做的任何貢獻(xiàn)均已在論文中作了明確的說(shuō)明并表示了謝意。即論文作者簽名耆，姆日期吲年J月刀日研究生學(xué)位論文使用授權(quán)說(shuō)明必須裝訂在提交學(xué)校圖書(shū)館的印刷本本人完全了解天津師范大學(xué)關(guān)于收集、保存、使用研究生學(xué)位論文的規(guī)定，按照學(xué)校要求向圖書(shū)館提交學(xué)位論文的印刷本和電子版本；圖書(shū)館有權(quán)保存學(xué)位論文的印刷本和電子版，并通過(guò)校園網(wǎng)向本校讀者提供全文與閱覽服務(wù)。。O圖書(shū)館可以采用數(shù)字化或其它手段保存論文；因某種特殊原因需要延遲發(fā)布學(xué)位論文，按學(xué)位論文保密規(guī)定處理，保密論文在解密后遵守此規(guī)定。論文作者簽名俘7乙老缸導(dǎo)師簽F日期7吖1年§月為日

簡(jiǎn)介：暨南大學(xué)碩士學(xué)位論文題名（中英對(duì)照）古蘊(yùn)與新聲中國(guó)現(xiàn)代歌詞意象研究（19041929）CLASSICALSENSIBILITYANDZEITGEISTASTUDYOFCHINESEMODERNLYRICSIMAGERY19041929作者姓名柏華指導(dǎo)教師姓名及學(xué)位、職稱(chēng)傅瑩博士教授學(xué)科、專(zhuān)業(yè)名稱(chēng)文藝學(xué)學(xué)位類(lèi)型學(xué)術(shù)學(xué)位學(xué)術(shù)學(xué)位論文提交日期2016年5月論文答辯日期2016年6月答辯委員會(huì)主席王坤論文評(píng)閱人朱巧云、段吉方學(xué)位授予單位和日期暨南大學(xué)2016年6月暨南大學(xué)碩士學(xué)位論文I中文摘要摘要摘要現(xiàn)代歌詞自發(fā)生起便受到矚目，因特殊的中西文化碰撞的歷史語(yǔ)境，發(fā)生期的現(xiàn)代歌詞交織著古典情懷與時(shí)代新聲。文章收集整理20世紀(jì)之初的近30年所發(fā)表的歌詞，選取“意象”作為研究視角，細(xì)讀歌詞文本，具體分析現(xiàn)代歌詞發(fā)生期的古代意象和新意象。首先，剖析古代意象表達(dá)了何種時(shí)代精神，并分析古代意象的流傳原因。其次，發(fā)現(xiàn)新意象表達(dá)的新聲，具體分析其在表達(dá)情感、行文方式等方面的古典情懷，探討新意象在現(xiàn)代歌詞中凸顯的古典情懷的主要成因。本文認(rèn)為，現(xiàn)代歌詞發(fā)生期的意象既有古典詩(shī)詞的文化積淀，也不乏時(shí)代的精神氣質(zhì)，歌詞韻味深長(zhǎng)，傳承久遠(yuǎn)，成為文學(xué)性極強(qiáng)的新經(jīng)典。反觀當(dāng)下，歌詞存在古典情懷濫用、時(shí)代精神匱乏等問(wèn)題，于此，發(fā)生期意象在表達(dá)內(nèi)容、表達(dá)方式上的特點(diǎn)或有一定借鑒意義。關(guān)鍵詞關(guān)鍵詞現(xiàn)代歌詞意象古典情懷時(shí)代精神

簡(jiǎn)介：學(xué)校代碼11524學(xué)科藝術(shù)學(xué)音樂(lè)與舞蹈學(xué)代碼1302WUHANCONSERVATORYOFMUSIC碩士研究生學(xué)位論文碩士研究生學(xué)位論文題目古曲之韻韻從何來(lái)古曲之韻韻從何來(lái)論如何表現(xiàn)中國(guó)古詩(shī)詞歌曲演唱的韻味所在院系武漢音樂(lè)學(xué)院聲樂(lè)系專(zhuān)業(yè)名稱(chēng)音樂(lè)與舞蹈學(xué)研究方向音樂(lè)表演與教育（民族聲樂(lè)）姓名李雯睿學(xué)號(hào)20110005054答辯日期2014年6月指導(dǎo)教師馮冰張璟武漢音樂(lè)學(xué)院研究生部目錄中文摘要中文摘要1英文摘要英文摘要2引言4古曲之“韻”4研究現(xiàn)狀5選題依據(jù)、意義及擬解決的問(wèn)題6第一章第一章曲之“韻”曲之“韻”7第一節(jié)曲的“情韻”與“意韻”7第二節(jié)曲的“音韻”與“聲韻”11第二章第二章句之“韻”句之“韻”14第一節(jié)句的抑揚(yáng)14第二節(jié)句的頓挫16第三節(jié)句的氣口17第四節(jié)句的韻腳19第五節(jié)句的徐疾21第三章第三章詞之“韻”詞之“韻”22第一節(jié)詞的輕重22第二節(jié)重音詞23第三節(jié)疊詞24第四章第四章字之“韻”字之“韻”24第一節(jié)字的結(jié)構(gòu)25第二節(jié)字的聲調(diào)32結(jié)語(yǔ)39主要參考著作及文獻(xiàn)主要參考著作及文獻(xiàn)40論文致謝論文致謝42

簡(jiǎn)介：華中師范大學(xué)博士學(xué)位論文史家立場(chǎng)敘述聲部述史方式中國(guó)當(dāng)代文學(xué)史敘事研究姓名張軍申請(qǐng)學(xué)位級(jí)別博士專(zhuān)業(yè)中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)指導(dǎo)教師張衛(wèi)中20100301⑨博士學(xué)位論文DOCTORALDISSERTANON學(xué)”以及“重寫(xiě)文學(xué)史”的口號(hào)，探討并創(chuàng)建了新的文學(xué)史研究范式，從麗導(dǎo)致了本時(shí)期的多元化和個(gè)性化色彩。本階段的當(dāng)代文學(xué)史文本出現(xiàn)了多聲部。文學(xué)史著類(lèi)似史家在主持多方會(huì)談，文本內(nèi)各種聲音形成多元對(duì)話(huà)，眾語(yǔ)喧嘩。文學(xué)史實(shí)的理解不再是唯一，而需要讀者重組真實(shí)。文學(xué)史分期與述史情節(jié)也開(kāi)始出現(xiàn)個(gè)性化。出現(xiàn)了封孝倫的英雄主義與人性的交響曲；洪子誠(chéng)提出的“一體化”；陳思和的從“共名”走向“無(wú)名“，民間與主流的互動(dòng)等述史情節(jié)。也有史家用現(xiàn)代性理論框架來(lái)思考并編撰現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)史?！八摺钡奈膶W(xué)史一方面是指相對(duì)于中國(guó)大陸文學(xué)史家，大陸外文學(xué)史家是“他者”另一方面是指這些史家書(shū)寫(xiě)的不是他們自己地區(qū)、國(guó)家的文學(xué)史，而是異于他們的“他者”的文學(xué)史。這些史家強(qiáng)調(diào)中國(guó)當(dāng)代文學(xué)史的文學(xué)性，堅(jiān)持知識(shí)分子直面寫(xiě)史，但又充滿(mǎn)了強(qiáng)烈的意識(shí)形態(tài)性。他們的文學(xué)史中存在兩種文學(xué)、文化對(duì)話(huà)的聲音。其中林曼叔、杜博尼的文學(xué)史在文學(xué)史分期和文學(xué)史述史線(xiàn)索上做了比較成功的探索。林曼叔認(rèn)為十七年文學(xué)的歷史是作家、理論家等人對(duì)教條主義斗爭(zhēng)的歷史。杜博尼則將20世紀(jì)中國(guó)文學(xué)歸結(jié)為三個(gè)述史情節(jié)走向新文學(xué)、回歸傳統(tǒng)及重估現(xiàn)代性。關(guān)鍵詞中國(guó)當(dāng)代文學(xué)史著、史家立場(chǎng)、敘述聲部、述史方式

簡(jiǎn)介：中圖分類(lèi)號(hào)D90UDC300密級(jí)公開(kāi)學(xué)校代碼11832河北經(jīng)貿(mào)大學(xué)碩士學(xué)位論文學(xué)歷碩士古希臘哲學(xué)中善觀與幸福觀之關(guān)系及其當(dāng)代啟示ONTHERELATIONSHIPBETWEENGOODNESSANDHAPPINESSINGREEKPHILOSOPHYANDITSCONTEMPORARYREVELATION．作者姓名寇振成指導(dǎo)教師柴艷萍教授學(xué)科專(zhuān)業(yè)名稱(chēng)倫理學(xué)論文完成日期2010年3月學(xué)位論文原創(chuàng)性聲明本人所提交的學(xué)位論文，是在導(dǎo)師的指導(dǎo)下，獨(dú)立進(jìn)行研究工作所取得的原創(chuàng)性成果。除文中已經(jīng)注明引用的內(nèi)容外，本論文不包含任何其他個(gè)人或集體已經(jīng)發(fā)表或撰寫(xiě)過(guò)的研究成果。對(duì)本文的研究做出重要貢獻(xiàn)的個(gè)人和集體，均已在文中標(biāo)明。本聲明的法律后果由本人承擔(dān)。論文作者。㈣啄似指導(dǎo)教師確認(rèn)。㈣蟛私瀝矽7口年歷月莎日歹刃口年∥月礦日O＼學(xué)位論文版權(quán)使用授權(quán)書(shū)本學(xué)位論文作者完全了解河北經(jīng)貿(mào)大學(xué)有權(quán)保留并向國(guó)家有關(guān)部門(mén)或機(jī)構(gòu)送交學(xué)位論文的復(fù)印件和磁盤(pán)，允許論文被查閱和借閱。本人授權(quán)河北經(jīng)貿(mào)大學(xué)可以將學(xué)位論文的全部或部分內(nèi)容編入有關(guān)數(shù)據(jù)庫(kù)進(jìn)行檢索，可以采用影印、縮印或其它復(fù)制手段保存、匯編學(xué)位論文。保密的學(xué)位論文在年解密后適用本授權(quán)書(shū)論文作者簽名刪沙。年6B參日Ⅱ

簡(jiǎn)介：福建師范大學(xué)碩士學(xué)位論文古典主義VS當(dāng)代新寫(xiě)實(shí)主義從古典主義看中國(guó)當(dāng)代的新寫(xiě)實(shí)主義油畫(huà)姓名趙相武申請(qǐng)學(xué)位級(jí)別碩士專(zhuān)業(yè)美術(shù)學(xué)指導(dǎo)教師楊思陶20080401福建師范大學(xué)趙相武碩十學(xué)位論文摘要20世紀(jì)對(duì)于中國(guó)油畫(huà)來(lái)說(shuō)是個(gè)黃金期，也是個(gè)風(fēng)起云涌的時(shí)期。尤其是改革開(kāi)放后，隨著西方先進(jìn)的科技與物質(zhì)產(chǎn)品的引進(jìn)，各種意識(shí)形態(tài)和價(jià)值觀念也同時(shí)進(jìn)入國(guó)內(nèi)，與我國(guó)傳統(tǒng)的價(jià)值觀與文化觀發(fā)生了激烈的沖撞。出現(xiàn)“寫(xiě)實(shí)繪畫(huà)消亡”的觀點(diǎn)，甚至對(duì)改革開(kāi)放前30年的美術(shù)教育，簡(jiǎn)單粗暴地采取全盤(pán)否定的態(tài)度，出現(xiàn)了放棄傳統(tǒng)寫(xiě)實(shí)技法的現(xiàn)象。似乎只有徹底反叛和拋棄這個(gè)“寫(xiě)實(shí)”才能獲得藝術(shù)家主體的自由和解放。這種形而上學(xué)的偏執(zhí)認(rèn)識(shí)，讓從事寫(xiě)實(shí)油畫(huà)的畫(huà)家們陷入了彷徨，許多人甚至紛紛投奔非寫(xiě)實(shí)的現(xiàn)代主義諸流派。而本文通過(guò)對(duì)西方古典主義和中國(guó)當(dāng)代新派寫(xiě)實(shí)主義油畫(huà)在技法上的剖析，論證了中國(guó)當(dāng)代新寫(xiě)實(shí)主義油畫(huà)家在繼承傳統(tǒng)與文化創(chuàng)新上的辯證統(tǒng)一性。放棄傳統(tǒng)意味著割斷文化脈絡(luò)，脫離時(shí)代精神等于自取滅亡。論證了當(dāng)代新寫(xiě)實(shí)主義油畫(huà)的審美價(jià)值和文化選擇。從而駁斥了“寫(xiě)實(shí)繪畫(huà)消亡”的荒謬觀點(diǎn)。關(guān)鍵詞古典主義寫(xiě)實(shí)主義新寫(xiě)實(shí)主義油畫(huà)傳統(tǒng)文化

簡(jiǎn)介：新疆師范大學(xué)碩士學(xué)位論文古蘭經(jīng)人生哲學(xué)思想及其現(xiàn)實(shí)價(jià)值姓名買(mǎi)買(mǎi)提明艾合買(mǎi)提申請(qǐng)學(xué)位級(jí)別碩士專(zhuān)業(yè)馬克思主義哲學(xué)指導(dǎo)教師阿迪力買(mǎi)買(mǎi)提20110615IIIABSTRACTTHEPHILOSOPHYOFLIFEISABOUTHUMANSURVIVALACTIVITIESANDDEVELOPMENTANDCHANGEOFBASICPRINCIPLE,ISALSOTHEMOSTBASICHUMANSELFKNOWLEDGEOFTHEWAYOFTHINKINGFROMANCIENTGREECE,SOCRATES,“KNOWYOURSELF,“TOMARXSTHEORYOFHUMANNATUREANDTHENTOTHEEXISTENCEOFMODERNWESTERNPHILOSOPHYANDIDEOLOGYARECONCERNEDABOUTPEOPLESREALLIFEREALISTICINDIVIDUALISALIVE,LIVEINSOCIALRELATIONSINTHEPEOPLE,WHOINREALLIFE,HUMANEXISTENCEANDDEVELOPMENTOFALLTHEPRODUCTIONACTIVITIESINTHEFINALANALYSISISTOREALLIFEEXISTSEVERYERAOFPHILOSOPHYANDPHILOSOPHERSAREINSEPARABLEFROMPEOPLELIVINGTHINKINGANDREFLECTION,THEREFORE,TO“LIFE”THINKINGANDREFLECTIONONTHEPROBLEMISAVERYIMPORTANTPHILOSOPHICALTOPICSTHEQUR’ANISTHEFUNDAMENTALCLASSIC,ISLAM,DIRECTOROFLIFEISMUSLIM,BUTALSOFORTHEVASTNUMBEROFMUSLIMTHOUGHTANDBEHAVIORBASISMINING,SORTINGANDPROCESSINGTHEQUR’ANCONTAINSLIFEPHILOSOPHYANDEXPLOREITSCONTEMPORARYVALUE,PUTISLAMITSELFANDSTANDARDIZETHEORGANICUNITYOFSOCIALCOMMONSTANDARDSFORRELIGIOUSANDARISE,SOCIALISTADAPT,GUIDINGMUSLIMSPARTICIPATEDINJOINTLYCONSTRUCTINGHARMONIOUSXINJIANGWILLPLAYANACTIVEROLEINTHISPAPER,DRAWINGONTHEBASISOFPREVIOUSRESEARCHRESULTS,THEELABORATIONANDANALYSISOFPHILOSOPHYANDRELIGION,PHILOSOPHYANDLIFE,THERELATIONSHIPBETWEENRELIGIONANDMARXISMSBASICVIEWOFLIFE,SUMMARIZEDANDREFINEDTHROUGHFURTHERONTHEQUR’ANINTHEIMPLICATIONOFLIFEPHILOSOPHYWASINORDER,THECHARACTERISTICSOFTHEIRPHILOSOPHYOFLIFEWASSUMMED,ANDTHEPHILOSOPHYOFCONTEMPORARYLIFE,THEVALUEOFAPRELIMINARYEXCAVATIONSTHISPAPERARGUESTHATTHEQUR’ANCONTAINSRICHINPHILOSOPHYOFLIFE,INCLUDINGHUMANTHOUGHT,THEVALUEOFLIFE,IDEAS,IDEALSIDEAS,THOUGHTSANDOTHERASPECTSOFLIFEBEYOND,NOTONLYINTHEHISTORYOFTHEMUSLIMCOMMUNITYINCHINARESULTEDINTHEPRODUCTIONANDLIFEFARREACHINGIMPACT,ANDTHISEFFECTSTILLEXISTSTODAY,ANDPLAYSTHEMUSLIMNORMSANDBEHAVIOROFSOCIALANDPSYCHOLOGICALIMPORTANCETHISPAPERFURTHERTHATTHEQUR’ANPHILOSOPHYOFLIFEANDSOCIALLIFEOFTHEMUSLIMHISTORYOFENVIRONMENTALCHANGEBYTHECONSTRAINTS,THEPERFORMANCEWASVERYPROMINENTANDCOMPLEXASANOBJECTIVESOCIALPHENOMENON,ALTHOUGHTHEREARESOMEUNREASONABLE,NEGATIVECONTENT,BUTTHEREARESOMEFAVORABLEFACTORSFORSOCIALDEVELOPMENTABANDONTHEQUR’ANIRRATIONALPHILOSOPHYOFLIFE,NEGATIVECONTENT,THEATTITUDEOFABANDONINGTHEREASONABLENESSOFITSCORELESSONSNOTONLYHELPUSTODO

簡(jiǎn)介：華中師范大學(xué)碩士學(xué)位論文可持續(xù)發(fā)展的哲學(xué)探討姓名秦益成申請(qǐng)學(xué)位級(jí)別碩士專(zhuān)業(yè)科技哲學(xué)指導(dǎo)教師劉仁忠200061ABSTRACTSUSTAINABLEDEVELOPMENTJSASUBJECTOFWHICHCONTENTI5ABOUTTHECONTEMPLATIONOFENVIRONMENTALPROBLEMS，OFTHEHUMAN。SEXISTENCEANDDEVELOPMENTJNTHEFUTURE．THEESSENCEOFTHEENVIRONMENTALPROBLEMSISTHERELATIONBETWEENMANANDNATURE．ANDTHEESSENCCOFMANISTHESUMOFALLKINDSOFSOCIALRELATIONSHIPS．HENCE．MAN．NATUREANDSOCIETYMAKEUPANORGANISM．INTOWHICHTHEENVIRONMENTALPROBLEMSMUSTBEPUTTOTHINKOVERHISTORICALLY．SO．THEENVIRONMENTALPROBLEMSCANBETRANSFORMEDINTOANOTHERISSUCHISTORYOFTHEENVIRONMENTALPOLLUTIONTHEPRESENTCONDITIONSOFTHEENVIRONMENTALPROBLEMS?一．SUSTAINABLEDEVELOPMENT．THEHISTORYOFTHEENVIRONMEFLTA】POLLUTIONIUSTISTHEHISTORYOFCAPITALISTICEXPANSION；THEREALITYOFTHEENVIRONMENTAJPROBLEMSALSOREFLECTSTHATOFCAPITAL．WHOSHOULDTAKETHEMAINRESPONSIBILITYOFTHEPRESENTGLOBALENVIRONMENTA】PROBLEMSMUSTBEJUDGEDACCORDINGTOFACTSNOTTOELOQUENCE．HOWEVER，ADVANCEDNATIONSSTILLTAKETHEPROBLEMSASAMEANTOCURBDEVELOPINGCOUNTRIES．ENDOWINGNATUREOBJCCTS”RIGHTS”AND”INTERNALVALUE”NOTONLYISHARDTOBERECOGNIZEDTHEORETICALLY,BUTALSOISHARDTOPUTINTOPRACTICE．”REVERINGLIFE”MA5BCCONSIDCREDASTHE”ANIMALISM”AND“THEORYOFORIGINALSIN”WHICHAREDETONATEDBYMODERNTERMS．”MAN”EXPLAINEDINENVIRONMCNTA】ETHICSJSUNDERTHE”MAN”EXPRESSEDBYFEUERBACH．ITISNOGOODINSOLVINGENVIRONMENTALPROBLEMSANDINHELPINGPEOPLESEETHROUGHSOCIALRELATIONSHIPSBEHINDTHECNVIRONMENTALPROBLEMS．SOCALLEDHISTORYISTHEPROCESSWHICHISPRODUCEDBYHUMAN’SLABOR；ISTHEPROCESSINWHICHNATUREDEVELOPEDTOWARD”MAN”，THEDEVELOPMENTOFTHEHUMAN’SPRACTICALABILITYCONTINUOUSLYWIDENTHERANGEOFTHEMAN．DONEWORLDANDDEEPENJTSDEPTH．PRODUCERICHERANDRICHERMATERIALCIVILIZATIONSANDSPIRITUALIIFCASWELLASSOCIALRELATIONSHIPSANDA11．1EVELDEVELOPEDMAN．ONTHEOTHERBAND．ONTHECERTAINSTAGEOFHISTORY,HUMAN’SPRACTISEALWAYSMUSTBERESTRICTEDBYNATURALANDSOCIALRULES．SOTHERESULTSOFTHEHUMAN。SPRACTISECONTAINTHEEFFECTOFANTISUB；EELWHICHWASEXPRESSEDASENVIRONMENTA】PROBLEMSINTHEASPECTOFNATUREANDASALIENATEDLABORINTHEASPECTOFSOCIETY．THEFINA】SOLUTIONOFTHEENVIRONMENTALPROBLEMSANDREALIZATIONOFSUSTAINABLEDEVELOPMENTRELYONTHEPERSISTENTDEVELOPINGTHEHUMAN’SPRACTICALABILITY,MASTERINGNATURALANDSOCIALRULESANDREALIZING”THETWOPROMOTIONS”．KEYWORDSSUSTAINABLEDEVELOPMENT，ENVIRONMENTALPROBLEMSENVIRONMENTA】ETHICS，PRACTISE

簡(jiǎn)介：東南大學(xué)碩士學(xué)位論文古神話(huà)與中國(guó)傳統(tǒng)倫理精神姓名趙慶杰申請(qǐng)學(xué)位級(jí)別碩士專(zhuān)業(yè)倫理學(xué)指導(dǎo)教師樊和平200231ABSTRACTANCIENTMYTHISTHESOURCEANDOHENEOFNATIONALCULTURE．THESPIRITOFTRADITIONALCHINESEETHICSORIGINATESFROMANCIENTMYTH．THESPIRITEMBRYOOFETHICSWHATANCIENTM3’THBREEDSMAKES”O(jiān)NE”ASTHEMAINCLUE．THE”O(jiān)NE”SEPARATESINTOTHEHEAVENPRINCIPLESANDTHEHUMANPRINCIPLES．THE”O(jiān)NE”O(jiān)FTHEHEAVENPRINCIPLESISTHENONMENONOFETHICSANDMORALITY；THE”O(jiān)NE”O(jiān)FTHEHUMANPRINCIPLESEXPANDSTHREEASPECTSCONCRETELYRESPECTINGMORALITYFORINDIVIDUAL，PURSUITTINGOFORDERTOSOCIETYANDMAMNGMEANASPURPOSETOSTATE．1NDI、，IDUALWORSHIPSTHEPOWEROFMORALIILI．．TYNACTUAIFEWHOSEACTION’SMOTIVEFORCECOIDCSFROMCONFIDINGJNHEAVEN’SWILL．WHILE．THEDEEPLYREASONISTHERESULTOFTHELAWWHICHISTHERELATIONOFCAUSESANDEFFECTSBETWEENVIRTUEANDEVIL．INDIVIDUALMAKESWAYINTOSOCIETYDIRECTLYBYENDEAVORINO。TOMAKEIMPROVEMENTFORMORAIVIRTUESANDREGULATESTHEORDEROFSOCIALRELATIONSBETWEENPERSONANDPERSON．INDIVIDUALISINCLINEDTOTHEMORALSELECTIONWHICHPAYSGREATATTENTIONTOTHEWHOLESOCIETYWHENHEANDSOCIE“ARISECONFLICTS．AFTERJNDJVIDNAL’SENDEAVORINGTOMORALITYANDSOCIAJⅥRORSHIPPINGTOHARMONYANDORDER,THE3REACHTHESTATEOFMEANWHICHISTHEMEAIITOINDIVIDUAL’SMORALVIRTUESANDTHEHARMONYTOSOCIALETHICSANDREALIZETHATLIEAX，ANANDLIUMANBECOMEONE．BYWHICHITFOIMSACB’CULAI’ANDINFINITELYPROMOTIOGMODEL．KEYWORDSSPIRITOFETHICSANCIENTMYTHCHINA

簡(jiǎn)介：四川師范大學(xué)學(xué)位論文獨(dú)創(chuàng)性及使用授權(quán)聲明本人聲明所呈交學(xué)位論文，是本人在導(dǎo)師盟壁坌指導(dǎo)下，獨(dú)立進(jìn)行研究工作所取得的成果。除文中已經(jīng)注明引用的內(nèi)容外，本論文不含任何其他個(gè)人或集體已經(jīng)發(fā)表或撰寫(xiě)過(guò)的作品或成果。對(duì)本文的研究做出重要貢獻(xiàn)的個(gè)人和集體，均已在文中以明確方式標(biāo)明。本聲明的法律結(jié)果由本人承擔(dān)。．本人承諾已提交的學(xué)位論文電子版與論文紙本的內(nèi)容一致。如因不符而引起的學(xué)術(shù)聲譽(yù)上的損失由本人自負(fù)。本人同意所撰寫(xiě)學(xué)位論文的使用授權(quán)遵照學(xué)校的管理規(guī)定學(xué)校作為申請(qǐng)學(xué)位的條件之一，學(xué)位論文著作權(quán)擁有者須授權(quán)所在大學(xué)擁有學(xué)位論文的部分使用權(quán)，即1已獲學(xué)位的研究生必須按學(xué)校規(guī)定提交印刷版和電子版學(xué)位論文，可以將學(xué)位論文的全部或部分內(nèi)容編入有關(guān)數(shù)據(jù)庫(kù)供檢索；2為教學(xué)、科研和學(xué)術(shù)交流目的，學(xué)?？梢詫⒐_(kāi)的學(xué)位論文或解密后的學(xué)位論文作為資料在圖書(shū)館、資料室等場(chǎng)所或在有關(guān)網(wǎng)絡(luò)上供閱讀、瀏覽。本人授權(quán)中國(guó)科學(xué)技術(shù)信息研究所將本學(xué)位論文收錄到中國(guó)學(xué)位論文全文數(shù)據(jù)庫(kù)，并通過(guò)網(wǎng)絡(luò)向社會(huì)公眾提供信息服務(wù)。保密的學(xué)位論文在解密后適用本授權(quán)書(shū)學(xué)位論文作者簽名導(dǎo)師簽名簽字日期年月日簽字日期年月日／燃幽古琴藝術(shù)與中國(guó)士人審美情操研究美學(xué)專(zhuān)業(yè)研究生江雅心指導(dǎo)教師鐘仕倫摘要中國(guó)古琴，在歷經(jīng)了漫長(zhǎng)悠遠(yuǎn)的歷史流變之后，已不再是一件單純的樂(lè)器。包含著厚重底蘊(yùn)的琴，以它獨(dú)特的音色、豐富的文化內(nèi)涵和經(jīng)由歲月沉淀下來(lái)的幾乎無(wú)限的象征意義，博得了“士一這一具有特殊背景的古代中國(guó)社會(huì)階層的青睞，成為體現(xiàn)和表征中國(guó)士人審美觀念的一個(gè)意味深長(zhǎng)的符號(hào)。本文分七章論述古琴藝術(shù)與中國(guó)士文化審美情操之間的關(guān)系，第一章主要介紹士文化的產(chǎn)生背景及其與禮樂(lè)的聯(lián)系；第二章介紹古琴之所以被士人選為審美符號(hào)的三大原因；第三章介紹古琴如何體現(xiàn)士傳統(tǒng)中的“天人合一一觀并終歸于“以淡為美刀；第四章是結(jié)合元?dú)庹f(shuō)介紹琴的音色特點(diǎn)與“移情一理論的關(guān)聯(lián)；第五章主要介紹“知音一對(duì)共同審美基礎(chǔ)的召喚；第六章豐要論述“琴者，禁也“與“琴者，心也“兩大美學(xué)命題產(chǎn)生的由來(lái)和它們分庭抗禮的結(jié)果；第七章為經(jīng)典的琴曲審美賞析。從琴的形、聲、產(chǎn)生發(fā)展與流變、文化意蘊(yùn)及對(duì)士人們的精神世界產(chǎn)生的熏陶和影響入手，揭示古琴藝術(shù)為何千百年來(lái)經(jīng)久不衰，而士階層又是如何與古琴相互影響，相得益彰，從而發(fā)展出一套別具一格的美學(xué)系統(tǒng)，又在代代流傳中將其發(fā)揚(yáng)光大的，這就是本文研究的初衷和目的。‘關(guān)鍵詞古琴士審美觀中和天人合一生活審美化

簡(jiǎn)介：廈門(mén)大學(xué)學(xué)位論文原創(chuàng)性聲明本人呈交的學(xué)位論文是本人在導(dǎo)師指導(dǎo)下，獨(dú)立完成的研究成果。本人在論文寫(xiě)作中參考其他個(gè)人或集體己經(jīng)發(fā)表的研究成果，均在文中以適當(dāng)方式明確標(biāo)明，并符合法律規(guī)范和廈門(mén)大學(xué)研究生學(xué)術(shù)活動(dòng)規(guī)范試行。另外，該學(xué)位論文為課題組的研究成果，獲得課題組經(jīng)費(fèi)或?qū)嶒?yàn)室的資助，在實(shí)驗(yàn)室完成。請(qǐng)?jiān)谝陨侠ㄌ?hào)內(nèi)填寫(xiě)課題或課題組負(fù)責(zé)人或?qū)嶒?yàn)室名稱(chēng)，未有此項(xiàng)聲明內(nèi)容的，可以不作特別聲明。聲明人簽名右害2．O／|許朋LT日摘要摘要中國(guó)好聲音是一檔流行的電視綜藝節(jié)目，自2012年播出以來(lái)就受到大眾的持續(xù)關(guān)注，研究者也對(duì)中國(guó)好聲音節(jié)目及其影響等展開(kāi)了相關(guān)研究。目前，已有對(duì)于中國(guó)好聲音節(jié)目的研究多從外在視角出發(fā)，本文選擇從內(nèi)在視角審視這一節(jié)目，以傳播學(xué)5W模式為基本分析架構(gòu)，從理論和方法上借鑒敘事學(xué)，對(duì)賽制升級(jí)后的中國(guó)好聲音2進(jìn)行探究，同時(shí)與中國(guó)好聲音1進(jìn)行適當(dāng)比較研究。研究旨在通過(guò)挖掘中國(guó)好聲音2的表層結(jié)構(gòu)及深層結(jié)構(gòu)、探討節(jié)目中的矛盾體現(xiàn)和隱喻內(nèi)涵、分析理清節(jié)目故事的邏輯關(guān)系、以簡(jiǎn)化公式的形式探討懸念設(shè)置等，進(jìn)而回答研究的核心問(wèn)題中國(guó)好聲音2是如何敘事的。此外，本文的研究也為研究其它電視綜藝節(jié)目以及新聞傳播學(xué)科的相關(guān)研究提供一種新的視角及方法。在具體的研究上，論文認(rèn)為1中國(guó)好聲音2是群體作者創(chuàng)造的節(jié)目，敘述者是復(fù)合的而非單一的，隱含作者是接受者的想象和建構(gòu)。2中國(guó)好聲音2只是在講述一個(gè)簡(jiǎn)單的故事選出2013年節(jié)目的冠軍。但節(jié)目通過(guò)復(fù)雜化序列豐富了故事內(nèi)容。豐富的序列在一定程度上也表明了節(jié)目的復(fù)雜程度。3懸念在敘述故事中發(fā)揮著核心作用，而命運(yùn)與矛盾是懸念的本質(zhì)內(nèi)涵所在。懸念的設(shè)置己從中國(guó)好聲音1的單一事件單一懸念轉(zhuǎn)變成中國(guó)好聲音2的同一事件多重懸念。4這是一個(gè)簡(jiǎn)單易懂的節(jié)目，但對(duì)于接受者來(lái)說(shuō)又是一個(gè)需要想象建構(gòu)完整性的節(jié)目，因?yàn)楣?jié)目中的時(shí)空是根據(jù)現(xiàn)實(shí)時(shí)空進(jìn)行的重塑。5概括而言，節(jié)目的模式化使得中國(guó)好聲音2與中國(guó)好聲音1具有較多的相似性；節(jié)目是簡(jiǎn)單的故事復(fù)雜化后的呈現(xiàn)，是依托懸念勝出的故事；擺脫“紅不過(guò)三”命運(yùn)的方法在于懸念中矛盾的非重復(fù)性和懸念的良性運(yùn)用。由于個(gè)人能力的局限，研究仍有可改進(jìn)之處。關(guān)鍵閱中國(guó)好聲音2；懸念敘述

簡(jiǎn)介：汕頭大學(xué)汕頭大學(xué)碩士研究生學(xué)位論文碩士研究生學(xué)位論文題目發(fā)現(xiàn)中國(guó)美國(guó)記者斯諾與何偉的比較研究發(fā)現(xiàn)中國(guó)美國(guó)記者斯諾與何偉的比較研究DISCOVERINGCHINAACOMPARATIVESTUDYOFJOURNALISTSEDGARSNOWANDPETERHESSLER指導(dǎo)教師張威教授年月日學(xué)位論文原創(chuàng)性聲明學(xué)位論文原創(chuàng)性聲明本論文是我個(gè)人在導(dǎo)師指導(dǎo)下進(jìn)行的工作研究及取得的研究成果。論文中除了特別加以標(biāo)注和致謝的地方外，不包含其他人或其他機(jī)構(gòu)已經(jīng)發(fā)表或撰寫(xiě)過(guò)的研究成果。對(duì)本文的研究做出貢獻(xiàn)的個(gè)人和集體，均已在論文中以明確方式標(biāo)明。本人完全意識(shí)到本聲明的法律責(zé)任由本人承擔(dān)。作者簽名日期年月日

簡(jiǎn)介：北京交通大學(xué)碩士學(xué)位論文發(fā)展哲學(xué)視野下中國(guó)現(xiàn)代化進(jìn)程中代價(jià)問(wèn)題的思考姓名劉文強(qiáng)申請(qǐng)學(xué)位級(jí)別碩士專(zhuān)業(yè)馬克思主義哲學(xué)指導(dǎo)教師路日亮20070401ABSTRACTABSTRACTTHEMODERNIZATIONTOOKTHESOCIALDEVELOPMENTTHESPECIALSTAGE．ISCHINESEANDTHEWORLDCOMMONSUBJECT，BUTFOLLOWSTHEPRICEQUESTIONWHICHTHISDEVELOPINGPROCESSPRODUCESALSO協(xié)BECOMETHEMAINMELODYWHICHTHECHINESEANDFOREIGNSCHOLARSTUDIES．11IISARTICLEIIITHEFRAMEOFDEVELOPMENTPHILOSOPHYEMBARKSFROMTHEPRICEOBJECTIVEREALITYANDTOHUMANSSUBJECTIVEINFLUENCE．FOCUSESANDPRACTICESTWOBIGACTIVITIESJNHUMAN’SUNDERSTANDING,ANDDYNAMICUNIFIEDTHEWAYAO∞RDINGTOTHESTATICSTATETOEXPLAININTHESOCIALDEVELOPMENTPRICEQUESTION．THEAFLICLEBELIEVEDTHA‘MEPRICEEXISTENCEHASITSOBJECTIVITYANDTHEINEVITABIFITY,MUSTREGARDTHEPRICEDIALECTICALLYATTHESAMETIME．THEACEISTHEDEVELOPMENTINTRINSICLINK,ISREALIZESTHESOCIALDEVELOPMENTGOALMETHODANDINTERMEDIARY,ANDDENIESTHEWAYHASPOINTEDOUTTHESOCIALDEVELOPMENTFRESHTARGETANDTHENEWDIRECTION；ONTHEOTHERHAND，THEPRICEALSOISINTHEMAINBODYVALUEREALIZATIONPROCESSNEGATIVENEGA曲IT、，F(xiàn)ACTOR．THEREFOREINTHEMODERNIZEDADVANCEMENT,MUSTHAVETOREALIZETHETRANSFORMATIONFROMTHEA∞SSDEVELOPMENTOFHIDDENPRICETOTHESCIENTIFICDEVELOPMENTOFCOORDINATEDPRICE．THEREFO峨THEARTICLEHASANALYZEDTHEMAJORISSUEWHICHTHECHINESEMODERNIZATIONUNTILNOWTHEACEORIGINANDTHEPERFORMANCEASWELLASTHECURRENTSOCIETYCONSTRUCTFACE．SINCEANDINSPECTEDTHEMODEGNTIMESIUTHEWESTEMMODEMIZATIONADVANCEMENTTHEPFICEQUESTIONHISTORICALEVOLUTION,HASCARRIEDONTHEPONDERUNDERSTANDINGTOTHECONTEMPORARYAIINAMODERNIZATIONP酊∞QUESTION．FINALLY,PROPOSEDMUSTSET叩IHESCIENCETHEDEVELOPMENTVIEWANDTHEP打∞VIEW,ANDPRACTICESFROMTHESOCIALIZEDPELSONAUNDERSTANDINGANALYZESTHEIE_％卸咄CARRIESONTHEDEVELOPMENTPATTAMANDTHEVALUECHOICEINTHEDEVELOPMENTMAINBODYANDINTHEMETHODSIGNIFICANCE．REALIZATIONINTHETRUESELLSCPERSONANDSOCIETYSDEVELOPMENT．KEYWORDSPRICE；MODEMIZATION『；DEVELOPMENTCLASSN0BOD