簡介：貴州大學(xué)碩士學(xué)位論文理解的距離跨文化交往的哲學(xué)解釋學(xué)思考姓名毛燕妮申請學(xué)位級別碩士專業(yè)外國哲學(xué)指導(dǎo)教師徐圻20070601理解的距離跨文化交往中的哲學(xué)解釋學(xué)思考內(nèi)容摘要全球化浪潮席卷而來，經(jīng)濟一體化并未帶來文化交往與理解與之齊頭并進，相反，在全球化擴張的過程中卻出現(xiàn)了針對文化他者的抵抗。哲學(xué)解釋學(xué)提供了一種跨文化文本理解的視域。文化間性的復(fù)雜性使得跨文化交往與文本理解具有更大的難度，伽達默爾的視界融合思想和德里達的延異理論構(gòu)成了思考理解可能性的兩級，哈貝馬斯的商談倫理存在一些可質(zhì)疑的問題，但其所希冀達成的共識在方法論的意義上具有無比的誘惑。本文旨在通過對哲學(xué)解釋學(xué)及相關(guān)研究的文本理解思考跨文化交往與理解中的一些問題視界融合在多大程度上有效文明對話必然帶來和平減少沖突嗎文本沒有給出解決之道，只提供分析。關(guān)鍵詞理解視界融合延異跨文化交往對話ABSTRACTGLOBALIZATIONISSWEEPINGFROM，ECONOMICINTEGRATIONHASNOTBROUGHTABOUTCULTURALEXCHANGESANDUNDERSTANDINGGOHANDINHANDWITHTHEM，OFFTHECONTRARY，INTHEPROCESSOFEXPANSIONOFGLOBALIZATIONHAVEEMERGEDAGAINSTTHECULTUREOFHISRESISTANCE．HERMENEUTICPROVIDESACROSSCULTURALUNDERSTANDINGOFTHETEXTHORIZON．THECULTURALCOMPLEXITYOFMAKINGCROSSCULTURALEXCHANGESANDUNDERSTANDINGOFTHETEXTISMOREDIFFICULT，GADAMER’SHORIZONFUSIONANDEXTENSIONOFDERRIDA’STHEORYCONSTITUTEDADIFFERENTUNDERSTANDINGOFTHEPOSSIBILITYOFTHINKINGBOTH．HABERMASDISCUSSTHEETHICALSOMEQUESTIONABLE，BUTHEHOPETOREACHACONSENSUSMETHODOLOGYINTHESENSETHATTHETEMPTATIONISGREAT．THROUGHTHEHERMENEUTICANDRELATEDRESEARCHSTUDYTOUNDERSTANDTHETEXT，THISPAPERAIMSTOTHINKSOMEOFTHEPROBLEMSABOUTCROSSCULTURALEXCHANGESANDUNDERSTANDINGHORIZONFUSIONHOWEFFECTIVELYDIALOGUEAMONGCIVILIZATIONSWIIIBRINGPEACETOREDUCECONFLICTTEXTISNOTASOLUTION，ONLYANALYSIS．KEYWORDSUNDERSTANDING，HORIZONFUSION，DIFFERENCE。CROSSCULTURALEXCHANGES，DIALOGUE

簡介：理論困惑中的誤讀論近二十年來中國文學(xué)作品的電影改編學(xué)位論文原創(chuàng)性聲明本人鄭重聲明所呈交的論文是本人在導(dǎo)師的指導(dǎo)下獨立進行研究所取得的研究成果。除了文中特別加以標注引用的內(nèi)容外，本論文不包含任何其他個人或集體已經(jīng)發(fā)表或撰寫的成果作品。對本文的研究做出重要貢獻的個人和集體，均已在文中以明確方式標明。本人完全意識到本聲明的法律后果由本人承擔(dān)。作者簽名日期聊D年多月叫日學(xué)位論文版權(quán)使用授權(quán)書本學(xué)位論文作者完全了解學(xué)校有關(guān)保留、使用學(xué)位論文的規(guī)定，同意學(xué)校保留并向國家有關(guān)部門或機構(gòu)送交論文的復(fù)印件和電子版，允許論文被查閱和借閱。本人授權(quán)湖南科技大學(xué)可以將本學(xué)位論文的全部或部分內(nèi)容編入有關(guān)數(shù)據(jù)庫進行檢索，可以采用影印、縮印或掃描等復(fù)制手段保存和匯編本學(xué)位論文。涉密論文按學(xué)校規(guī)定處理。作者簽名導(dǎo)師簽名青≯I吣日期矽P年日期沙P年6月叫日么月V1日

簡介：單位代碼10126分類號B036委蓍己3墓肉索老犬學(xué)碩士學(xué)位論文論文題目理性精神與中國現(xiàn)代社會姓名學(xué)號所在學(xué)院專業(yè)班級研究方向指導(dǎo)教師萬鶴31032007哲學(xué)學(xué)院2010級馬克思主義哲學(xué)社會哲學(xué)陳智教授二。一三年五月一日理性精神與中國現(xiàn)代社會摘要理性精神作為一種精神文化和價值體系，在近代以來社會進步和人類發(fā)展的進程中起到了基礎(chǔ)性的作用。然而，現(xiàn)代中國理性精神的樹立卻面臨著來自傳統(tǒng)思維慣性和西方非理性哲學(xué)思潮的雙重沖擊。拯救，需要返本追宗，也需要其它民族智慧的啟發(fā)。如果利用現(xiàn)代社會文明成果為中國的崛起服務(wù)，就要從西方哲學(xué)的視角審視自身的不足，同時，也要透視出自己的偉大，從而找到中國傳統(tǒng)哲學(xué)融入現(xiàn)代社會的路徑。本文試圖通過比較、辨析和澄明，提出中國哲學(xué)的根本精神與現(xiàn)代西方哲學(xué)存在話語溝通途徑，證明對傳統(tǒng)哲學(xué)和馬克思主義哲學(xué)的雙重改造是中國現(xiàn)代社會的歷史進路，進而確立重構(gòu)中國現(xiàn)代社會理性精神的主題思想。文章由三部分組成首先，分析理性精神及其價值。從把握理性精神產(chǎn)生的古希臘哲學(xué)歷史源頭入手，分析近代以來理性精神的歷史順承以及得到的充分張揚，辨析非理性思潮的沖擊，論證理性精神是不拘泥于時代的推進社會進步的主要精神力量。然后，探討中國傳統(tǒng)哲學(xué)理性精神的缺乏。分析中國傳統(tǒng)哲學(xué)天人合一思想對理性精神形成的限制，反思其原因，指出缺乏理性精神導(dǎo)致的科學(xué)精神與民主精神的缺乏以及哲學(xué)與語言的政治化傾向的后果，論證中國傳統(tǒng)哲學(xué)的非理性與現(xiàn)代西方的非理性哲學(xué)思潮的異同，進而肯定中國傳統(tǒng)思維方式與現(xiàn)代西方哲學(xué)、特別是馬克思主義哲學(xué)存在接軌的途徑。最后，提出重構(gòu)中國現(xiàn)代社會理性精神的主題思想。主要解決前兩章提出的問題第一，論述馬克思對理性與非理性的超越，落腳點放在馬克思主義哲學(xué)的現(xiàn)代性上面，進而確立理性與非理性在哲學(xué)意義上的可交融

簡介：碩士學(xué)位論文MDTHESIS由畫入戲以戲品畫淺談中國戲劇人物與繪畫BYDRAWINGINTOTHEDRAMATOPLAYINTRODUCTIONTOCHINESEOPERACHARACTERSANDPAINTING何舟HEZHOU西北師范大學(xué)目錄獨創(chuàng)性聲明Ⅰ摘要ⅡABSTRACTⅢ緒論1一、中國戲劇人物的審美藝術(shù)特征2二、中國國畫與戲劇人物形象的表現(xiàn)形式6三、中國戲劇人物在油畫中的表現(xiàn)9四、關(guān)良與林風(fēng)眠戲劇畫之比較12結(jié)語16參考文獻Ⅳ附圖Ⅴ后記Ⅸ

簡介：上海師范大學(xué)大學(xué)學(xué)位論文原創(chuàng)性聲明上海師范大學(xué)學(xué)位論文原創(chuàng)性聲明本人鄭重聲明我恪守學(xué)術(shù)道德，崇尚嚴謹學(xué)風(fēng)。所呈交的學(xué)位論文，是本人在導(dǎo)師的指導(dǎo)下，獨立進行研究工作所取得的成果。除文中已明確注明和引用的內(nèi)容外，本論文不包含任何其他個人或集體已經(jīng)發(fā)表或撰寫過的作品及成果的內(nèi)容。論文為本人親自撰寫，我對所寫的內(nèi)容負責(zé)，并完全意識到本聲明的法律結(jié)果由本人承擔(dān)。論文作者簽名．沏彩年上海師范大學(xué)大學(xué)學(xué)位論文中文摘要摘要本文主要記敘我在臥游系列創(chuàng)作過程中的思考與隨想。我根據(jù)自己的喜好與能力，以中國古典繪畫中“臥游“一詞作為出發(fā)點，建構(gòu)帶有中國古典山水畫韻味的圖式，營造一種悠遠的畫境，讓觀者身臨其境，與之共鳴。在此過程中，我發(fā)現(xiàn)中國古典山水畫中的諸多因素可以運用到我的油畫創(chuàng)作中去，如動態(tài)的觀看方式，人物點景的意象性等等。這些因素與我的創(chuàng)作觀念以及想要表達的效果相吻合。我在尺幅選擇，人物安排，氛圍營造，色彩處理等方面借鑒了這些因素，使我的創(chuàng)作更接近我的本意。關(guān)鍵詞繪畫觀看方式、人物點景、氛圍

簡介：南京航空航天大學(xué)碩士學(xué)位論文由中國古典舞蹈看舞蹈與音樂的同構(gòu)關(guān)系姓名李樹申請學(xué)位級別碩士專業(yè)音樂學(xué)指導(dǎo)教師楊莉莉201012由中國古典舞蹈看舞蹈與音樂的同構(gòu)關(guān)系IIABSTRACTATPRESENT,THEVALUEOFDANCEMUSICANDDANCEISTHATITISTHEIMAGEOFTHEPERFECTMATCHTHEPERFECTMATCHOFMUSICANDDANCE,BOTHEMOTIONALCHARACTERISTICSOFMUSICTOPLAY,SOTHEAUDIENCECANDANCEWITHTHEMUSICSINNERDYNAMICDEPTHTOGRASPTHEPORTRAITOFTHEKINDOFTOUCHING,ONLYMUSICCAN,INTURN,CANBETHROUGHDANCESTYLEMUSICOFSPATIALREPRESENTATION,ANDULTIMATELYTHEVIEWERTHROUGHTHEAUDIOVISUALINTEGRATION,TORAISEAWARENESSABOUTTHEREALITYOFTHEDANCEISAMUSICALACCOMPANIMENTTOAPACEDACTIONASTHEMAINFORMOFEXPRESSIONMEANSDANCEMOVESWITHSPEED,STRENGTH,STRONGORWEAKANDSOHASALOTOFMUSICTHEDANCERSEMOTIONSANDOTHEREMOTIONSAREINSEPARABLEFROMTHEMUSICPERFORMANCEOFTHECONTRASTANDCREATIVECHOREOGRAPHYSUCHASTEAMROWS,INTERSPERSED,THECHANGECANNOTBESEPARATEDFROMTHEDESIGNOFMUSICMUSICISASTRONGBUTWEAKERTHANINSHAPINGTHEFORMOFFIGURATIVEART,BUTITISITSSTRICTORGANIZATIONALSTRUCTUREOFTHESYNTHESISOFLOGICANDTHEARTOFMOVINGSOUND,ANDTOENRICHTHESYMBOLICMETAPHORSTOREINFORCETHEPEOPLESMIND,BASEDONTHIS,BUTYOUCANDANCETOMUSICWITHHIDDENINFORMATIONINTOAVISUALIMAGEOFTHEART,FULLYDISPLAYTHECONTENTOFMUSIC,DANCEMUSICTOTALLYNATURALFORMATIONOFARTISTICSTRUCTUREINANYCASE,WHOITISUNDENIABLETHATTHECOMMONACHIEVEMENTSOFDANCEANDMUSICSHAPEDTHEDISTINCTIVEAPPEALOFTHEIMAGETOSHOWTHESUBJECTOFANATTEMPTTOSHOWCONTENTITCANBESAID,DANCEDANCEMUSICDETERMINESTHEDEGREEOFARTISTICSTRUCTURE,CHARACTERISTICSANDTASTESOFDANCEMUSICANDDANCECULTURE,DANCEWITHTHESTRUCTUREOFCREATIONINTHECONCEPTIONOFTHEVIRTUALANDREAL,LYRICALEXPRESSIONANDREPRESENTATION,THENARRATIVEOFLOVEANDREASON,ETC“EXTERNALIZATIONOFTHESOUL“HAVEADEEPERRELATIONSHIPBETWEENTHECOMPOSITIONOFINSPIRATIONTOFORMTHEARTOFDANCETOACHIEVETHEBASISOFTHEVALUEOFLIFEINTHECOURSEOFTHESTUDYSUBJECTS,DANCE,MUSIC,DANCEMUSICCREATEDFORTHEPOSITIVESIGNIFICANCEOFDANCEANDARTISTICNATUREOFONEOFTHEFOCUS,THROUGHSTUDY,FINISHINGBEFORETHECOLLECTIONOFDOMESTICANDINTERNATIONALTOPICSOFPAPERDOCUMENTS,THEAUTHORFOUNDTHATTHECURRENTFORTHESTUDYOFINDEPENDENTMUSIC,DANCE,STUDYTHEINFORMATION,ANDEVENCLASSICALINFORMATIONTOONUMEROUSTOMENTIONHOWEVER,RESEARCHONTHEINDEPENDENTDANCEMUSIC,ASMALLNUMBERSTILLDANCEOFTHISARTICLEONTHECASE,ANALYSIS,ANDMUSICANDDANCEELEMENTS,ANDTHE

簡介：碩士學(xué)位論文碩士學(xué)位論文田園牧歌式教學(xué)理念的哲學(xué)思考田園牧歌式教學(xué)理念的哲學(xué)思考PHILOSOPHICALTHINKINGOFTHEPASTORALTEACHINGIDEA學(xué)科門類類教育學(xué)一級學(xué)科教育學(xué)學(xué)科、專業(yè)學(xué)科、專業(yè)課程與教學(xué)論研究方向向基礎(chǔ)教育課程與教學(xué)申請人姓申請人姓名劉小艷指導(dǎo)教師姓指導(dǎo)教師姓名王風(fēng)雷二〇一四年六月六日二〇一四年六月六日學(xué)校代碼10135論文分類號學(xué)號20114001008研究生類別全日制內(nèi)蒙古師范大學(xué)碩士學(xué)位論文中文摘要在新課程改革中教師教學(xué)理念的轉(zhuǎn)變是重要的組成部分?！敖處煈?yīng)加強自身的專業(yè)素質(zhì)，能滿足不同學(xué)生的學(xué)習(xí)需要，注重學(xué)生的差異、尊重學(xué)生的個性，營造有利于學(xué)生的學(xué)習(xí)環(huán)境，學(xué)生學(xué)習(xí)的主動性”這是由教育部頒發(fā)的基礎(chǔ)教育課程改革剛要（試行）中要求的。這就要求教師要有自己的一套教學(xué)理念指導(dǎo)自己的教學(xué)實踐活動。教師教育教學(xué)活動與教師的教學(xué)理念有密不可分的聯(lián)系。教師的教學(xué)理念是其教學(xué)實踐活動的向?qū)?，是教師實施教學(xué)計劃的行動指南。老師有什么樣的教學(xué)理念，就會有什么樣的教學(xué)實踐活動。因此，教師的教學(xué)理念對其教學(xué)實踐活動有其主導(dǎo)作用。理念是基于理性認識而形成的對事物的洞見、信念。人類對行動的指向或?qū)δ呈挛锉举|(zhì)的認識是理念的根本體現(xiàn)。老師的教學(xué)理念是教師對教學(xué)活動的本質(zhì)的、系統(tǒng)的認識。教師的日常教學(xué)工作是在教師教學(xué)理念的指導(dǎo)下進行，對教師專業(yè)成長有重要影響。教師個人教學(xué)理念的形成受到各種因素的綜合作用，它是一個長期的、持續(xù)的、復(fù)雜的、動態(tài)的過程。在實踐、反思、再實踐、再反思過程的不斷循環(huán)使教師的教學(xué)理念不斷的完善。它沒有絕對的理論體系，而是處于一種動態(tài)的、不斷完善的一種狀態(tài)。有針對性的研究教師的教學(xué)理念，對教師專業(yè)發(fā)展和更好的為學(xué)生服務(wù)具有重要意義。本文以自然主義教育思想為理論基礎(chǔ)，以游牧文化為根本，深入研究游牧文化中適合運用于教育教學(xué)實踐活動但是未被挖掘出的文化進行提煉，進而得出一系列有利于教學(xué)的理念，為研究教師教學(xué)理念提供一個新的視角。文中所要體現(xiàn)的“田園牧歌”理念是把牧人放牧的形式與思想融入到教師的課堂、教學(xué)過程等環(huán)節(jié)，從而形成教師具有特色的教學(xué)理念。本文主要從緒論、田園牧歌式教學(xué)理念及其操作模式、田園牧歌式教學(xué)理念提出的依據(jù)、田園牧歌式教學(xué)理念的形成及其影響因素、田園牧歌式教學(xué)理念的功能特點及其應(yīng)遵循的原則等五個方面進行深入探討和研究，從而提煉出具有特色的教師教學(xué)理念。

簡介：分類號密級學(xué)校代碼學(xué)號逢掌師耗大學(xué)10165同等學(xué)力人員攻讀碩士學(xué)位論文生態(tài)文學(xué)視域下對比了不起的蓋茨比和沉重的翅膀借鑒“美國夢’’追尋“中國夢“ACOMPARATIVESTUDYONTHEGREATGATSBYANDTHEHEAVY．PERSDECTIVE．WTIHNEGSFROMANECOLITERARYREFERENCEOFTHEAMERICANDREAMFORTHEPURSUITOFTHECHINESEDREAM作者姓名學(xué)科、專業(yè)研究方向?qū)熜彰蹑⒄Z語言文學(xué)英美文學(xué)谷野平2014年3月學(xué)位論文獨創(chuàng)性聲明本人承諾所呈交的學(xué)位論文是本人在導(dǎo)師指導(dǎo)下所取得的研究成果。論文中除特別加以標注和致謝的地方外，不包含他人和其他機構(gòu)已經(jīng)撰寫或發(fā)表過的研究成果，其他同志的研究成果對本人的啟示和所提供的幫助，均已在論文中做了明確的聲明并表示謝意。學(xué)位論文作者簽名這籃學(xué)位論文版權(quán)的使用授權(quán)書本學(xué)位論文作者完全了解遼寧師范大學(xué)有關(guān)保留、使用學(xué)位論文的規(guī)定，及學(xué)校有權(quán)保留并向國家有關(guān)部門或機構(gòu)送交復(fù)印件或磁盤，允許論文被查閱和借閱。本文授權(quán)遼寧師范大學(xué)，可以將學(xué)位論文的全部或部分內(nèi)容編入有關(guān)數(shù)據(jù)庫并進行檢索，可以采用影印、縮印或掃描等復(fù)制手段保存、匯編學(xué)位論文，并且本人電子文檔的內(nèi)容和紙質(zhì)論文的內(nèi)容相一致。保密的學(xué)位論文在解密后使用本授權(quán)書。學(xué)位論文作者簽名必鍪指導(dǎo)教師簽名簽名日期跏／P編繃≥；／J一年多月F日

簡介：論文獨創(chuàng)性聲明本論文是我個人在導(dǎo)師指導(dǎo)下進行的研究工作及取得的研究成果。論文中除了特別加以標注和致謝的地方外，不包含其他人或其它機構(gòu)已經(jīng)發(fā)表或撰寫過的研究成果。其他同志對本研究的啟發(fā)和所做的貢獻均已在論文中作了明確的聲明并表示了謝意。作者簽名柵日期邋F論文使用授權(quán)聲明本人完全了解復(fù)旦大學(xué)有關(guān)保留、使用學(xué)位論文的規(guī)定，即學(xué)校有權(quán)保留送交論文的復(fù)印件，允許論文被查閱和借閱；學(xué)?？梢怨颊撐牡娜炕虿糠謨?nèi)懶名紐攤名瓣鈾期班，／二、兩種區(qū)域本質(zhì)的系統(tǒng)性形式性的研究???????????????79第三節(jié)區(qū)域科學(xué)的形態(tài)及描述科學(xué)與精確科學(xué)的關(guān)系???????????83一、區(qū)域科學(xué)的類型?????????????????????????．83二、本質(zhì)與先天的觀念????????????????????????84三、描述科學(xué)對精確科學(xué)的獨立性???????????????????86第三章中的先驗現(xiàn)象學(xué)與原區(qū)域本質(zhì)學(xué)?????????????97第一節(jié)先驗現(xiàn)象學(xué)的基本進路一自然態(tài)度與現(xiàn)象學(xué)方法?????????98一、對自然的兩種態(tài)度????????????????????????99二、自然態(tài)度之外的剩余和及世界與意識的關(guān)聯(lián)????????????．102三、超越對象與純粹意識領(lǐng)域的關(guān)系和現(xiàn)象學(xué)還原的方法????????．106第二節(jié)意識區(qū)域的研究方法?????????????????????．110一、先驗現(xiàn)象學(xué)的自反性與清晰性??????????????????。110二、意識的原區(qū)域及先驗現(xiàn)象學(xué)的反思性???????????????．113第三節(jié)意向性與意識區(qū)域的本體論???????????????????116一、作為NOESIS與NOEMA之關(guān)聯(lián)性的意向性?????????????。116二、NOEMA的結(jié)構(gòu)及其意義?????????????????????118三、意識區(qū)域內(nèi)的本質(zhì)形式?????????????????????．．123第四節(jié)意識的命題學(xué)和理性理論的科學(xué)????????????????。126一、意向性、本體論與命題學(xué)?????????????????????126二、理性現(xiàn)象學(xué)與本體論的理性理論問題????????????????128第四章物區(qū)域的構(gòu)造從‘物與空間到‘觀念I(lǐng)I???????????143第一節(jié)感性顯現(xiàn)物的構(gòu)造??????????????????????。144一、感知分析的一些基本問題????????????????????．145二、不變的外感知?????????????????????????．147三、變化的感知與運動的感知綜合??????????????????．151四、感知物在視動覺系統(tǒng)中的構(gòu)造??????????????????。153第二節(jié)空間物與空間性的構(gòu)造????????????????????。158一、眼動場對空間的構(gòu)造????????????????????????．158二、空間性的進一步構(gòu)造及客觀變化的構(gòu)造??????????????．163第三節(jié)實在物和物區(qū)域的構(gòu)造????????????????????．169

簡介：蘇州大學(xué)碩士學(xué)位論文生態(tài)哲學(xué)何以可能沃斯特生態(tài)哲學(xué)理論批判姓名王霞申請學(xué)位級別碩士專業(yè)馬克思主義哲學(xué)指導(dǎo)教師陳忠20090401HOWISPOSSIBLETOECOPHILOSOPHYCRITICISMONWORSTER’STHEORYOFECOPHILOSOPHYABSTRACTTODAY，WITHTHERAPIDDEVELOPMENTGLOBALIZATION，ECONOMICDEVELOPMENTHASMADEREMARKABLEACHIEVEMENTS．BUTTOACERTAINEXTENT，THESEACHIEVEMENTSWHICHAREMADEISATTHECOSTOFTHENATURE．ASTHEECOLOGICALCRISISMORESERIOUSLYTHREATTOHUMANSURVIVALANDSOCIALDEVEOPMENT，THETOPICOFRELATIONSHIPBETWEENHUMANBEINGANDNATURE，WHICHOFTENMENTIONEDONCEAGAINBECAMEAFOCALPOINT．RESEARCHONTHISFIELDHASBEENMADEANDACHIEVEDALOTOFVALUABLERESULTS，ANDECOPHILOSOPHYISONEOFITSMAJORACHIEVEMENTS．HOWEVER，ACADEMICRESEARCHONECOPHILOSOPHY，WHICHOFTENFOCUSONTHEPROBLEMSOFENVIRONMENTALETHICS，THEISSUESOFECOENVIRONMENTANDSPECIFICPRODUCTIONPRACTICE，IGNOREDTHECONSTRUCTIONOFTHEORETICALSYSTEM．THISISNOTCONDUCIVETOTHETHEORETICALIMPROVEMENTANDUNDERSTANDINGOFFOEMATION．THEREFORE，THISTEXTTRIESTOMAKEPRELIMINARYSTUDYONCOOPHILOSOPHYASWELLASPUTSFORWARDPRACTICECONSTRUCTIONFORECOPHILOSOPHY．THISPAPERISFROMTHEABALYSISOFDONALDWORSTER’SMONOGRAPH“NATURE’SECONOMYAHISTORYOFECOLOGICALIDEAS”START，REVEALWORSTET’SECOPHILOSOPHYTHOUGHTS，POINTINGOUTTHAT‘‘PHILOSOPHYBASIS’’ISHUMANBEINGANDNATUREAREINTERDEPENDENTCOMMUNITY，“HISTORICALCONCEPT”ISINTERACTIONHISTORYOFHUMANBEINGANDNATURE，VALUEPRINCIPLEISNATURE’S“INTERNALVABLE”ANDHUMANOBLIGATIONUNITY．WORSTER’STHEORYOFECOPHILOSOPHYHASREVEALEDPHILOSOPHYBASISOFONESIDEDNESS，HISTORICALCONCEPTOFCULTUREDETERMINISM，THEVALUEOFNATUREINITSDETERMINATIONLACKINGEFFECTIVENESS．ATTHEBASISOFMARXPRACTICEPHILOSOPHY，THISPAPERWANTSTOMAKEMYOWNVIEWTOTHETHEORETICALSYSTEMOFECOPHILOSOPHY．CHINA，ASADEVELOPINGCOUNTRY，ISAIMINGTOACHIEVEMODERNNIZATION．INTHEPROCESSOFDEVELOPMENT，STRENGTHENINGANDACCELERATINGTHESTUDYOFECOPHILOSOPHYISVERYNECESSARY．ECOPHILOSOPHYHASGUIDINGSIGNIFICANCETOTHETRANSFORMATIONOFHUMANII

簡介：生活在中國人中間第四、五章中國北方游記第十四章翻譯實踐報告AREPORTONTHETRANSLATIONOFLIFEAMONGTHECHINESECHAPTER45ANDJOURNEYSINNORTHCHINACHAPTER14專業(yè)名稱翻譯碩士申請人劉婕璇指導(dǎo)教師謝世堅教授論文答辯委員會主席饉題委員肱圬耢氣踟、一務(wù)彩孫談到了此次翻譯實踐中的不足以及今后的努力方向，以期達到積累經(jīng)驗、總結(jié)教訓(xùn)、提高翻譯能力之目的。希望本翻譯實踐報告能夠為今后的西方漢學(xué)以及游記類著作的翻譯與研究提供些許幫助。關(guān)鍵詞西方漢學(xué)；游記；目的論三原則；翻譯策略

簡介：華僑大學(xué)碩士學(xué)位論文生活哲學(xué)視野中的管理理念探析姓名姚毅申請學(xué)位級別碩士專業(yè)哲學(xué)馬克思主義哲學(xué)指導(dǎo)教師馬擁軍20070701IV審視管理活動。結(jié)語部分，突出從實現(xiàn)個人自由及全面發(fā)展的角度，指出管理的進步與人的發(fā)展之間的戚戚相關(guān)性，闡明離開了人在生活中價值的實現(xiàn)，管理將異化的事實。管理的未來發(fā)展將注定回歸生活。關(guān)鍵詞生活哲學(xué)管理理念馬克思主義關(guān)鍵詞生活哲學(xué)管理理念馬克思主義

簡介：西安建筑科技大學(xué)碩士學(xué)位論文生態(tài)倫理學(xué)的觀念、問題與出路生態(tài)倫理學(xué)的觀念、問題與出路基于信息哲學(xué)維度的考察基于信息哲學(xué)維度的考察專業(yè)科學(xué)技術(shù)哲學(xué)科學(xué)技術(shù)哲學(xué)研究生鄔天啟鄔天啟指導(dǎo)教師鄧波教授鄧波教授摘要生態(tài)倫理學(xué)在西方社會為應(yīng)對現(xiàn)代工業(yè)技術(shù)飛速發(fā)展所帶來的負效應(yīng)的呼喚下產(chǎn)生。生態(tài)倫理學(xué)以承認自然生態(tài)的基本權(quán)利和價值、倡導(dǎo)人與自然和諧發(fā)展、關(guān)注人類自身的可持續(xù)發(fā)展為其核心理念。早在1718世紀的西方，浪漫主義思想浪潮就最早提出了保護自然、珍惜生命的口號，而西方生態(tài)倫理學(xué)的正式產(chǎn)生則是20世紀40年代的事情，其標志是美國哲學(xué)家奧爾多利奧波德提出的“大地倫理學(xué)”。20世紀6070年代以后，生態(tài)倫理學(xué)的研究得了蓬勃發(fā)展。20世紀中葉爆發(fā)的人類近代以來的第三次科技革命是生態(tài)倫理學(xué)興起的全新科技時代背景，正是這場新的革命不僅展示了一副全新的哲學(xué)和科學(xué)的世界圖景，而且建構(gòu)了一種全新的哲學(xué)和科學(xué)的思維方式，這就是信息系統(tǒng)復(fù)雜綜合的世界圖景和信息思維方式。信息哲學(xué)是20世紀80年代在中國誕生的一種全新時代哲學(xué)，它提出了一種關(guān)于物質(zhì)和信息雙重存在和雙重演化的理論，并且把自然價值和信息價值的維度引入了關(guān)于價值倫理問題的考察。生態(tài)倫理學(xué)的出現(xiàn)與人類中心主義和非人類中心主義的爭論有直接的關(guān)系。人類中心主義起源于西方文化，從古希臘時代到基督神學(xué)再到文藝復(fù)興直至工業(yè)革命時期，在西方文化中都可以找到人類中心主義思想的影子。在工業(yè)文明時代，人類中心主義成了西方工業(yè)大生產(chǎn)的精神理論支柱。在東方文化，主要是中國和印度文化的古老傳統(tǒng)中，有極為豐富的樸素生態(tài)倫理思想，其核心是珍惜、保護、合理利用自然，旨在，在尊崇自然為第一地位的前提下，追求人類社會與自然界的和諧發(fā)展。古蘭經(jīng)是伊斯蘭文化的最高典籍和靈魂精髓，樸素的生態(tài)倫理思想也早已蘊含其中。

簡介：分類號UDC密級編號途魚墊豎魚復(fù)垂二叢壘鱉堡焦壘墨壘盔窒羞型學(xué)位申請人姓名劉墊申請學(xué)位學(xué)生類別全旦劌塑圭申請學(xué)位學(xué)科專業(yè)童藝鱟指導(dǎo)教師姓名董壘邀塑遂蓐文久論J己工¨旦鬣位之甲，生研學(xué)中士礦碩士學(xué)位論文MASTER’STHESISANENLIGHTENMENTOFMODERNWESTERNDEPRESSIONTHEORYTOCONTEMPORARYCHINESELLTERATUREIJRLTLCLSMT●JJJ一●●●TAKEFREUDANDMARCUSEFOREXAMPLES么THESISSUBMITTEDINPARTIALFULFILLMENTOFTHEREQUIREMENTFORTHEMASTERDEGREEINLITERATUREBYLIUNANPOSTGRADUATEPROGRAMSCHOOLOFCHINESELANGUAGEANDLITERATURECENTRALCHINANORMALUNIVERSITYSUPERVISORHUANGNIANRANACADEMICTITLEPROFESSORMARCH，2015

簡介：PHILOSOPHICALTHINKINGONTHEECOLOGICALTRANSFORMATION0FMODERNLIFESTYLEADISSERTATIONSUBMITTEDTOTHEGRADUATESCHOOLOFHENANNORMALUNIVERSITYINPARTIALFULFILLMENTOFTHEREQUIREMENTSFORTHEDEGREEOFMASTEROFPHILOSOPHYBYZHENGYUANYUANSUPERVISORPROF．CHENGXIUBOAPRIL，2014轉(zhuǎn)變的制約；市場邏輯與生活方式轉(zhuǎn)變的沖突；社會文化、風(fēng)俗對生活方式轉(zhuǎn)變的影響等。微觀來說，外部性問題增加了生活方式轉(zhuǎn)變的困難；價值主體從認識到行動、從已有的價值選擇到新價值觀的確立以及生活方式的慣性等都增加了轉(zhuǎn)向的困難。生活方式轉(zhuǎn)變將是一個長期、曲折、艱難的過程，但是，必須轉(zhuǎn)向生態(tài)化的生活方式不是一種設(shè)定，需要發(fā)揮國際組織的作用，催生新的生活方式；需要國家功能合理化以推動生活方式轉(zhuǎn)型；需要個人重擇消費方式的取向，積極踐行生態(tài)化生活方式。關(guān)鍵詞生活方式；消費方式；生態(tài)化轉(zhuǎn)變；哲學(xué)反思II