簡(jiǎn)介：學(xué)位論文獨(dú)創(chuàng)性聲明工S2S880學(xué)位論文獨(dú)創(chuàng)性聲明本人聲明所呈交的學(xué)位論文是本人在導(dǎo)師指導(dǎo)下進(jìn)行的研究工作及取得的研究成果。據(jù)我所知，除了文中特另TL／JU以標(biāo)注和致謝的地方外，論文中不包含其他人已經(jīng)發(fā)表或撰寫(xiě)過(guò)的研究成果，也不包含為獲得直昌太堂或其他教育機(jī)構(gòu)的學(xué)位或證書(shū)而使用過(guò)的材料。與我一同工作的同志對(duì)本研究所做的任何貢獻(xiàn)均已在論文中作了明確的說(shuō)明并表示謝意。學(xué)位論文作?C瑚群卜黼期枷H訕月17日學(xué)位論文版權(quán)使用授權(quán)書(shū)本學(xué)位論文作者完全了解南昌大學(xué)有關(guān)保留、使用學(xué)位論文的規(guī)定，有權(quán)保留并向國(guó)家有關(guān)部門(mén)或機(jī)構(gòu)送交論文的復(fù)印件和磁盤(pán)，允許論文被查閱和借閱。本人授權(quán)直昌太堂可以將學(xué)位論文的全部或部分內(nèi)容編入有關(guān)數(shù)據(jù)庫(kù)進(jìn)行檢索，可以采用影印、縮印或掃描等復(fù)制手段保存、匯編本學(xué)位論文。同時(shí)授權(quán)中國(guó)科學(xué)技術(shù)信息研究所和中國(guó)學(xué)術(shù)期刊光盤(pán)版電子雜志社將本學(xué)位論文收錄到中國(guó)學(xué)位論文全文數(shù)據(jù)庫(kù)和中國(guó)優(yōu)秀博碩士學(xué)位論文全文數(shù)據(jù)庫(kù)中全文發(fā)表，并通過(guò)網(wǎng)絡(luò)向社會(huì)公眾提供信息服務(wù)。保密的學(xué)位論文在解密后適用本授權(quán)書(shū)學(xué)位論文作者簽名手寫(xiě)霧芬P導(dǎo)師簽名手寫(xiě)私7荔暫簽字日期訕D年2月≯F日簽字日期仂IO年J1月砂／日LF摘要?jiǎng)hIIIIIIIIIIIIL1LLLLY1850022’摘要從上世紀(jì)90年代直至今日，新移民文學(xué)的發(fā)展可謂一日千里，成為中國(guó)文學(xué)界的一大景觀，這其中出現(xiàn)了眾多頗具文學(xué)研究?jī)r(jià)值的作家和作品。魯鳴是新移民文學(xué)作家群中重要的一位，其作品因頗具獨(dú)特性而具有較高的文學(xué)研究?jī)r(jià)值。魯鳴的創(chuàng)作是從社會(huì)心理學(xué)的視角出發(fā)來(lái)關(guān)注中國(guó)人的命運(yùn)。首先，魯鳴創(chuàng)作的思想主題基本上有一個(gè)趨勢(shì)，那就是目光始終關(guān)注著大陸，關(guān)注著大陸人。如同其他新移民文學(xué)作家一樣，魯鳴的創(chuàng)作大都是關(guān)乎國(guó)人、啟發(fā)國(guó)人的作品。改造中國(guó)的國(guó)民性、提高中國(guó)人的軟能力，全方位的對(duì)比中西文化以取長(zhǎng)補(bǔ)短、除此之外還有對(duì)西方社會(huì)中基督教的關(guān)注，這些均是他作品的主要涉及內(nèi)容。其次，魯鳴的作品中具有獨(dú)特的文學(xué)創(chuàng)作題材，在創(chuàng)作中，魯鳴選取了較傳統(tǒng)文學(xué)而言頗為新奇的文學(xué)題材和獨(dú)特展現(xiàn)視角。再次，魯鳴由于具有特殊的知識(shí)背景和生活經(jīng)歷，所以他的作品中充滿了非文學(xué)知識(shí)，例如作品中有社會(huì)心理學(xué)、公共衛(wèi)生知識(shí)等多種學(xué)科知識(shí)向文學(xué)的滲透。此外，作品所刻畫(huà)的人物多集中于高級(jí)知識(shí)分子也是其作品的主要特點(diǎn)之一。最后，本文分析了作家魯鳴及其創(chuàng)作所具有的特殊意義，這種意義并非僅僅局限于文學(xué)層面上，同時(shí)還具有重要的社會(huì)意義。關(guān)鍵詞魯鳴；新移民文學(xué)；社會(huì)心理視野；同性戀；艾滋病II

簡(jiǎn)介：分類(lèi)號(hào)學(xué)校代碼】Q墨絲密級(jí)學(xué)號(hào)2Q墨魚(yú)至Q墾Q墨ZQ社會(huì)化網(wǎng)絡(luò)時(shí)代中國(guó)動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)發(fā)展研究THECHINESEANIMATIONINDUSTRYONTHESOCIALNETWORKINGAGE研究生姓名指導(dǎo)教師姓名、職稱(chēng)學(xué)科專(zhuān)業(yè)研究方向湖南師范大學(xué)學(xué)位評(píng)定委員會(huì)辦公室二0一六年六月件的欠缺，整個(gè)動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)鏈的各個(gè)環(huán)節(jié)都面臨不同程度的困境，發(fā)展可謂步履維艱。中國(guó)動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)要想持續(xù)發(fā)展，就需要建立各環(huán)節(jié)風(fēng)險(xiǎn)均攤、利益均分、既相互競(jìng)爭(zhēng)又互相整合的產(chǎn)業(yè)發(fā)展鏈。制度環(huán)境、制作團(tuán)隊(duì)、播出平臺(tái)和衍生產(chǎn)品便是其中的具體要素。事實(shí)上，社會(huì)化與網(wǎng)絡(luò)化的進(jìn)程已經(jīng)為中國(guó)動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)帶來(lái)了絕佳的發(fā)展機(jī)遇，手機(jī)、網(wǎng)絡(luò)等新媒體的普及使動(dòng)漫產(chǎn)品的傳播介質(zhì)、呈現(xiàn)方式以及消費(fèi)方式都發(fā)生了變化，傳統(tǒng)的“報(bào)刊、圖書(shū)、磁帶、膠片、光盤(pán)介質(zhì)物理運(yùn)輸“被如今的“數(shù)字格式網(wǎng)絡(luò)傳輸多種終端呈現(xiàn)“所取代。視頻網(wǎng)站、電子商務(wù)等互聯(lián)網(wǎng)模式紛紛實(shí)踐于動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)之中，以IP為核心的多元融合性動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)正逐漸成為主流文化業(yè)態(tài)。放眼未來(lái)，在不可逆轉(zhuǎn)的全球化競(jìng)爭(zhēng)中，在社會(huì)化網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型中，國(guó)產(chǎn)動(dòng)漫必須走一條創(chuàng)新發(fā)展之路打造動(dòng)漫全產(chǎn)業(yè)鏈模式，推行整合傳播營(yíng)銷(xiāo)模式，建立專(zhuān)業(yè)的動(dòng)漫產(chǎn)權(quán)保護(hù)體系，并最終通過(guò)產(chǎn)業(yè)戰(zhàn)略與生產(chǎn)重心的調(diào)整，使動(dòng)漫技術(shù)向相關(guān)行業(yè)輻射，擴(kuò)大動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)的邊界，構(gòu)建科技與文化融合發(fā)展的“大動(dòng)漫’’藍(lán)圖。關(guān)鍵詞社會(huì)化網(wǎng)絡(luò)時(shí)代、動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)、產(chǎn)業(yè)鏈、新媒體、策略Ⅱ

簡(jiǎn)介：華中師范大學(xué)博士學(xué)位論文社會(huì)變遷中的中國(guó)近代教育會(huì)研究姓名孫廣勇申請(qǐng)學(xué)位級(jí)別博士專(zhuān)業(yè)教育史指導(dǎo)教師余子俠20060501⑧薅士學(xué)攮論文DOCTORALDISSERTATION逐漸放棄了與中國(guó)自辦教育相競(jìng)爭(zhēng)的做法，轉(zhuǎn)而流重教會(huì)教育的內(nèi)部發(fā)展。這個(gè)時(shí)期，教會(huì)教育的系統(tǒng)化趨勢(shì)進(jìn)一步加強(qiáng)，出現(xiàn)了在～定的地域范圍內(nèi)統(tǒng)一課程、考試和管理的現(xiàn)象。在“中國(guó)教裔會(huì)”內(nèi)部，地方組織漸次成立，該會(huì)也逐潲成為地方基督教教育會(huì)或者基督教教育聯(lián)合會(huì)的全國(guó)性協(xié)調(diào)組織。由于長(zhǎng)期游離于中國(guó)國(guó)家教育體系之外。在邀一時(shí)期，教會(huì)學(xué)校的立案注瑟翊瑟始終燕蠢就“中國(guó)教育會(huì)”蘸鬟大趣悉。教會(huì)學(xué)校一方蟊希望融入中國(guó)教育系統(tǒng)，雙而為萁學(xué)生找到出路，另一方磷，傳教士們又希塑繼續(xù)得到治外法權(quán)和傳教寬容條款的保護(hù)，保挎教會(huì)教裔熬獨(dú)立瞧。弱襻農(nóng)這一辯麓，琵國(guó)熬建立健壤中國(guó)教鬻界知蕃{分子進(jìn)一疹集結(jié)，各地教育會(huì)組織經(jīng)過(guò)重組，獲得了極大的發(fā)展。他們不但積極從事新式教育的研究、攤廣和調(diào)查潘幼，兩雖參與政治、維護(hù)學(xué)校幫教群學(xué)生熬投整，特別是積極每取教毒經(jīng)費(fèi)熬猿斑拖、裁度化和正?；饾u成為不受政府作用，且與政府對(duì)等的教育界之“民意機(jī)關(guān)”。與此同時(shí)，教育霧婦識(shí)分子社窩出璦了全國(guó)化的趨勢(shì)，粳繼殘立了全國(guó)教育會(huì)聯(lián)食會(huì)、中牮職業(yè)教寅掛積中華教宵改進(jìn)社等一批強(qiáng)健的全國(guó)性教育社團(tuán)，其中全國(guó)教育會(huì)聯(lián)合宓代表全園各省、鼴市和城鎮(zhèn)鄉(xiāng)教育會(huì)，成為在政治上十分騫力的鰓織，在JB洋政府時(shí)期豹教棗立法積行政上產(chǎn)生了直接而重大的影響。這一時(shí)期，各地教育會(huì)及其全國(guó)聯(lián)臺(tái)會(huì)在1922年王戍學(xué)制的制訂、教宵經(jīng)費(fèi)獨(dú)立和收回教育權(quán)運(yùn)動(dòng)中都發(fā)揮了十分重要的作用?；笾?，程近代社會(huì)轉(zhuǎn)型所造成的不斷交純的藏治和經(jīng)濟(jì)形勢(shì)下，教育彝必須設(shè)法維護(hù)教育事業(yè)的正常進(jìn)行和發(fā)展，“臺(tái)群”是其擴(kuò)張自身力凝的必由之路?！爸袊?guó)教育會(huì)”和中嘲教育界之各豫教育會(huì)及其全國(guó)聯(lián)合會(huì)天疑燕這一“合群”活動(dòng)的絡(luò)果。傳教士教育家組成“串國(guó)教育會(huì)”，促進(jìn)教會(huì)教育的專(zhuān)業(yè)化和系統(tǒng)化，并極力向中國(guó)公立教育擴(kuò)張冀影響力，其根本原因在于簿凌教會(huì)學(xué)校麓據(jù)不斃統(tǒng)一，鈴教疊標(biāo)與教彎番鶼穩(wěn)諍突，來(lái)垂瑤方懿學(xué)校蘩統(tǒng)、鼗努湊窶幫教學(xué)方法與中國(guó)傳統(tǒng)教育性質(zhì)互異等問(wèn)題，所體現(xiàn)的是教會(huì)學(xué)校、備差會(huì)、中國(guó)公立教育和傳教士教騫家群體之闞懿笑系。中國(guó)教彎券久±縫成教賽會(huì)，律琨弱裁是國(guó)家教育致策疑行竣、各級(jí)備類(lèi)學(xué)校與教育家群體之間的互動(dòng)和瓦制。此外，近代民主思潮形成了激育會(huì)組織賴以生存的窀圭會(huì)基礎(chǔ)，薺且是莢力量的采源。民主他的綴緞原受L葺FL廣泛於會(huì)員代表性，繪予教彎會(huì)組織由“合群”而“合力”的制度旗礎(chǔ)，饅教育會(huì)組織能夠凝聚共識(shí)，以集體之力面對(duì)各種勢(shì)力近代鰒學(xué)東澎的傳播主體從傳教士向中國(guó)知識(shí)分子的轉(zhuǎn)移，在不同酣期給予不同教育會(huì)組織傳播新的教育思想和理論的主導(dǎo)地位；政府管理不能適應(yīng)教宵事業(yè)的發(fā)展，導(dǎo)致教育界自我組織以實(shí)現(xiàn)必要的瞥理功能，則是近代教育會(huì)盛極一肘的制度性原因。關(guān)鍵詞教會(huì)教育、中國(guó)教育會(huì)、中國(guó)基督教教育會(huì)、省教育會(huì)、全國(guó)教育會(huì)聯(lián)合會(huì)

簡(jiǎn)介：APHILOSOPHICALANALYSISONTECHNOLOGYLAWSABSTRACTTHELEVELOFDEVELOPMENTOFMODERNTECHNOLOGYHASALREADYBECOMEASIGNOFNATIONALSTRENGTH．THERISEOFTECHNOLOGYLAWRESULTSFROMTHEDEVELOPMENTOFBOTHTECHNOLOGYANDLAW,ANDMEANWHILEITISANORGANICCOMBINATIONOFTHETWO．HOWTOSOLVETHENEWLEGALPROBLEMSCAUSEDBYTHEDEVELOPMENTOFTECHNOLOGYSOASTOENHANCECURRENTJURISPRUDENCEANDESTABLISHNEWLAWSHOWTOSTRENGTHENTHELEGALSYSTEMSOASTOGUARANTEEANDPROMOTETHEDEVELOPMENTOFTECHNOLOGYTHEABOVEMENTIONEDQUESTIONSAREOFGREATPRACTICALVALUEANDTHEYDESERVEANINDEPTHSTUDYANDANAPPROPRIATESOLUTION．FIRST，THISARTICLEINTRODUCEDTHEBASICCONCEPTANDTHEINTERRELATIONOFTHESCIENCEANDTHETECHNICAL．ANDITOUTLINEDTHENECESSITYANDTHEFEASIBILITYOFTECHNICALLEGISLATION．BECAUSEOFTHEDEVELOPMENTOFTECHNICALANDTHEWEAKENRESTRICTIONFUNCTIONOFTECHNICALMORALSINTHETECHNICALWORK，URGESTHETECHNICALLC．百SLATIONTOBECOMETHEURGENTQUESTIONTOFACEUS．THENITTAKETHEMARXISMSCIENCEANDTECHNOLOGYVIEWTHEORYASTHEINSTRUCTIONANALYZEDTHETECHNICALLEGISLATIONTOPROMOTETHETECHNICALDEVELOPMENT．NEXT，THISAAIDEANALYZEDANDELABORATEDTHETHEORYBASISOFTECHNICALLEGISLATION，SPECIALLYANALYZEDTHETECHNICALLEGISLATIONTORECOVERTHETECHNICALMORALSFLAWPRESENTSITUATIONANDTOIMPETUSMORALSRECONSTRUCTFUNCTIONFROMTHEFUSIONOFMORALANDLAW．FINALLY,THISDISSERTATIONPOINTSOUTTHATCOMPAREDWITHDEVELOPEDCOUNTRIES，LEGISLATIONINCHINAISSTILLFARFROMPERFECTION，THELEGISLATIONOFTECHNOLOGICAL

簡(jiǎn)介：中圖分類(lèi)號(hào)J905UDC700訶4芒解■Q粵二●辟密級(jí)學(xué)校代碼碩士學(xué)位論文學(xué)歷碩士福柯理論視域下的中國(guó)新都市愛(ài)情電影探究OFCHINANEWURBANROMANCEMOVIESFROMTHETHEORYOFFOUCAULT研究生姓名指導(dǎo)教師學(xué)科專(zhuān)業(yè)研究方向論文開(kāi)題日期雷婷王列副教授藝術(shù)學(xué)理論廣播電視藝術(shù)2014年6月20日公開(kāi)10094H字尤乒D0●摘要中國(guó)新都市愛(ài)情電影自2010年興起以來(lái)，以驚人的觀影群體和票房收益吸引了學(xué)界和業(yè)界的廣泛關(guān)注，在短短幾年時(shí)間內(nèi)佳作高頻度出現(xiàn)，不凡的票房成績(jī)背后彰顯出這一新興電影潮流的崛起態(tài)勢(shì)。本文選擇運(yùn)用法國(guó)思想大師米歇爾?？碌睦碚搶?duì)新都市愛(ài)情電影進(jìn)行解讀，是利用微觀權(quán)力與規(guī)訓(xùn)學(xué)說(shuō)理論對(duì)新都市愛(ài)情電影進(jìn)行全面立體的分析，從微觀角度深入剖析新都市愛(ài)情電影的作品內(nèi)涵、文化意蘊(yùn)以及創(chuàng)作規(guī)律，并結(jié)合社會(huì)現(xiàn)象，將新都市愛(ài)情電影置于消費(fèi)主義語(yǔ)境下進(jìn)行審視，探究新都市愛(ài)情電影的現(xiàn)實(shí)意義。全文分為五部分，第一部分對(duì)本文的研究對(duì)象做出概念界定，劃定研究范圍，從消費(fèi)社會(huì)角度梳理新都市愛(ài)情電影的發(fā)展脈絡(luò)，分析其產(chǎn)生原因、社會(huì)背景以及研究?jī)r(jià)值，通過(guò)對(duì)文獻(xiàn)資料進(jìn)行搜集、整理、分析，進(jìn)一步確定論文整體框架、理論方向和目標(biāo)結(jié)論。第二部分是論文主體第一章，重點(diǎn)解讀新都市愛(ài)情電影中被馴順的身體，從微觀權(quán)力角度分析身體背后的政治關(guān)系，在消費(fèi)主義語(yǔ)境下身體被賦予了眾多符號(hào)特征，在對(duì)身體的雙重屬性進(jìn)行深度論述后，完成個(gè)體身體認(rèn)知到身份認(rèn)同的構(gòu)建。本文的重點(diǎn)部分是第二章，分別從人物設(shè)置、類(lèi)型元素的添加、敘事模式幾個(gè)方面來(lái)論述新都市愛(ài)情電影的規(guī)訓(xùn)策略，運(yùn)用全景敞視式手法構(gòu)建鮮明角色代表，通過(guò)時(shí)尚元素的滲透消解個(gè)體身份焦慮，溫情式敘事模式輕松建立個(gè)人經(jīng)驗(yàn)與集體記憶的對(duì)接，這幾個(gè)影視藝術(shù)特有的表現(xiàn)手法塑造出完美視聽(tīng)盛宴的同時(shí)，完成對(duì)當(dāng)代青年都市群體的人生觀、價(jià)值觀、世界觀的構(gòu)建。論文第三章是全文的難點(diǎn)所在，在商業(yè)經(jīng)濟(jì)的推動(dòng)下，電影成為當(dāng)下文化產(chǎn)業(yè)的重要支柱，電影的商業(yè)價(jià)值成為評(píng)價(jià)電影優(yōu)劣的一項(xiàng)重要的衡量標(biāo)準(zhǔn)，在遵循著商業(yè)市場(chǎng)規(guī)律的同時(shí)電影也受著市場(chǎng)規(guī)律的管控，本章從商業(yè)規(guī)訓(xùn)的角度闡述新都市愛(ài)情電影的成功之道，也是探尋新都市愛(ài)情電影在競(jìng)爭(zhēng)日趨激烈的電影產(chǎn)業(yè)中持續(xù)發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力。第五部分是論文的結(jié)語(yǔ)部分，也是對(duì)全文進(jìn)行總結(jié)的部分，立足全文總結(jié)了對(duì)運(yùn)用米歇爾?？碌睦碚搧?lái)解讀新都市愛(ài)情電影的意義所在。筆者發(fā)現(xiàn)，運(yùn)用微觀權(quán)力與規(guī)訓(xùn)學(xué)說(shuō)對(duì)新都市愛(ài)情電影進(jìn)行深入解讀，可以從最小的元素入手，較為深刻的剖析這類(lèi)電影的整體狀況、前進(jìn)動(dòng)力、創(chuàng)作規(guī)律以及發(fā)展方向，這樣的研究方法可以為筆者日后繼續(xù)進(jìn)行相關(guān)領(lǐng)域的研究提供些許參考和借鑒之處。

簡(jiǎn)介：中文摘要?？率钱?dāng)代對(duì)懲罰最為關(guān)注的哲學(xué)家之一，他用一種接近于現(xiàn)象學(xué)的方法來(lái)分析各種懲罰形式在其時(shí)代中何以存在，用一種譜系學(xué)的方法來(lái)解構(gòu)懲罰機(jī)制，研究其在歷史中的變化。他認(rèn)為，懲罰機(jī)制的演進(jìn)總是圍繞著人們?cè)谒麄兯跁r(shí)代中對(duì)懲罰的接受與拒絕的不同狀況而進(jìn)行，而在這種譜系學(xué)研究中所浮現(xiàn)出的懲罰的主要目的與歷史中的任何一種懲罰理論都大相徑庭。歷史中的懲罰在?？驴磥?lái)是一種對(duì)個(gè)體的他律力量，從未普遍地服務(wù)于個(gè)體。所以在任何一個(gè)時(shí)代，懲罰都會(huì)受到不同程度地認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn)的個(gè)體的拒絕。這種拒絕在其演變之初針對(duì)的是行刑臺(tái)上的殘酷表演，到了監(jiān)獄時(shí)代，這種拒絕則逐漸演變?yōu)獒槍?duì)懲罰理論的批判，演變?yōu)閷?duì)懲罰理論背后的“真理”的批判、對(duì)權(quán)力為了使懲罰理論被接受而行使的詭計(jì)的揭露。而福柯自己的批判則將自啟蒙運(yùn)動(dòng)始，看似斷裂實(shí)則具有連續(xù)性的懲罰機(jī)制演進(jìn)串連起來(lái)。通過(guò)這種對(duì)懲罰的研究，描繪出社會(huì)文化反思的新的歷史背景。關(guān)鍵詞?？拢缓蟋F(xiàn)代主義；懲罰理論；黑龍江大學(xué)碩士學(xué)位論文ABSTRACT㈣舢咖LI|I|圳圳Ⅲ舢㈣川圳Y2122754FOUCAULTWASONEOFTHEEONTEMPORARYPHILOSOPHERSWHOWEREMOSTCONCEMEDWLTHPUNISTLMENT；HEUSEDANEAR_PHENOMENOLOGICALMETHODTOANALYZEHOWTHEV撕0USF0鋤SOFPUNISHMENTWEREUSEDTOBEINITSAGE．HEDECONSTIUCTEDTHEPUNISHMENTMECHANISMWITLLTHEGENEALO百CALME也OD，ANDRESEARCHEDHOWITCHANGESTHROU醇OUTHISTO哆HEBELIEVEDTHATTHEEVOLUTIONOFPUNISHMENTMECHANISMISALWAYSAROUNDTLLEDI仃ERENTSITUATIONSOFACCEPTANCEANDREJECTIONFROMPEOPLEINTHEIRRESPECTIVEAGES．THEMAINPU印OSEOFTHEPENALTIESOBTAINEDINTHISGENEALOGYRESEARCHISVERYDI儂RENT缸MANYKINDOFPUNISHMENTTHEORIESINHISTO夠INFOUCAULT’SVIEW，PUNISHMENTINHISTO巧ISAFORCEOFHETERONOMYTOINDIVIDUALANDNEVERGENERALLYSERVED．IILANYERA’THEPUNISHMENTWILLBERE如SEDBYTHEINDIVIDUALWHORECOGNIZESTHATINPUNISHMENTLIESINVARYINGDEGREES．SUCHRE幾SALISINDICATIVEOFTHEBNLTALPERFBMLANCESON廿LESCAABLDINTHEBEGINNINGOFITSEVOLUTION；REGARDINGTHEPRISONAGE，THISREFUSALEV0LVESTOACRITICISMFORTHEPUNISHMENTTHEORYANDFORTHE”TRUTH”BEHIND也EPUNISHMENTTHEORY，SOASTOEXPOSEMETRICKEDRWHICHMAKETHEPUNISHMENTTHEO叫ACCEPTABLE．FOUCAULT．SCRITIQUELINKEDUP也EEVOLUTIONOFTHEPUNISHMENTMECHANISM，WHICHTRACEDITSBE百NNINGS行OMTHEENLI曲TEMENTANDGAVERELEVALLCETOTHERENECTIONOFHISTORICALSOCIALAILDCULTURALVALUES．THROU曲THISRESEARCHOFPUNISHMENT，F(xiàn)OUCAULTDEPICTEDANEWHISTORICALBACKGROUNDOFSOCIALANDCULTURALRENECTION．KEYWORDSFOUCAULT；POS仃ILODEMISM；PUNISKNENTTHEORY；II

簡(jiǎn)介：學(xué)校代碼10125專(zhuān)業(yè)代碼027000博士學(xué)位論文題目社會(huì)養(yǎng)老保險(xiǎn)對(duì)中國(guó)城鎮(zhèn)居民消費(fèi)的影響研究社會(huì)養(yǎng)老保險(xiǎn)對(duì)中國(guó)城鎮(zhèn)居民消費(fèi)的影響研究姓名朱波專(zhuān)業(yè)統(tǒng)計(jì)學(xué)研究方向計(jì)量經(jīng)濟(jì)模型及應(yīng)用所屬學(xué)院統(tǒng)計(jì)學(xué)院指導(dǎo)教師杭斌二〇一五年六月十日UNIVERSITYCODE10125MAJORCODE027000SHANXIUNIVERSITYOFFINANCEECONOMICSDISSERTATIONFORDOCTORALDEGREETITLERESEARCHONTHEEFFICIENCYOFCHINA’SSOCIALENDOWMENTINSURANCEONURBANRESIDENT’SCONSUMPTIONNAMEZHUBOMAJORSTATISTICSRESEARCHORIENTATIONECONOMETRICMODELANDITSAPPLICATIONSCHOOLFACULTYOFSTATISTICSSUPERVISORHANGBINJUNE10，2015

簡(jiǎn)介：分類(lèi)號(hào)分類(lèi)號(hào)學(xué)號(hào)學(xué)號(hào)M201274501學(xué)校代碼學(xué)校代碼10487密級(jí)密級(jí)碩士學(xué)位論文碩士學(xué)位論文科學(xué)哲學(xué)視角下的公共管理學(xué)研究學(xué)位申請(qǐng)人馮嫚學(xué)科專(zhuān)業(yè)科學(xué)技術(shù)哲學(xué)指導(dǎo)教師陳剛教授答辯日期2015年5月10日獨(dú)創(chuàng)性聲明獨(dú)創(chuàng)性聲明本人聲明所呈交的學(xué)位論文是我個(gè)人在導(dǎo)師指導(dǎo)下進(jìn)行的研究工作及取得的研究成果。盡我所知，除文中已經(jīng)標(biāo)明引用的內(nèi)容外，本論文不包含任何其他個(gè)人或集體已經(jīng)發(fā)表或撰寫(xiě)過(guò)的研究成果。對(duì)本文的研究做出貢獻(xiàn)的個(gè)人和集體，均已在文中以明確方式標(biāo)明。本人完全意識(shí)到，本聲明的法律結(jié)果由本人承擔(dān)。學(xué)位論文作者簽名日期年月日學(xué)位論文版權(quán)使用授權(quán)書(shū)學(xué)位論文版權(quán)使用授權(quán)書(shū)本學(xué)位論文作者完全了解學(xué)校有關(guān)保留、使用學(xué)位論文的規(guī)定，即學(xué)校有權(quán)保留并向國(guó)家有關(guān)部門(mén)或機(jī)構(gòu)送交論文的復(fù)印件和電子版，允許論文被查閱和借閱。本人授權(quán)華中科技大學(xué)可以將本學(xué)位論文的全部或部分內(nèi)容編入有關(guān)數(shù)據(jù)庫(kù)進(jìn)行檢索，可以采用影印、縮印或掃描等復(fù)制手段保存和匯編本學(xué)位論文。保密□，在_____年解密后適用本授權(quán)書(shū)。不保密□。（請(qǐng)?jiān)谝陨戏娇騼?nèi)打“√”）學(xué)位論文作者簽名指導(dǎo)教師簽名日期年月日日期年月日本論文屬于

簡(jiǎn)介：中文摘要中文摘要科學(xué)發(fā)展觀是新一屆黨和國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)集體明確提出的執(zhí)政興國(guó)的重要思想。它的的基本內(nèi)涵是“以人為本，全面、協(xié)調(diào)和可持續(xù)發(fā)展”?？茖W(xué)發(fā)展觀是在中國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的新的歷史背景下形成的，它是植根于中國(guó)傳統(tǒng)文化的沃土之中?？茖W(xué)發(fā)展觀既是“現(xiàn)代化’’進(jìn)程中的一種體現(xiàn)，同時(shí)也是在繼承傳統(tǒng)哲學(xué)的優(yōu)秀成果的基礎(chǔ)上，而完成了其時(shí)代性超越。其中，“以人為本“源于傳統(tǒng)的“以民為本”思想，可持續(xù)發(fā)展是對(duì)“天人合一’’思想的歷史繼承與理性升華，科學(xué)發(fā)展觀提出的統(tǒng)籌兼顧、綜合平衡的全新理念，則是對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化精髓陰陽(yáng)辯證思維的繼承和創(chuàng)新。因此，科學(xué)發(fā)展觀既體現(xiàn)了中華文明的深厚根基，又體現(xiàn)了時(shí)代發(fā)展的進(jìn)步精神。關(guān)鍵詞科學(xué)發(fā)展觀以人為本天人合一統(tǒng)籌兼顧陰陽(yáng)辯證‘ABSTRACTABSTRACTSCIENTIFICCONCEPTOFDEVELOPMENTISTHENEWCOLLECTIVELEADERSHIPOFTHEPARTYANDSTATECLEARLYINTHEPLENARYSESSIONPROPOSEDGOVERNINGANDTHEIMPORTANTIDEAS．ITSBASICMEANINGIS”P(pán)EOPLEORIENTED，COMPREHENSIVE，COORDINATEDANDSUSTAINABLEDEVELOPMENT．“SCIENTIFICCONCEPTOFDEVELOPMENTOFSOCIALISTMODERNIZATIONINCHINA，THEHISTORICALBACKGROUNDOFTHENEWFORM，WHICHISROOTEDINTHEFERTILESOILOFCHINESETRADITIONALCULTURE．SCIENTIFICCONCEPTOFDEVELOPMENTISA”MODEMIZATION”INTHEPROCESSOFAREFLECTION，BUTALSOEXCELLENTINTHETRADITIONOFPHILOSOPHYBASEDONTHERESULTS，ANDTHECOMPLETIONOFITSTIMESBEYOND．AMONGTHEM，THE”P(pán)EOPLEORIENTED”ISATRADITIONAL”P(pán)EOPLEBASED”THINKING，SUSTAINABLEDEVELOPMENTIS”TIANRENHEYI”THEHISTORYOFINHERITANCEANDRATIONALTHINKINGOFSUBLIMATION，THESCIENTIFICCONCEPTOFDEVELOPMENTPROPOSEDBALANCED，THEOVERALLBALANCEOFNEWIDEAS，ITISTHEESSENCEOFYINANDYANGOFCHINESETRADITIONALCULTURESUCCESSIONOFDIALECTICALTHINKINGANDINNOVATION．THEREFORE，THESCIENTIFICCONCEPTOFDEVELOPMENTNOTONLYEMBODIESTHEDEEPROOTSOFCHINESECIVILIZATION，BUTALS0EMBODIESTHEPROGRESSIVESPIRITOFTHETIMES．KEYWORDSTHESCIENTIFICDEVELOPMENTPEOPLEORIENTEDTIANRENHEYI天人合～DIALECTICALTHINKINGMODEYINYANGIIIⅢ3洲0㈣8Ⅲ6Ⅲ0M8劓¨II●LIⅢY

簡(jiǎn)介：碩士專(zhuān)業(yè)學(xué)位論文論文題目禪宗思想影響下的中國(guó)香品包裝設(shè)計(jì)研究研究生姓名張?jiān)街笇?dǎo)教師姓名姜竹松專(zhuān)業(yè)名稱(chēng)藝術(shù)設(shè)計(jì)研究方向視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)及理論研究論文提交日期2015年3月

簡(jiǎn)介：廈門(mén)大學(xué)博士學(xué)位論文科學(xué)與人文中國(guó)現(xiàn)代作家的價(jià)值選擇姓名王文勇申請(qǐng)學(xué)位級(jí)別博士專(zhuān)業(yè)文藝學(xué)指導(dǎo)教師俞兆平20090401科學(xué)與人文中國(guó)現(xiàn)代作家的價(jià)值選擇擇作出相應(yīng)的判斷。在五四之前，王國(guó)維與梁?jiǎn)⒊嘘P(guān)科學(xué)與人文之困惑，是中國(guó)現(xiàn)代思想史及文學(xué)史上有關(guān)這一問(wèn)題的萌發(fā)時(shí)期。而后，1923年轟動(dòng)一時(shí)的“科玄論戰(zhàn)“與其一脈相承。在20世紀(jì)前半葉，中國(guó)現(xiàn)代作家有關(guān)科學(xué)與人文的論爭(zhēng)與價(jià)值選擇大致可分為三大派別科學(xué)與人文的和諧派、科學(xué)主義派、人文理想派。一、科學(xué)與人文和諧派。其代表性作家為魯迅與林語(yǔ)堂。在中國(guó)現(xiàn)代作家中，魯迅可謂是時(shí)代的先行者，他在“科玄論戰(zhàn)“之前就敏銳地察覺(jué)到了中國(guó)社會(huì)中科學(xué)與人文關(guān)系問(wèn)題的嚴(yán)重性，并以“立人“為基點(diǎn)，尋求科學(xué)與人文的和諧發(fā)展。另一位代表是林語(yǔ)堂，他學(xué)貫中西，“兩腳踩中西文化“，一方面肯定了西方科學(xué)的先進(jìn)性，及中國(guó)發(fā)展科學(xué)的必要性；另一方面又認(rèn)為，科學(xué)的機(jī)械成就發(fā)展成了屠殺人類(lèi)的武器，其間的關(guān)鍵是科學(xué)理性存在缺陷，必須由科學(xué)與人文兩者共同構(gòu)成和諧發(fā)展。二、科學(xué)主義派。其代表性作家為胡適和郭沫若。胡適的科學(xué)思想受到了進(jìn)化論和實(shí)驗(yàn)主義哲學(xué)的影響，直接促成其歷史的文學(xué)進(jìn)化論和實(shí)驗(yàn)主義文學(xué)創(chuàng)作觀的形成。郭沫若則熱情地謳歌近代科學(xué)文明，對(duì)科學(xué)及科學(xué)精神心儀不已，這直接影響了其對(duì)浪漫主義文學(xué)的態(tài)度以及對(duì)其作品的浪漫主義定位。三、人文理想派。其代表作家為豐子愷和梁宗岱。豐子愷有關(guān)文理并舉的教育理論和對(duì)近代科學(xué)文明的批判等，貫穿著對(duì)人文理想的執(zhí)著追求；梁宗岱關(guān)于類(lèi)似“兩種文化“的隱憂，走出了傳統(tǒng)與現(xiàn)代、中西文化紛爭(zhēng)的樊籬，為中國(guó)的現(xiàn)代化進(jìn)程敲響了警鐘，但卻未能引起中國(guó)思想文化界的足夠重視?？傊?，論文對(duì)中國(guó)現(xiàn)代作家在科學(xué)與人文二者對(duì)峙中價(jià)值選擇的研究，不過(guò)是探索性地邁出了小小的一步，力求在這一課題前沿有所拓展。文章的核心內(nèi)容主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面1、對(duì)科學(xué)與人文問(wèn)題的歷史脈絡(luò)做出了簡(jiǎn)要的梳理；2、對(duì)中國(guó)現(xiàn)代作家在科學(xué)與人文對(duì)峙問(wèn)題上的價(jià)值選擇進(jìn)行了大致的歸納；3、對(duì)一些在科學(xué)與人文問(wèn)題闡述方面的代表性作家進(jìn)行了個(gè)案分析，從而支撐中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)領(lǐng)域中關(guān)于科學(xué)與人文問(wèn)題研究的整體建構(gòu)。勿容諱言，由于主客觀各方面的原因，如時(shí)間期限的緊迫等，論文在許多方面尚有待進(jìn)一步深化拓展。尤其是在以下三個(gè)方面L、對(duì)科學(xué)與人文對(duì)峙的個(gè)案分析，不能以偏概全，在龐大的中國(guó)現(xiàn)代作家群中，還有許多作家亟待進(jìn)一步IL

簡(jiǎn)介：中圖分類(lèi)號(hào)J5279論文編號(hào)HBLG2016198UDC密級(jí)公開(kāi)碩士學(xué)位論文碩士學(xué)位論文磁州窯陶瓷裝飾中的中國(guó)花鳥(niǎo)畫(huà)元素應(yīng)用研究磁州窯陶瓷裝飾中的中國(guó)花鳥(niǎo)畫(huà)元素應(yīng)用研究作者姓名張美英作者姓名張美英學(xué)科名稱(chēng)設(shè)計(jì)學(xué)學(xué)科名稱(chēng)設(shè)計(jì)學(xué)研究方向裝飾設(shè)計(jì)與應(yīng)用研究研究方向裝飾設(shè)計(jì)與應(yīng)用研究學(xué)習(xí)單位華北理工大學(xué)學(xué)習(xí)單位華北理工大學(xué)學(xué)制學(xué)制25年提交日期提交日期2015年11月30日申請(qǐng)學(xué)位類(lèi)別藝術(shù)學(xué)碩士申請(qǐng)學(xué)位類(lèi)別藝術(shù)學(xué)碩士導(dǎo)師姓名趙杰副教授導(dǎo)師姓名趙杰副教授單位華北理工大學(xué)藝術(shù)學(xué)院?jiǎn)挝蝗A北理工大學(xué)藝術(shù)學(xué)院論文評(píng)閱人匿名論文評(píng)閱人匿名單位單位匿名匿名單位單位論文答辯日期論文答辯日期2016年3月7日答辯委員會(huì)主席張高志教授答辯委員會(huì)主席張高志教授關(guān)鍵詞磁州窯；白底黑花；中國(guó)花鳥(niǎo)畫(huà)元素；裝飾美法則關(guān)鍵詞磁州窯；白底黑花；中國(guó)花鳥(niǎo)畫(huà)元素；裝飾美法則唐山華北理工大學(xué)唐山華北理工大學(xué)2016年3月獨(dú)創(chuàng)性說(shuō)明本人鄭重聲明所呈交的論文是我個(gè)人在導(dǎo)師指導(dǎo)下進(jìn)行的研究工作及取得的研究成果。盡我所知，除了文中特別加以標(biāo)注和致謝的地方外，論文中不包含其他人已經(jīng)發(fā)表或撰寫(xiě)的研究成果，也不包含為獲得華北理工大學(xué)以外其他教育機(jī)構(gòu)的學(xué)位或證書(shū)所使用過(guò)的材料。與我一同工作的同志對(duì)本研究所做的任何貢獻(xiàn)均已在論文中做了明確的說(shuō)明并表示了謝意。論文作者簽名日期年月日關(guān)于論文使用授權(quán)的說(shuō)明本人完全了解華北理工大學(xué)有關(guān)保留、使用學(xué)位論文的規(guī)定，即已獲學(xué)位的研究生必須按學(xué)校規(guī)定提交學(xué)位論文，學(xué)校有權(quán)保留、送交論文的復(fù)印件，允許論文被查閱和借閱；學(xué)校可以將學(xué)位論文的全部或部分內(nèi)容采用影印、縮印或編入有關(guān)數(shù)據(jù)庫(kù)進(jìn)行公開(kāi)、檢索和交流。作者和導(dǎo)師同意論文公開(kāi)及網(wǎng)上交流的時(shí)間□自授予學(xué)位之日起□自年月日起作者簽名導(dǎo)師簽名簽字日期年月日簽字日期年月日

簡(jiǎn)介：西北大學(xué)碩士學(xué)位論文碰撞、交融與反思中國(guó)后現(xiàn)代審美碎片化問(wèn)題研究姓名李梅申請(qǐng)學(xué)位級(jí)別碩士專(zhuān)業(yè)文藝學(xué)指導(dǎo)教師祝菊賢20080610

簡(jiǎn)介：分類(lèi)號(hào)學(xué)校代碼Q5生2密級(jí)社會(huì)進(jìn)化論與唯物史觀在中國(guó)傳播的關(guān)系研究RESEARCHONTHEREIATIONSHIPBETWEENTHESPREADOFSOCIAIEVOIUTIONISMANDHISTORICAIMATERIAIISMINUNLNAI一■■_●●O湖南師范大學(xué)學(xué)位評(píng)定委員會(huì)辦公室二0一六年六月聯(lián)系。社會(huì)進(jìn)化論借西學(xué)東漸之風(fēng)傳入中國(guó)，它所內(nèi)含的“求變”品質(zhì)滿足了中國(guó)先進(jìn)知識(shí)分子探求變革社會(huì)發(fā)展動(dòng)力的需要。正是社會(huì)進(jìn)化論在中國(guó)知識(shí)界播撒社會(huì)求變的思想原種，使得主張社會(huì)變革的唯物史觀得以受到中國(guó)知識(shí)界重視。而正是這種重視使中國(guó)先進(jìn)知識(shí)分子的思想從進(jìn)化到變革，逐漸走出思想混沌狀況。二、社會(huì)進(jìn)化論為唯物史觀在中國(guó)傳播提供社會(huì)意識(shí)方面的鋪墊。第一，社會(huì)進(jìn)化論為唯物史觀社會(huì)改造理念在中國(guó)傳播提供了社會(huì)心理前提。因?yàn)樯鐣?huì)進(jìn)化論重在用漸進(jìn)改革的“求變”理念滲透社會(huì)心理，唯物史觀關(guān)注社會(huì)革命的社會(huì)改造理念受到中國(guó)先進(jìn)知識(shí)分子的重視，所以社會(huì)進(jìn)化論的“求變”理念為唯物史觀社會(huì)改造理念的傳播起到鋪墊作用。第二，社會(huì)進(jìn)化論為群眾史觀在中國(guó)傳播做了社會(huì)改造主體觀方面的準(zhǔn)備。因?yàn)樯鐣?huì)進(jìn)化論的社會(huì)改造主體觀注重“個(gè)體自由’’，群眾史觀的社會(huì)改造主體觀強(qiáng)調(diào)人民群眾主體覺(jué)醒，所以社會(huì)進(jìn)化論抽象的個(gè)體自由觀為群眾史觀的主體解放思想的傳播提供了思想資源。第三，社會(huì)進(jìn)化論為唯物史觀社會(huì)改造動(dòng)力觀在中國(guó)的傳播創(chuàng)造了理論探索的背景。因?yàn)樯鐣?huì)進(jìn)化論的社會(huì)改造動(dòng)力觀關(guān)注生存競(jìng)爭(zhēng)現(xiàn)象，唯物史觀的社會(huì)基本矛盾動(dòng)力觀強(qiáng)調(diào)動(dòng)機(jī)背后的經(jīng)濟(jì)利益根源，所以社會(huì)進(jìn)化論生存競(jìng)爭(zhēng)觀激活了社會(huì)基本矛盾動(dòng)力觀在中國(guó)傳播的利益機(jī)制。三、社會(huì)進(jìn)化論在中國(guó)傳播的方式方法對(duì)唯物史觀傳播具有方法論的借鑒作用。第一，社會(huì)進(jìn)化論的EP．昂LJ文本傳播對(duì)唯物史觀的傳播具有參考價(jià)值社會(huì)進(jìn)化論印刷文本傳播注重譯介西方進(jìn)化思想的名著，唯物史觀印刷文本傳播重在著書(shū)立說(shuō)、撰寫(xiě)時(shí)文評(píng)論；“特采自身邏輯框架”的著書(shū)立說(shuō)批判吸收了拿來(lái)主義譯介方式的精髓。第二，社會(huì)進(jìn)化論的人際傳播對(duì)唯物史觀傳播具有啟發(fā)作用社會(huì)進(jìn)化論人際傳播倡導(dǎo)區(qū)域文化精英的師徒傳播，唯物史觀人際傳播注重與民眾大聯(lián)合、工農(nóng)相結(jié)合，從而實(shí)現(xiàn)了對(duì)社會(huì)進(jìn)化論精英傳播的揚(yáng)棄。第三，社會(huì)進(jìn)化論的組織傳播對(duì)唯物史觀的傳播具有示范價(jià)值社會(huì)進(jìn)化論組織傳播以學(xué)堂或?qū)W會(huì)、文化社團(tuán)為傳播媒介，唯物史觀組織傳Ⅱ

簡(jiǎn)介：學(xué)校代碼10530學(xué)號(hào)201230010004分類(lèi)號(hào)密級(jí)公開(kāi)碩士學(xué)位論文破解“雙重批判”之謎破解“雙重批判”之謎“巴黎手稿”經(jīng)濟(jì)學(xué)批判與黑格爾“巴黎手稿”經(jīng)濟(jì)學(xué)批判與黑格爾哲學(xué)批判關(guān)系探析哲學(xué)批判關(guān)系探析學(xué)位申請(qǐng)人黃信指導(dǎo)教師張建民教授學(xué)院名稱(chēng)哲學(xué)系學(xué)科專(zhuān)業(yè)哲學(xué)研究方向馬克思主義哲學(xué)二○一五年五月二十八日INTERPRETATIONOF“DOUBLECRITIQUE”ANALYZESTHERELATIONSBETWEENCRITIQUEOFECONOMICSANDCRITIQUEOFHEGELSPHILOSOPHYIN“THEMANUSCRIPTSINPARIS”CANDIDATEHUANGXINSUPERVISORPROFZHANGJIANMINCOLLEGETHEDEPARTMENTOFPHILOSOPHYPROGRAMPHILOSOPHYSPECIALIZATIONSINICIZATIONOFMARXISTPHILOSOPHYDEGREEMASTEROFPHILOSOPHYUNIVERSITYXIANGTANUNIVERSITYDATEMAY，2015