簡介：分類號密級論文編號2007021180貴州大學2010屆碩士研究生學位論文荒謬與拯救克爾凱郭爾與加繆哲學的比較研究學科專業(yè)外國哲學研究方向現(xiàn)代西方哲學導師陶渝蘇教授研究生仝欣中國﹒﹒﹒﹒貴州﹒﹒﹒﹒貴陽2010年4月3荒謬與拯救荒謬與拯救摘要克爾凱郭爾生于1813年，丹麥神學家、哲學家；加繆生于1913年，法國作家、哲學家。他們都曾被稱為存在主義者。從不同的角度，他們論述了荒謬。悖謬與荒誕便是他們對于荒謬的不同表述?？藸杽P郭爾1842年發(fā)表主要哲學作品非此即彼、恐懼與顫栗；加繆1942年發(fā)表主要的哲學作品西西弗的神話。他們又被劃分為不同的存在主義陣營。從不同的路徑，他們?yōu)槲覀兲峁┝丝朔闹嚨恼确桨浮？藸杽P郭爾的亞伯拉罕模式、加繆的西西弗模式便是這兩種迥然的拯救方案。他們都不是純粹的哲學家，都不是純粹的存在主義者，他們都有各自該去的地方，但這不妨礙他們之間的對話。比較是可能的。本文的主題是荒謬，主線是心情，重點是拯救。它不是對二人思想的梳理，也沒有得出什么確定無疑的結(jié)論。我試圖繞開那些糾纏在一起的線團那些被無數(shù)人解決過無數(shù)次、卻依然沒有被解決掉的難題。我只關(guān)心某一個斷掉的線頭。線頭接上了，于是對話開始了。關(guān)鍵詞荒謬拯救亞伯拉罕西西弗克爾凱郭爾加繆心情

簡介：中圖分類號中圖分類號K252單位代碼單位代碼10231學號學號42120119英美煙草（中國）公司東北市場發(fā)展戰(zhàn)略研究（19041931）學科專業(yè)中國近現(xiàn)代史研究方向中國近代史作者姓名陳琳指導教師隋麗娟教授哈爾濱師范大學二〇一五年六月中圖分類號中圖分類號K252單位代碼單位代碼10231學號號42120119碩士學位論文英美煙草（中國）公司東北市場發(fā)展戰(zhàn)略研究（19041931）碩士研究生陳琳導師隋麗娟教授學科專業(yè)中國近現(xiàn)代史答辯日期2015年6月授予學位單位哈爾濱師范大學

簡介：單位代碼10635學號112013312000904碩士學位論文碩士學位論文藝術(shù)金融視域下中國當代藝術(shù)品市場現(xiàn)狀研究論文作者郭亞楠指導教師邱正倫教授學科專業(yè)美術(shù)學研究方向美術(shù)理論提交論文日期2016年04月20日論文答辯日期2016年05月28日學位授予單位西南大學中國?重慶2016年04月目錄摘要IABSTRACTIII緒論1一、選題緣由1二、選題意義1（一）學理意義1（二）現(xiàn)實意義2三、國內(nèi)外研究現(xiàn)狀2（一）關(guān)于中國當代藝術(shù)品市場概述2（二）關(guān)于當代藝術(shù)品市場與交易方式的文獻3（三）關(guān)于藝術(shù)金融交易模式的文獻5四、研究重難點及研究方法6（一）研究重難點6（二）研究方法7第一章第一章中國藝術(shù)品市場交易模式概述中國藝術(shù)品市場交易模式概述9第一節(jié)傳統(tǒng)藝術(shù)品市場9一、樂趣無窮的撿漏地古玩跳蚤市場9二、中國計劃經(jīng)濟的產(chǎn)物文物商店11第二節(jié)現(xiàn)代藝術(shù)品市場12一、藝術(shù)家的推手畫廊12二、一槌定乾坤的交易拍賣行15三、當代藝術(shù)的前沿陣地藝術(shù)博覽會16第三節(jié)藝術(shù)金融介入后的藝術(shù)品市場19一、虛擬平臺的新風尚藝術(shù)品電子商務交易19二、金融資本助力下的巨大變革藝術(shù)金融21本章小結(jié)22第二章第二章藝術(shù)金融的存在形態(tài)與國內(nèi)外案例藝術(shù)金融的存在形態(tài)與國內(nèi)外案例25第一節(jié)藝術(shù)金融的概念25第二節(jié)藝術(shù)金融工具26一、藝術(shù)品基金26二、藝術(shù)品信托31

簡介：分類號B拯密級3餃寸∥戶囊單位代碼10422學號加IL2D幻C1UNLVER博士學位論文DISSERTATIONFORDOCTORALDEGREE論文題目葦鋤馕圳研丸I差寸籪賠捶學與燎／I需學嫩鰳戲ON訛V咖E畎飛MP浞己阮父DDH協(xié)E∞M即刪此蟊剛睫葉’M毗白心比陽D9尸矽眇D阻一MC咖CI阢N厶M作者姓名墾垂豎．．．．．培養(yǎng)單位墊墜挺壘筮睦淘退，專業(yè)名稱往型瞄指導教師盥乙型邋合作導師ⅥC∑年F1月嚙日∥各洲山東大學博士學位論文目錄中文摘要??????????????????????????????????????????．IABSTRACT????????????????????????????????????????。VI導論????????????????????????????????????????????1第一節(jié)研究的原因與意義?????????????????????????????????．1一、近代規(guī)范倫理學在欲望控制方面的“不足”?????????????????????．2二、當代德性倫理學對節(jié)制“遺忘”的原因???????????????????????．4三、亟待“治療”的欲望?????????????????????????????????6第二節(jié)文獻綜述與研究主題????????????????????????????????．8一、古希臘與先秦儒家的節(jié)制理論的比較研究??????????????????????．8二、古希臘與先秦儒家的節(jié)制理論的專題研究????????．．?????????????．9三、古希臘與先秦儒家具體哲學家的節(jié)制理論的研究??????????????????．12四、研究現(xiàn)狀的總結(jié)與本文的研究主題????????????????????????．2L第三節(jié)研究方法、論證路徑與基本結(jié)構(gòu)??????????????????????????22一、研究方法?????????????????????????????????????．22二、論證路徑與所要達到的目的????????????????????????????25三、基本結(jié)構(gòu)?????????????????????????????????????．26第一部分古希臘哲人的視域?????????????????????????。28第一章古希臘“節(jié)制”之詞源與前柏拉圖時期節(jié)制的內(nèi)涵????????????????28第一節(jié)“節(jié)制”之詞源???????????????????????????????????28第二節(jié)前柏拉圖時期的德性概念與節(jié)制內(nèi)涵的發(fā)展????????????????????．29一、荷馬時期的德性概念與節(jié)制的內(nèi)涵?????????????????????????31二、城邦時期的德性概念與節(jié)制的內(nèi)涵?????????????????????????32第三節(jié)赫拉克利特、德謨克利特與蘇格拉底的貢獻????????????????????36本章總結(jié)?????????????????????????????????????????38第二章指向善形式的理性與欲望之間的和諧柏拉圖論節(jié)制????????????。40第一節(jié)節(jié)制的基本內(nèi)涵與特征??????????????????????????????．4L一、柏拉圖的德性概念?????????????????????????????????4L二、節(jié)制的提出與界定???????????????????????????．J?????．43

簡介：學校代碼幽分類號避研究生學號Q星QQ窒QQZ星Q星壘Q密級五⑨東乒知予葒大莩碩士學位論文0028697藝術(shù)美的哲學底蘊一黑格爾美掌第一卷解讀THEINSIDEINFORMATIONOFPHILOSOPHYOFARTISTICBEAUTYHEGEL’S“AESTHETICS’’VOLUMEINTERPRETATION一作者李晟滔指導教師學科專業(yè)研究方向?qū)W位類型蔡元講師馬克思主義哲學黑格爾哲學學歷碩士東北師范大學學位評定委員會2010年5月獨創(chuàng)性聲明本人鄭重聲明所提交的學位論文是本人在導師指導下獨立進行研究工作所取得的成果。據(jù)我所知，除了特別加以標注和致謝的地方外，論文中不包含其他人已經(jīng)發(fā)表或撰寫過的研究成果。對本人的研究做出重要貢獻的個人和集體，均已在文中作了明確的說明。本聲明的法律結(jié)果由本人承擔。學位論文作者簽名壓交盜日期圣應塵壟學位論文使用授權(quán)書本學位論文作者完全了解東北師范大學有關(guān)保留、使用學位論文的規(guī)定，即東北師范大學有權(quán)保留并向國家有關(guān)部門或機構(gòu)送交學位論文的復印件和電子版，允許論文被查閱和借閱。本人授權(quán)東北師范大學可以將學位論文的全部或部分內(nèi)容編入有關(guān)數(shù)據(jù)庫進行檢索，可以采用影印、縮印或其它復制手段保存、匯編本學位論文。保密的學位論文在解密后適用本授權(quán)書學位論文作者簽名雄’日期翌△塵≯學位論文作者畢業(yè)后去向工作單位通訊地址指導彖師簽名盤紐日期五△￡上地電話郵編

簡介：浙江理工大學學位論文獨創(chuàng)性聲明本人聲明所呈交的學位論文是本人在導師指導下進行的研究工作及取得的研究成果。除了文中特別加以標注和致謝的地方外，論文中不包含其他人已經(jīng)發(fā)表或撰寫過的研究成果，也不包含為獲得浙江理工大學或其他教育機構(gòu)的學位或證書而使用過的材料。與我一同工作的同志對本研究所做的任何貢獻均已在論文中作了明確的說明并表示謝意。學位論文作者簽名瘩，筱縫簽字日期上J／7年3月8目浙江理工大學碩士學位論文摘要兒童繪本綜合了文學、美學、教育學、心理學和裝幀設計等眾多學科領(lǐng)域，是以“美育”為目的的兒童啟蒙文化讀本，它已經(jīng)超越了其對自然和社會認知的功能，上升到文化價值與文化使命的高度，成為當代兒童教育不可或缺的一種形式語言。但是，當代中國兒童繪本創(chuàng)作與受眾需求之間還存在著諸多問題，如何破解這些問題，正是藝術(shù)創(chuàng)作者和藝術(shù)批評界關(guān)注的重要問題之一。首先，本文站在兒童繪本的審美視角下，關(guān)注繪本的主題內(nèi)容、視覺藝術(shù)符號與書籍裝幀設計的美學價值。同時，將兒童繪本中所涉及到的兒童教育心理學理論進行引述與歸納，以此作為兒童繪本美育研究的理論依據(jù)。其次，以“兒童本位先行”理念作為兒童繪本創(chuàng)作的出發(fā)點，并鑒于“價值”界說的學理要求，圍繞啟蒙教育和心理調(diào)試進行探討。一方面，對啟蒙教育是如何開啟兒童作為社會自然人的認知意識展開論述。另一方面，探索了兒童在自身的認知發(fā)展過程中，兒童繪本在心理學方面的文本優(yōu)勢，論證了兒童繪本對兒童進行心理調(diào)試的積極意義。再次，在對兒童繪本內(nèi)在價值研究的基礎上，提出了文化使命對藝術(shù)形式的要求。在進行兒童繪本文化價值的研究中，既理清了文化價值觀的來源，又對文化價值中的“真善美”的理想價值觀進行了探討，分析了兒童繪本與兒童認知價值觀建立中的作用。最后，兒童繪本與其產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)中的創(chuàng)作群體、出版業(yè)、閱讀受眾群的關(guān)系，正是兒童繪本在市場化發(fā)展過程中所出現(xiàn)諸多問題的源頭。有些是社會發(fā)展與人類需求之間的供需關(guān)系問題，有些是當代文化語境下，中國原創(chuàng)繪本如何彰顯人文精神的問題，還有些是藝術(shù)創(chuàng)作與審美訴求中的適度把握問題等，這些也正是本文關(guān)注和研究的核心問題。關(guān)鍵詞兒童繪本；藝術(shù)批評；美育；文化價值；文化使命

簡介：中圖分類號K712單位代碼10231學號42100577艾森豪威爾政府亞洲援助政策與“中國差別”艾森豪威爾政府亞洲援助政策與“中國差別”問題研究問題研究學科專業(yè)世界史研究方向國際關(guān)系史作者姓名崔艷麗指導教師紀勝利教授哈爾濱師范大學二〇一三年六月中圖分類號K712單位代碼10231學號42100577碩士學位論文艾森豪威爾政府亞洲援助政策與“中國差別”艾森豪威爾政府亞洲援助政策與“中國差別”問題研究問題研究碩士研究生崔艷麗導師紀勝利教授學科專業(yè)世界史答辯日期2013年6月授予學位單位哈爾濱師范大學

簡介：山東師范大學碩士學位論文學號2011307012分類號H3159研究生類別全日制碩士學位論文（專業(yè)學位）（專業(yè)學位）論文題目艾伯艾伯華中國史中國史（節(jié)選節(jié)選）翻譯中的中的歸化與異化與異化策略分化策略分析AREPORTONTHEDOMESTICATIONANDFOREIGNIZATIONINTHETRANSLATIONOFEXCERPTSFROMWOLFRAMEBERHARD’SAHISTORYOFCHINA專業(yè)學位名稱專業(yè)學位名稱翻譯碩士翻譯碩士方向領(lǐng)域名稱方向領(lǐng)域名稱英語筆譯英語筆譯申請人姓名人姓名李瑩李瑩指導教師張京生張京生教授教授論文提交時間論文提交時間20132013年5月1313日山東師范大學碩士學位論文CONTENTSABSTRACTI摘要II1INTRODUCTION111PRETRANSLATIONPROCESS112TRANSLATIONPROCESS22STYLISTICFEATURESOFAHISTORYOFCHINA321ABRIEFINTRODUCTIONOFTHEWRITERANDTHEBOOK322CONTENTSANDFEATURESOFTHEBOOK3221MAINCONTENTSOFAHISTORYOFCHINA3222FEATURESOFTHEEXCERPTEDPART43THEORIESOFDOMESTICATIONANDFOREIGNIZATION631THEORIESABOUTDOMESTICATIONANDFOREIGNIZATIONABROAD6311VENUTI?SDEFINITIONOFDOMESTICATIONANDFOREIGNIZATION6312TRANSLATIONTHEORIESPROPOSEDBYEUGENENIDA732THEORIESABOUTDOMESTICATIONANDFOREIGNIZATIONINCHINA833APPLICATIONOFDOMESTICATIONANDFOREIGNIZATIONINTRANSLATION94TRANSLATIONSTRATEGIES1041APPLICATIONOFDOMESTICATIONMETHODS10411DOMESTICATIONMETHODSATLEXICALLEVEL10412DOMESTICATIONMETHODSATSYNTACTICALLEVEL14413DOMESTICATIONMETHODSATSTYLISTICLEVEL1642APPLICATIONOFFOREIGNIZATIONMETHODS185CONCLUSIONS19REFERENCES20APPENDIX21ACKNOWLEDGEMENTS64

簡介：分類號學校代碼10542密級學號200910224007藝術(shù)即表現(xiàn)表現(xiàn)主義藝術(shù)哲學研究ARTISEXPRESSIONASTUDYOFEXPRESSIONISTARTPHILOSOPHY指導教師姓名、職稱塹薹煎絲蕉湖南師范大學學位評定委員會辦公室二。一四年五月藝術(shù)是什么決定了藝術(shù)有何特征，藝術(shù)特征是對藝術(shù)本質(zhì)的闡釋和補注。表現(xiàn)主義認為，藝術(shù)即直覺即表現(xiàn)即創(chuàng)造想象性經(jīng)驗以表現(xiàn)情感，因此藝術(shù)具有如下特征第一，非依附的自由性。自由是藝術(shù)之魂，追求自由是藝術(shù)的內(nèi)在依據(jù)。直覺的自主性決定了藝術(shù)的自由性，藝術(shù)自由具有內(nèi)在價值。藝術(shù)自由不僅意味著作為主體的人是自由的，而且一切藝術(shù)欣賞、創(chuàng)造和批評活動均是自由的。第二，非實利的情感性。情感是藝術(shù)之所依，表現(xiàn)情感是藝術(shù)的內(nèi)在要求。表現(xiàn)的抒情性決定了藝術(shù)的情感性，審美情感是人類特有的高級精神因素，超越了現(xiàn)實的功利性，藝術(shù)家應追求純粹感情的成功表現(xiàn)。第三，非真實的想象性。想象是藝術(shù)之源，激發(fā)想象是藝術(shù)的內(nèi)在動力。想象是藝術(shù)的存在方式，藝術(shù)家要通過想象眺望審美的自由之境。分類的意義不言自明，但能否對藝術(shù)作美學上的分類卻是一個值得深究的問題。在表現(xiàn)主義藝術(shù)哲學中，藝術(shù)分類只是其所論及的諸多藝術(shù)問題中一個并未被研究者們十分看重的問題，但是隨著美學和藝術(shù)觀念的發(fā)展變化，其中一些觀點越來越顯示出了重要意義。表現(xiàn)主義認為，美學史上諸多關(guān)于藝術(shù)分類的理論不過是經(jīng)驗的匯集，只有現(xiàn)實意義而沒有美學價值。對藝術(shù)作美學的分類是不可能的，因為表現(xiàn)沒有形態(tài)和程度的分別，表現(xiàn)在審美上是平等的，表現(xiàn)形式具有不確定性，表現(xiàn)主體的心靈具有獨特性。但是，藝術(shù)分類的做法本身具有一定的合理性和有用性。之所以會有不同的藝術(shù)，其原因大抵可以歸結(jié)為藝術(shù)家的秉賦、表現(xiàn)媒介和物質(zhì)材料各有不同，從而導致了藝術(shù)分類的不可避免。綜觀藝術(shù)和美學發(fā)展史，我們不難發(fā)現(xiàn)，美學和藝術(shù)家們關(guān)于媒介、技巧和天才的觀念往往影響藝術(shù)風格的變遷，而藝術(shù)風格的變化反過來促使美學家反思其哲學觀念。表現(xiàn)主義認為，從根本上看，直覺無需外射，表現(xiàn)不必傳達，這似乎從哲學上否定了一般藝術(shù)創(chuàng)作的可能性。但是，如同其對待藝術(shù)分類問題一樣，他們也承認，基于藝II

簡介：中圖分類號I01單位代碼10231學號2013300069藝術(shù)自律理論在中國的接受與實踐研究學科專業(yè)文藝學研究方向二十世紀西方美學作者姓名金強指導教師金哲副教授哈爾濱師范大學二〇一六年六月中圖分類號I01單位代碼10231學號2013300069碩士學位論文藝術(shù)自律理論在中國的接受與實踐研究碩士研究生金強導師金哲副教授學科專業(yè)文藝學答辯日期2016年6月授予學位單位哈爾濱師范大學

簡介：分類號分類號學號學號M201374962學校代碼學校代碼10487密級密級碩士學位論文英國媒體上的中國產(chǎn)品品牌形象英國媒體上的中國產(chǎn)品品牌形象基于泰晤士報的十年內(nèi)容分析基于泰晤士報的十年內(nèi)容分析學位申請人孫志祥學科專業(yè)廣告與媒介經(jīng)濟指導教師舒詠平答辯日期學位申請人孫志祥學科專業(yè)廣告與媒介經(jīng)濟指導教師舒詠平答辯日期2015年5月24日獨創(chuàng)性聲明獨創(chuàng)性聲明本人聲明所呈交的學位論文是我個人在導師指導下進行的研究工作及取得的研究成果。盡我所知，除文中已經(jīng)標明引用的內(nèi)容外，本論文不包含任何其他個人或集體已經(jīng)發(fā)表或撰寫過的研究成果。對本文的研究做出貢獻的個人和集體，均已在文中以明確方式標明。本人完全意識到本聲明的法律結(jié)果由本人承擔。學位論文作者簽名日期年月日學位論文版權(quán)使用授權(quán)書學位論文版權(quán)使用授權(quán)書本學位論文作者完全了解學校有關(guān)保留、使用學位論文的規(guī)定，即學校有權(quán)保留并向國家有關(guān)部門或機構(gòu)送交論文的復印件和電子版，允許論文被查閱和借閱。本人授權(quán)華中科技大學可以將本學位論文的全部或部分內(nèi)容編入有關(guān)數(shù)據(jù)庫進行檢索，可以采用影印、縮印或掃描等復制手段保存和匯編本學位論文。保密□，在年解密后適用本授權(quán)書。不保密□。（請在以上方框內(nèi)打“√”）學位論文作者簽名指導教師簽名日期年月日日期年月日本論文屬于

簡介：隸劫大粵碩士學位論文藝術(shù)的媒介轉(zhuǎn)換及其影響研究以新時期中國文學與影視關(guān)系為例東南大學學位論文獨創(chuàng)性聲明本人聲明所呈交的學位論文是我個人在導師指導下進行的研究工作及取得的研究成果。盡我所知，除了文中特別加以標注和致謝的地方外，論文中不包含其他人已經(jīng)發(fā)表或撰寫過的研究成果，也不包含為獲得東南大學或其它教育機構(gòu)的學位或證書而使用過的材料。與我一同工作的同志對本研究所做的任何貢獻均己在論文中作了明確的說明并表示了謝意。研究生簽名東南大學學位論文使用授權(quán)聲明東南大學、中國科學技術(shù)信息研究所、國家圖書館有權(quán)保留本人所送交學位論文的復印件和電子文檔，可以采用影印、縮印或其他復制手段保存論文。本人電子文檔的內(nèi)容和紙質(zhì)論文的內(nèi)容相一致。除在保密期內(nèi)的保密論文外，允許論文被查閱和借閱，可以公布包括刊登論文的全部或部分內(nèi)容。論文的公布包括刊登授權(quán)東南大學研究生院辦理。研究生簽名社峭

簡介：湖南師范大學碩士學位論文草之葉的蔓延論沃爾特惠特曼與中國現(xiàn)代詩歌姓名彭繼媛申請學位級別碩士專業(yè)中國現(xiàn)當代文學指導教師譚桂林20080401歌自然意象大廈，意象的恢弘壯美的品格與中國傳統(tǒng)詩歌所崇尚的靜穆和諧之美相比，完全是一種具有異質(zhì)性特征的現(xiàn)代審美形態(tài)；并且中國現(xiàn)代詩人在其影響下把城市意象之花移植到中國詩歌的森林，突破了以自然意象為中心的傳統(tǒng)的封閉的意象體系，促進了城市現(xiàn)代意象的生成和發(fā)展。第三章闡述惠特曼的行吟精神對中國現(xiàn)代詩人的影響。本章主要從詩學精神來探討惠特曼對中國現(xiàn)代新詩的影響。惠特曼為時代而吟的樂觀向上、銳意進取的行吟精神讓承擔著時代責任和追求精神家園的漂泊流浪的中國現(xiàn)代詩人找到了生命的精神皈依，喜愛惠特曼的中國現(xiàn)代詩人不再像中國古代的詩人作家拒絕漂泊流浪，而是寧愿放逐漂泊流浪的腳步。并且他們在行吟歌唱中迸射出的激情又使得他們異于傳統(tǒng)及同時代一些漂泊詩人孤單的詠唱，他們的漂泊之涯因背負著時代的重任不再蒼自，反而具有厚重的歷史意義?！P(guān)鍵詞惠特曼；日本中介；意象；行吟精神

簡介：摘要自20世紀初起，中國的藝術(shù)家就踏上了去法國追求藝術(shù)夢想的旅程。百年之后，雖然法國早已不是藝術(shù)世界的絕對中心，但它擁有的歷史輝煌卻使得它在藝術(shù)家心中的象征地位不可撼動。昔目的法國以其“自由”、“平等”、“博愛”的文化導向與政策建設吸引了來自世界各地渴望獲得創(chuàng)作自主和多元交流機會的藝術(shù)家，這些都成為法國文化藝術(shù)的重要財富；同時，“法國文化藝術(shù)“又以一個整體的面貌繼續(xù)構(gòu)筑著文化資本的神話。延續(xù)的藝術(shù)教育體系、豐富的藝術(shù)交流形式、廣泛的藝術(shù)普及、成熟的藝術(shù)市場、以及完備的稅收管理與立法，都確實為藝術(shù)的生長提供了有利的空間。對于旅居法國的中國藝術(shù)家來說，另一個神話則在于中國畫家在法國的成名史。歷史的境遇自然不可同日而語，但是神話的效應則在于，神話敘事中的隱喻能夠以變體的形式在狀態(tài)類似的時空契機中“復活”。從百年之前借由西方之路獲得新生，到上世紀90年代“中國精神”在西方的大放異彩，再到本世紀開篇以來全球化語境之下精英身份的成功轉(zhuǎn)化，旅法藝術(shù)家的成名史也無疑也映射了百年以來“中西”對照結(jié)構(gòu)中的象征轉(zhuǎn)換。但與上古時期神話的“先驗性”不同，藝術(shù)家雖然置身時間與空間神話之中，卻也是神話的實踐者。根據(jù)自己的體驗，藝術(shù)家對促成神話的“距離”做出選擇，并將它們轉(zhuǎn)變?yōu)榫哂薪?jīng)驗意義的部分，從而解決果進行反思。其間，藝術(shù)行為就不單單是個體行為，而更是社會關(guān)系的行為。觀眾、評論家、策展人以及收藏機構(gòu)等都是促成藝術(shù)現(xiàn)象的參與者，藝術(shù)品本身也成為主客位交互的開放系統(tǒng)。這也意味著藝術(shù)家不僅穿梭在自身的文化體驗與藝術(shù)經(jīng)歷中，也穿梭在讀圖方式的文化習性中?！捌肺丁焙艽蟪潭壬霞词菍λ囆g(shù)的一次再造，我們雖然承認“品味“中的想象與刻板成分，卻依然難以突破類似的表述方式。另一種可能也同樣會發(fā)生，從創(chuàng)作的角度上講，秩序化與制度化又往往成為藝術(shù)家“有的放矢”實現(xiàn)獨特與自由的“靈感”。如果我們將藝術(shù)視為把握世界“總體性”的“壓縮模型“，那么文化習性與藝術(shù)場便都在這個“世界”之中。與來自某一具體歷史制度的文化習性不同，如今的“文化習性“本身也更像是一個雜糅，就我所接觸的這些具有“跨文化經(jīng)驗”藝術(shù)家而言更是如此。也許我們不得不用文本間性來處理這樣一個摻雜了“濡化’’與“涵化“的文化經(jīng)驗。文本間性并不像它所期待的那樣具有絕對的平等主義，而是指明了文化實踐的重要性，其中涉及一系列本文語境和權(quán)力與意義的商榷。關(guān)鍵詞中國旅法藝術(shù)家，壓縮模型，文化習性，藝術(shù)場11I

簡介：分類號學校代碼Q5壘2密級茍子音樂哲學思想研究RESEARCHONXUNZI’SMUSICPHILOSOPHY湖南師范大學學位評定委員會辦公室二。一四年五月ABSTRACTASLIFEINTHELATEWARRINGSTATESPERIODOFXUNZI，ISNOTONLYASUMMARYOFTHEIDEOLOGICALSTRUGGLEINTHEPERIODOFPREQIN，ANDALSOEPITOMIZEDTHETHOUGHTOFTHEPHILOSOPHYMUSICINTHEPERIODOFPREQIN．XUNZI’SPHILOSOPHYOFMUSICEMBODIEDINTHETHEORYOF‘‘YUELUN’’，BUTALSORUNSTHROUGHZOF“XUNZI“．XUNZI’SYUELUNTHEORYSTHINKINGNOTONLYINSPRINGANDAUTUMNANDWARRINGSTATESPERIODMORETHAN300一YEARMUSICDEVELOPMENTSUMMARYOFTHEDEBATE，ONTHEMUSICALIDEOLOGYONLATERGENERATIONS，SUCHASTHEBOOKOF“LIJIYUEJI’’ALSOHADASIGNIFICANTIMPACT。MAJORROLEINTHEHISTORYOFANCIENTMUSICALTHOUGHTITPLAYSINTHEFUTUREOFOURCOUNTRY．INTODAY’SCOMPLEXANDCOMPLICATEDTHEORYOFSTRONGIMPACTCASES，CARRYINGFORWARDTHEESSENCEOFTHEPHILOSOPHYOFTRADITIONALCHINESEMUSICISOFGREATSIGNIFICANCEFORCONTEMPORARYARTACTIVITIES．INTHISPAPER,EXPECTTHEVALUEOFZIMUSICPHILOSOPHYEXCAVATIONSCANPROVIDESPIRITUALFOODFORTHENEWCONSTRUCTIONOFAHARMONIOUSSOCIETY．DURINGTHEPROCESSOFESSAYWRITING，IBUILDONTHEEXPERIENCESOFPREVIOUSSTUDYRESULTS，COMBINEDWITHTHESOCIALBACKGROUNDATTHATTIME，INANATTEMPTTOGRASPMOREFULLYAN．DSYSTEMATICALLYTHOUGHTOFXUNZI’SPHILOSOPHYOFMUSIC．THISPAPERISDIVIDEDINTOFOURCHAPTERS．THEINTRODUCTIONSECTIONISABRIEFARTICLEDISCUSSESTHEBASICPROBLEMSRELATEDTOWRITINGANDMUSICPHILOSOPHICALREASONS．THEFIRSTCHAPTER,THROUGHANALYSISOFXUNZI’SPREQINCLASSICS，ASEMBODIEDINTHECONFUCIANTHOUGHTOFCONFUCIANISMANDTAOISMONTHEABSORPTIONANDREFERENCE，DISCUSSESTHEORIGINOFTHEORYOFXUNZIS