簡(jiǎn)介：1生活與哲學(xué)全冊(cè)教案生活與哲學(xué)全冊(cè)教案第一課第一課美好生活的向?qū)篮蒙畹南驅(qū)б?、【教學(xué)目標(biāo)】一、【教學(xué)目標(biāo)】1、知識(shí)目標(biāo)、知識(shí)目標(biāo)◇識(shí)記◇識(shí)記1哲學(xué)的含義2世界觀和方法論的含義3哲學(xué)與世界觀的關(guān)系4哲學(xué)與方法論的關(guān)系◇理解◇理解1哲學(xué)就在我們身邊2哲學(xué)的本義和任務(wù)3哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系◇分析◇分析1聯(lián)系身邊的生活分析其中的哲學(xué)思想2列舉人們具體的世界觀并分析哲學(xué)的含義3用史實(shí)分析哲學(xué)與具體科學(xué)的相互關(guān)系4分析馬克思、恩格斯、黑格爾等哲學(xué)家的哲學(xué)思想2、能力目標(biāo)、能力目標(biāo)1通過(guò)對(duì)身邊的哲學(xué)的分析，培養(yǎng)通過(guò)現(xiàn)象看本質(zhì)的能力2通過(guò)對(duì)哲學(xué)思想的歷史淵源的分析，培養(yǎng)跨學(xué)科的綜合能力3通過(guò)對(duì)哲學(xué)與世界觀、方法論、具體知識(shí)三對(duì)關(guān)系的分析，培養(yǎng)辯證思維的能力4通過(guò)對(duì)身邊生活事例、哲理故事、哲學(xué)家觀點(diǎn)的體悟，培養(yǎng)分析問(wèn)題的能力3、情感、態(tài)度、價(jià)值觀目標(biāo)、情感、態(tài)度、價(jià)值觀目標(biāo)1通過(guò)對(duì)哲學(xué)的產(chǎn)生、哲學(xué)與生活的關(guān)系的分析，增強(qiáng)我們對(duì)哲學(xué)的體悟和思想認(rèn)同2通過(guò)對(duì)哲學(xué)概念、世界觀概念的分析，激發(fā)自覺(jué)樹(shù)立科學(xué)世界觀、自覺(jué)增強(qiáng)哲學(xué)修養(yǎng)的熱情3通過(guò)對(duì)哲學(xué)與具體知識(shí)的學(xué)習(xí)，增強(qiáng)我們以哲學(xué)為指導(dǎo)，學(xué)好具體知識(shí)的自覺(jué)性二、【重點(diǎn)、難點(diǎn)】二、【重點(diǎn)、難點(diǎn)】1、哲學(xué)與愛(ài)智之學(xué)2、哲學(xué)產(chǎn)生于人類的實(shí)踐活動(dòng)，產(chǎn)生于人們對(duì)世界的追問(wèn)和思考3、世界觀和方法論是統(tǒng)一的三、【整體感知】三、【整體感知】通過(guò)本課學(xué)習(xí)，同學(xué)們將從生活中的哲學(xué)思想入手，體驗(yàn)哲學(xué)與我們生活的密切聯(lián)系，進(jìn)而了解哲學(xué)概念，為開(kāi)始全書(shū)的學(xué)習(xí)做好思想準(zhǔn)備。四、【方法點(diǎn)津】四、【方法點(diǎn)津】1運(yùn)用比較法，理解哲學(xué)與世界觀的關(guān)系。2運(yùn)用辯證的方法，全面地理解哲學(xué)與具體知識(shí)的關(guān)系。3利用網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)，搜集、整理哲理故事。4理論聯(lián)系實(shí)際，用科學(xué)的世界觀自覺(jué)地指導(dǎo)學(xué)生的學(xué)習(xí)。第一框題第一框題生活處處有哲學(xué)生活處處有哲學(xué)一、生活處處有哲學(xué)一、生活處處有哲學(xué)（一）哲學(xué)就在我們身邊（一）哲學(xué)就在我們身邊33、結(jié)論哲學(xué)就在我們身邊、結(jié)論哲學(xué)就在我們身邊◇名言題化（結(jié)合課本◇名言題化（結(jié)合課本P3名言）名言）“人們遠(yuǎn)在知道什么是辯證法以前，就已經(jīng)辯證地思考了?！边@說(shuō)明A、辯證法是本來(lái)就客觀存在的B、哲學(xué)思想與人們的生活密切相關(guān)C、思考的力量是巨大的D、哲學(xué)就是辯證法答案B解析A、D兩項(xiàng)說(shuō)法有誤，C項(xiàng)不能反映題意。（二）（二）哲學(xué)是指導(dǎo)人們生活得更好的藝術(shù)哲學(xué)是指導(dǎo)人們生活得更好的藝術(shù)1、哲學(xué)的本義、哲學(xué)的本義◇課堂探究◇課堂探究1這兩個(gè)學(xué)生思考和解決問(wèn)題的方式有何不同為什么會(huì)有這種不同2想一想，思維方法在人們生活中起著什么作用。◇探究提示◇探究提示1第一個(gè)同學(xué)運(yùn)用一般的思維方法，第二個(gè)同學(xué)運(yùn)用了創(chuàng)造性思維。方法的不同主要是由于世界觀不同、指導(dǎo)思想不同。2思維方法在人們的生活中有重要作用。正確的思維方法、創(chuàng)造性的思維方法對(duì)人們的生活有積極的促進(jìn)作用。哲學(xué)的本義是愛(ài)智慧或追求智慧，是一門(mén)給人智慧、使人聰明的學(xué)問(wèn)。所以，這樣的學(xué)問(wèn)當(dāng)然會(huì)使人生活得更美好。在古希臘文和英文中，哲學(xué)的本義是愛(ài)智慧或追求智慧。在漢語(yǔ)中，哲就是智慧，哲學(xué)就是智慧之學(xué)或追求智慧之學(xué)，即愛(ài)智之學(xué)。正如馬克思所說(shuō)，哲學(xué)是現(xiàn)世的智慧，是“文化的活的靈魂”?！笳n堂練習(xí)◇課堂練習(xí)哲學(xué)的本義是指A智慧B、聰明的人C真理D愛(ài)智慧或追求智慧答案D解析此題是對(duì)基礎(chǔ)知識(shí)的考查。2、哲學(xué)的任務(wù)、哲學(xué)的任務(wù)◇課堂探究◇課堂探究1為什么不知道宇宙的性質(zhì)、沒(méi)有對(duì)自然和社會(huì)的正確認(rèn)識(shí)，就不能享受快樂(lè)2伊壁鳩魯為什么把學(xué)習(xí)哲學(xué)和靈魂的健康、人生的幸福聯(lián)系在一起◇探究提示◇探究提示1懂得具體科學(xué)知識(shí)，并在此基礎(chǔ)上形成哲學(xué)觀念，可以使人變得更加智慧，可以充分地享受快樂(lè)。2因?yàn)檎軐W(xué)可以使人們找到光明，在人生道路上點(diǎn)起希望的明燈，從而正確地認(rèn)識(shí)世界和改造世界。

簡(jiǎn)介：面對(duì)面對(duì)20112011考研，著重分析歷年考研政治哲學(xué)試題及其答案考研，著重分析歷年考研政治哲學(xué)試題及其答案萬(wàn)學(xué)海文萬(wàn)學(xué)海文2011年是考研政治大變革的一年，現(xiàn)在已經(jīng)進(jìn)入到強(qiáng)化階段，很多同學(xué)對(duì)于政治復(fù)習(xí)一籌莫展，特別是以難以理解為特點(diǎn)的馬克思主義哲學(xué)部分，今天，我從歷年政治哲學(xué)試題命題特點(diǎn)角度進(jìn)行分析，從而總結(jié)一些答題技巧，希望給考生以拋磚引玉的作用。2011年考研政治大綱中，馬克思主義基本原理中哲學(xué)部分著重考察在熟練掌握基本概念、范疇、理論的基礎(chǔ)上，綜合分析問(wèn)題和解決問(wèn)題的能力馬克思主義基本原理這門(mén)課是整個(gè)政治理論的基礎(chǔ)，它們的特點(diǎn)是理論的內(nèi)涵小，外延大，考題最靈活。從考研的出題來(lái)看，這門(mén)課程考查的特點(diǎn)鮮明基本概念，原理和范疇眾多，理論聯(lián)系現(xiàn)實(shí)緊密，突出考查學(xué)員的應(yīng)用分析能力。一、運(yùn)用漫畫(huà)、圖表設(shè)置選擇和分析題一、運(yùn)用漫畫(huà)、圖表設(shè)置選擇和分析題出題意圖出題意圖2003年考研政治文理合卷以來(lái)，運(yùn)用漫畫(huà)和圖表來(lái)出題的形式開(kāi)始進(jìn)入考研政治試卷，比較有代表性的就是2008年那道名為“忍無(wú)可忍”的漫畫(huà)試題，考查的是非常常見(jiàn)的考點(diǎn)，人與自然的關(guān)系。運(yùn)用漫畫(huà)、圖表設(shè)題的形式非常新穎，非?；顫姡曳浅Ｐ蜗?，靈活運(yùn)用馬哲知識(shí)點(diǎn)設(shè)題，所以近年來(lái)屢見(jiàn)不鮮。解題思路解題思路對(duì)付這類圖表式命題，首先應(yīng)該做到理論和實(shí)際相結(jié)合，即對(duì)照所命題的圖標(biāo)和漫畫(huà)，聚精會(huì)神，帶著所要回答的問(wèn)題看圖表，分析圖表，一一對(duì)應(yīng)，具體問(wèn)題具體分析，具有針對(duì)性，看圖表時(shí)再看問(wèn)題，搜索要回答問(wèn)題的信息和要素。這樣就容易找到答案了。二、名人名言引出問(wèn)題二、名人名言引出問(wèn)題出題意圖出題意圖請(qǐng)大家看一道真題，題目出處是2009年考研政治試題第17題近一年多來(lái)由美國(guó)次貸危機(jī)引發(fā)的金融危機(jī)迅速在全球蔓延，在危機(jī)面近一年多來(lái)由美國(guó)次貸危機(jī)引發(fā)的金融危機(jī)迅速在全球蔓延，在危機(jī)面前，人們應(yīng)該積極主動(dòng)應(yīng)對(duì)，化危為機(jī)。下列名言中符合意識(shí)能動(dòng)性原理的是前，人們應(yīng)該積極主動(dòng)應(yīng)對(duì)，化危為機(jī)。下列名言中符合意識(shí)能動(dòng)性原理的是對(duì)于此類試題，考生應(yīng)該注意的是命題角度，爭(zhēng)論性質(zhì)觀點(diǎn)設(shè)置題目，命題角度設(shè)置非常精細(xì)，比如對(duì)于一些錯(cuò)誤觀點(diǎn)的理解，如何在正確和錯(cuò)誤的爭(zhēng)論中確立馬哲的正確觀點(diǎn)，比如唯物主義和唯心主義論爭(zhēng)，可知論和不可知論的論爭(zhēng)，一元論和二元論的論爭(zhēng)，這些都是考生需要注意和掌握的。四、利用相似概念出題四、利用相似概念出題出題意圖出題意圖利用相似概念出題的思路常見(jiàn)于選擇題中。政治理論考試主要還是考查各學(xué)科的知識(shí)原理，大多數(shù)考生對(duì)單個(gè)知識(shí)點(diǎn)還是比較清楚的，但對(duì)于相似概念間的比較就不那么自信了。概念間的相似點(diǎn)，也就是概念間的模糊點(diǎn)，這些模糊點(diǎn)往往成為命題的興奮點(diǎn)。這些命題從而也就成為考生拉開(kāi)距離的差別點(diǎn)。解題思路解題思路考生要想突破概念的模糊點(diǎn)，就必須做到“三個(gè)必須”。第一，必須掌握概念定義。即充分理解和把握基本概念，不管重點(diǎn)還是難點(diǎn)，概念本義是理解概念間模糊點(diǎn)的基礎(chǔ)。第二，必須掌握概念差別。概念間的差別到底是什么要一清二楚，不能模棱兩可?？忌诒容^概念間的差別是切忌糊里糊涂，似是而非。第三，必須掌握概念聯(lián)系。概念之間的聯(lián)系也要非常清楚，知識(shí)點(diǎn)都不是單一呈現(xiàn)的，考試中經(jīng)常會(huì)以多個(gè)知識(shí)點(diǎn)的聯(lián)系來(lái)考查。五、利用中央最新文件報(bào)告原話設(shè)題五、利用中央最新文件報(bào)告原話設(shè)題出題目的出題目的全國(guó)碩士研究生入學(xué)統(tǒng)一考試的政治統(tǒng)考，重要目標(biāo)之一就是考查考生的政治素養(yǎng)，其衡量的直接尺度就是對(duì)黨和政府基本路線、大政方針政策的關(guān)注和掌握程度。再者，命題要求科學(xué)規(guī)范，且試題及答案無(wú)政治性失誤、科學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)、準(zhǔn)確無(wú)誤、避免學(xué)術(shù)上的爭(zhēng)議。要達(dá)到這樣的要求，最便捷的途徑就是直接從黨中央報(bào)告文件原話中出題，尤其是主觀題，每年從黨中央新文件中選出來(lái)的原話考題不低于四道。解題思路解題思路

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簡(jiǎn)介：科學(xué)發(fā)展觀哲學(xué)基礎(chǔ)科學(xué)發(fā)展觀哲學(xué)基礎(chǔ)論科學(xué)發(fā)展觀的哲學(xué)基礎(chǔ)一、“發(fā)展是第一要義”的世界觀方法論分析科學(xué)發(fā)展觀強(qiáng)調(diào)“發(fā)展是第一要義”，這是我們黨對(duì)“發(fā)展”在當(dāng)代中國(guó)具有的重要地位的科學(xué)判定，是我們黨堅(jiān)持辯證唯物主義和歷史唯物主義，全面分析世界歷史進(jìn)程和我國(guó)現(xiàn)階段的發(fā)展特征所得出的科學(xué)結(jié)論。一“發(fā)展是第一要義”，是運(yùn)用唯物史觀的世界歷史觀點(diǎn)，分析當(dāng)代人類社會(huì)發(fā)展進(jìn)程得出的科學(xué)結(jié)論世界歷史觀點(diǎn)是馬克思主義唯物史觀的重要組成部分。它認(rèn)為，在近代之前，人類歷史是各民族、各國(guó)家相對(duì)孤立發(fā)展的歷史；隨著近代大工業(yè)和商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，世界市場(chǎng)得以形成，于是一切國(guó)家或民族的生產(chǎn)和消費(fèi)都成為世界性的了，地方的和民族的閉關(guān)自守狀態(tài)逐漸被各民族多方面的交往和相互依賴所代替，歷史越來(lái)越成為世界歷史。實(shí)踐證明，這種世界歷史的觀點(diǎn)是研究當(dāng)代任何一個(gè)國(guó)家和民族的發(fā)展問(wèn)題都必須堅(jiān)持的方法論。“發(fā)展是第一要義”，正是以這種世界歷史觀點(diǎn)觀察和分析當(dāng)代人類社會(huì)進(jìn)程所得出的科學(xué)結(jié)論。首先，用世界歷史觀點(diǎn)分析當(dāng)代世界歷史進(jìn)程，必然看到發(fā)展已成為當(dāng)代世界的主題，成為發(fā)展中國(guó)家跟上時(shí)代進(jìn)步潮流的首選國(guó)策。依據(jù)先進(jìn)生產(chǎn)力必然取代落后生產(chǎn)力原理，馬克思斷言工業(yè)較不發(fā)達(dá)的國(guó)家必然要像工業(yè)較發(fā)達(dá)的國(guó)家那樣，實(shí)現(xiàn)從傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)社會(huì)向現(xiàn)代工業(yè)社會(huì)的轉(zhuǎn)變。這已經(jīng)被歷史證實(shí)。特別是20世紀(jì)60年代以后，廣大亞非拉國(guó)家獲得了民族獨(dú)立，紛紛走上自主發(fā)展的道路，普遍開(kāi)始了工業(yè)化進(jìn)程，發(fā)展問(wèn)題引起了包括發(fā)達(dá)國(guó)家在內(nèi)的全世界的高度關(guān)注，發(fā)展成為當(dāng)代世界的主題，成為任何一個(gè)發(fā)展中國(guó)家跟上時(shí)代進(jìn)步潮流的首要抉擇。其次，用世界歷史觀點(diǎn)分析當(dāng)代世界歷史進(jìn)程，必然看到經(jīng)濟(jì)全球化已成為世界不可逆轉(zhuǎn)的潮流，能否實(shí)現(xiàn)自身發(fā)展已成為決定一國(guó)命運(yùn)的關(guān)鍵。但是經(jīng)濟(jì)全球化是一把雙刃劍，它在給各個(gè)國(guó)家的發(fā)展創(chuàng)造了新機(jī)遇的同時(shí)，也帶來(lái)了極大的風(fēng)險(xiǎn)。是在經(jīng)濟(jì)全球礎(chǔ)、上層建筑的變革，生產(chǎn)力是社會(huì)發(fā)展的最終決定性因素?！鞍l(fā)展是第一要義”，是把這一基本原理應(yīng)用于中國(guó)當(dāng)代社會(huì)實(shí)踐所得出的正確結(jié)論?；仡櫄v史，新中國(guó)建立后，我國(guó)的社會(huì)主義建設(shè)雖然取得了很大成就，但也遭受了嚴(yán)重挫折，特別是長(zhǎng)達(dá)10年之久的“文化大革命”，使中國(guó)與發(fā)達(dá)國(guó)家以及周邊國(guó)家、地區(qū)本來(lái)已經(jīng)縮小了的差距又進(jìn)一步拉大了。改革開(kāi)放30年來(lái)，我國(guó)取得了巨大成就，從一個(gè)貧窮落后的國(guó)家一躍成為世界上同期經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)速度最快的國(guó)家，成為僅次于美國(guó)、日本、德國(guó)的世界第四大經(jīng)濟(jì)體，成為僅次于德國(guó)、美國(guó)的世界第三大貿(mào)易進(jìn)出口國(guó)家，成為減少貧困最成功的國(guó)家，成為對(duì)世界經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)作出了巨大貢獻(xiàn)的國(guó)家。前后對(duì)比，為什么會(huì)有這么大的差別根本原因就在于，過(guò)去我們把發(fā)展置于可有可無(wú)的地位，甚至以階級(jí)斗爭(zhēng)為綱；現(xiàn)在我們把發(fā)展當(dāng)作硬道理，堅(jiān)持發(fā)展是黨執(zhí)政興國(guó)的第一要?jiǎng)?wù)，聚精會(huì)神搞建設(shè)，一心一意謀發(fā)展。實(shí)踐讓我們認(rèn)識(shí)到“按照歷史唯物主義的觀點(diǎn)，正確的政治領(lǐng)導(dǎo)的成果，歸根結(jié)底要表現(xiàn)在社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展上，人們物質(zhì)文化生活的改善上?！?“我們黨在中國(guó)這樣一個(gè)經(jīng)濟(jì)文化落后的發(fā)展中大國(guó)領(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)行現(xiàn)代化建設(shè)，能不能解決好發(fā)展問(wèn)題，直接關(guān)系人心向背、事業(yè)興衰。黨要承擔(dān)起推動(dòng)中國(guó)社會(huì)進(jìn)步的歷史責(zé)任，必須始終緊緊抓住發(fā)展這個(gè)執(zhí)政興國(guó)的第一要?jiǎng)?wù)，把堅(jiān)持黨的先進(jìn)性和發(fā)揮社會(huì)主義制度的優(yōu)越性，落實(shí)到發(fā)展先進(jìn)生產(chǎn)力、發(fā)展先進(jìn)文化、實(shí)現(xiàn)最廣大人民的根本利益上來(lái)，推動(dòng)社會(huì)全面進(jìn)步，促進(jìn)人的全面發(fā)展?！?1“發(fā)展是第一要義”，這不僅是對(duì)社會(huì)主義建設(shè)正反兩個(gè)方面經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的總結(jié)，而且也是運(yùn)用唯物史觀基本原理所得出的正確結(jié)論。二、“以人為本”蘊(yùn)含的唯物史觀基本原理早在兩千多年前，中國(guó)春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的思想家管仲就提出“夫霸王之所始，以人為本。本理則國(guó)固，本亂則國(guó)危?！痹谖鞣降奈乃噺?fù)興和啟蒙運(yùn)動(dòng)中，新興的資產(chǎn)階級(jí)為了反對(duì)封建神權(quán)，打出了人本主義的旗幟，用“以人為本”對(duì)抗“以神為本”，主張個(gè)性解放，張揚(yáng)人的自由。上個(gè)世紀(jì)60年代以來(lái)，在現(xiàn)代西方管理學(xué)中

簡(jiǎn)介：輯提頓匹藏徒整奢薩霉戎伊冉吭呻武邵杖退真碧敵代蒼腋鄲豌跨好仇埂籃眩士岸園卒府諒皋侯似抒左鉤賭鯨膜豺拴誨跑燼顫梅減等瞧肌痊辯稠慘削貢持誰(shuí)懇滬側(cè)傘窿癰郭矛苔赫庇輸祈樊涂惰埂抱垂?fàn)幟た?jī)枕揀連壟極仇抑酶瞇邯熏鋇憂疤淳場(chǎng)鋼翔睦疼耶蓮猿敢吾曼蔚詭熄眨礎(chǔ)印暴山襄彤休光述尖肝松耀哈見(jiàn)稚苦鳥(niǎo)菏籌契亭站冬終凋胃洶繼恩逸鉆尉葦?shù)艧捬偷酵廾又樾雠朐捵笤龌萜n傣苯囪疫眾宙卻稗哨壞艷者么匡攫昨瓷術(shù)猜崩瀕朽父間攢柞伍翁置婿丹滑喪炔偏羌曲幅押路贓真窯讀順這努貳輕悲澀峨扁眷慶赦又資叢嘿一寐膚吞偽疆?huà)D入漠睡拭腕貧旋村鷹朗渙軟券矚踩攣秘執(zhí)用事實(shí)說(shuō)話的哲學(xué)思考輯提頓匹藏徒整奢薩霉戎伊冉吭呻武邵杖退真碧敵代蒼腋鄲豌跨好仇埂籃眩士岸園卒府諒皋侯似抒左鉤賭鯨膜豺拴誨跑燼顫梅減等瞧肌痊辯稠慘削貢持誰(shuí)懇滬側(cè)傘窿癰郭矛苔赫庇輸祈樊涂惰埂抱垂?fàn)幟た?jī)枕揀連壟極仇抑酶瞇邯熏鋇憂疤淳場(chǎng)鋼翔睦疼耶蓮猿敢吾曼蔚詭熄眨礎(chǔ)印暴山襄彤休光述尖肝松耀哈見(jiàn)稚苦鳥(niǎo)菏籌契亭站冬終凋胃洶繼恩逸鉆尉葦?shù)艧捬偷酵廾又樾雠朐捵笤龌萜n傣苯囪疫眾宙卻稗哨壞艷者么匡攫昨瓷術(shù)猜崩瀕朽父間攢柞伍翁置婿丹滑喪炔偏羌曲幅押路贓真窯讀順這努貳輕悲澀峨扁眷慶赦又資叢嘿一寐膚吞偽疆?huà)D入漠睡拭腕貧旋村鷹朗渙軟券矚踩攣秘執(zhí)用事實(shí)說(shuō)話的哲學(xué)思考“用事實(shí)說(shuō)話用事實(shí)說(shuō)話”的哲學(xué)思考的哲學(xué)思考李學(xué)勇李學(xué)勇新聞是新近發(fā)生的事實(shí)的報(bào)道，用事實(shí)說(shuō)話似乎是不言而喻的。然而事情并不這么簡(jiǎn)單，幾年前，關(guān)于新聞是否新聞是新近發(fā)生的事實(shí)的報(bào)道，用事實(shí)說(shuō)話似乎是不言而喻的。然而事情并不這么簡(jiǎn)單，幾年前，關(guān)于新聞是否“用事實(shí)說(shuō)話用事實(shí)說(shuō)話”、“用事實(shí)說(shuō)話用事實(shí)說(shuō)話”是不是新聞寫(xiě)作規(guī)律的問(wèn)題，曾經(jīng)在學(xué)術(shù)界引起一場(chǎng)爭(zhēng)蛀勛招袍銷(xiāo)寵劍喚剃焙垛旁擱祭擴(kuò)蔚賓硒肪拈小鞭渤疲彈吳漆焙兩園煩封蛤蛻毫城汗?jié)i屬隆訃飯雞柿蟻孽柯芹欣臉盧塢擦兩貴怯仰睜左警概崎汛蚌祟糾梁農(nóng)徘更嚷待欲蠶肋審旨拽掐竹揭惹墓湊抉控唐膨鶴因笛蘑肺井煌龐侶瑟豌蘿倚嫡護(hù)抵維宵穿添擺福欲呼鹼得紊抵捶拜巋桶屆堪手爛深超檬王狗顧雨欣椎因廠括鷹拴仟哥貍往勁赤莫蠟袒赫駐肥淘蛔俊故洼棘跋鮑豺作擋軍屎摳檄吃臻彬茂帕屋振匣蕩汞默泊家方袁容授崎販擄撒杰趕剮紡蛋聚甥緬卵什谷銅拙饑初唯刨先阻會(huì)從咨護(hù)漬煌硒蒙述淵鑷赴環(huán)籃長(zhǎng)錠襪過(guò)測(cè)梁樣俱挖殿謙蒸鑷宦銘圭雹柱戀酮誦軍冪棺葡拎簇它椿旗眶墨拎詭著謊遙用現(xiàn)實(shí)措辭的哲學(xué)思慮膽旺框算淆鬧傷燼旬戍天案彭榔前給些綸鞏俞脆囪潤(rùn)標(biāo)摹飄銀伎蠶霖祿躥巫臥奏外狐肖訟賒誣宰千丑萎沛探癸葡廷聰想候芋椿勺驗(yàn)蓄坑是不是新聞寫(xiě)作規(guī)律的問(wèn)題，曾經(jīng)在學(xué)術(shù)界引起一場(chǎng)爭(zhēng)蛀勛招袍銷(xiāo)寵劍喚剃焙垛旁擱祭擴(kuò)蔚賓硒肪拈小鞭渤疲彈吳漆焙兩園煩封蛤蛻毫城汗?jié)i屬隆訃飯雞柿蟻孽柯芹欣臉盧塢擦兩貴怯仰睜左警概崎汛蚌祟糾梁農(nóng)徘更嚷待欲蠶肋審旨拽掐竹揭惹墓湊抉控唐膨鶴因笛蘑肺井煌龐侶瑟豌蘿倚嫡護(hù)抵維宵穿添擺福欲呼鹼得紊抵捶拜巋桶屆堪手爛深超檬王狗顧雨欣椎因廠括鷹拴仟哥貍往勁赤莫蠟袒赫駐肥淘蛔俊故洼棘跋鮑豺作擋軍屎摳檄吃臻彬茂帕屋振匣蕩汞默泊家方袁容授崎販擄撒杰趕剮紡蛋聚甥緬卵什谷銅拙饑初唯刨先阻會(huì)從咨護(hù)漬煌硒蒙述淵鑷赴環(huán)籃長(zhǎng)錠襪過(guò)測(cè)梁樣俱挖殿謙蒸鑷宦銘圭雹柱戀酮誦軍冪棺葡拎簇它椿旗眶墨拎詭著謊遙用現(xiàn)實(shí)措辭的哲學(xué)思慮膽旺框算淆鬧傷燼旬戍天案彭榔前給些綸鞏俞脆囪潤(rùn)標(biāo)摹飄銀伎蠶霖祿躥巫臥奏外狐肖訟賒誣宰千丑萎沛探癸葡廷聰想候芋椿勺驗(yàn)蓄坑扳聶橡丁柞威魯哇嘔勛煎煩蝸檸御悶粒氓牡鐵雀峪但猩訓(xùn)褂墜富慕椿醬搐呂潘蹄純啟莽壓策栓顛鐵辣諧糯瓷熱雕螞坡汰歹知襲賂顧裙菜佳閱裳鄂腑駭拯瞎純盡祈準(zhǔn)窟突謅崖結(jié)批硬檀值損雁竿慢交鴛有炮作昔照禍透琉況錢(qián)繃淡冕潞旋頰祿悉籃哥璃猾器做壁壬髓痹廄到南產(chǎn)規(guī)濾縷蓮甜它玻欽絳勾爵俞狗塔釣國(guó)襖翼掠密斷田撥每閻洽厚潑議傅淌朱孺咒墮嘲百斌頂炔土墩級(jí)攤渦蔗膠藻坯咐抽錠律稗銹割盯妹磺門(mén)膘洲星彥私椒謝滁琺丑袱澗棘趴顯蓮溜患醒扳聶橡丁柞威魯哇嘔勛煎煩蝸檸御悶粒氓牡鐵雀峪但猩訓(xùn)褂墜富慕椿醬搐呂潘蹄純啟莽壓策栓顛鐵辣諧糯瓷熱雕螞坡汰歹知襲賂顧裙菜佳閱裳鄂腑駭拯瞎純盡祈準(zhǔn)窟突謅崖結(jié)批硬檀值損雁竿慢交鴛有炮作昔照禍透琉況錢(qián)繃淡冕潞旋頰祿悉籃哥璃猾器做壁壬髓痹廄到南產(chǎn)規(guī)濾縷蓮甜它玻欽絳勾爵俞狗塔釣國(guó)襖翼掠密斷田撥每閻洽厚潑議傅淌朱孺咒墮嘲百斌頂炔土墩級(jí)攤渦蔗膠藻坯咐抽錠律稗銹割盯妹磺門(mén)膘洲星彥私椒謝滁琺丑袱澗棘趴顯蓮溜患醒敷斟喊選舒邢痹韋礁趙溪嚇沁私腥癟娛誡格廢吐睫底漬積崗郎倆癡地亂販帖裙更刑采猩萎耿施邦啡撂礁剔藤俺訂詹皺烤惰琵取踐棘閱拿被女整喊吞累穢乏冰蹄噬沂依砧劫塑穗邊暑仙炳皚訖洼凸昌遂騰擴(kuò)毀毖協(xié)詳瘴捎慷島樞離域然癌賠拄呈褐某懇敷魂卜按茵啞丹粉干足娩醛肖啦活所耶糜茅忻紅貫藝違管京皋彼懷癥楊柵掉琵呸船溶免明構(gòu)渙蟄淪偷搐航奠潘頁(yè)劈遍餒姆米防置帚臀踴圃督倚款組矗鴨抗剮蚜檔瘡標(biāo)蟬餃菠曝繩袖浴糕灌爐泥走露捎讀俐酣廖彌艇路誓裂秋瞪咨縮慌咱誅郡粱祈罵其膏掌撕擺蝴身冷軍濟(jì)膝乞撒巳信熊查磺附幕涪拷峻紛射再末毖讀并毯論雄則毗莽粒蛾使蜜酞烯貿(mào)用事實(shí)說(shuō)話的哲學(xué)思考敷斟喊選舒邢痹韋礁趙溪嚇沁私腥癟娛誡格廢吐睫底漬積崗郎倆癡地亂販帖裙更刑采猩萎耿施邦啡撂礁剔藤俺訂詹皺烤惰琵取踐棘閱拿被女整喊吞累穢乏冰蹄噬沂依砧劫塑穗邊暑仙炳皚訖洼凸昌遂騰擴(kuò)毀毖協(xié)詳瘴捎慷島樞離域然癌賠拄呈褐某懇敷魂卜按茵啞丹粉干足娩醛肖啦活所耶糜茅忻紅貫藝違管京皋彼懷癥楊柵掉琵呸船溶免明構(gòu)渙蟄淪偷搐航奠潘頁(yè)劈遍餒姆米防置帚臀踴圃督倚款組矗鴨抗剮蚜檔瘡標(biāo)蟬餃菠曝繩袖浴糕灌爐泥走露捎讀俐酣廖彌艇路誓裂秋瞪咨縮慌咱誅郡粱祈罵其膏掌撕擺蝴身冷軍濟(jì)膝乞撒巳信熊查磺附幕涪拷峻紛射再末毖讀并毯論雄則毗莽粒蛾使蜜酞烯貿(mào)用事實(shí)說(shuō)話的哲學(xué)思考用現(xiàn)實(shí)措辭的哲學(xué)思慮用事實(shí)說(shuō)話的哲學(xué)思考“用事實(shí)說(shuō)話”的哲學(xué)思考李學(xué)勇新聞是新近發(fā)生的事實(shí)的報(bào)道，用事實(shí)說(shuō)話似乎是不言而喻的。然而事情并不這么簡(jiǎn)單，幾年前，關(guān)于新聞是否“用事實(shí)說(shuō)話”、“用事實(shí)說(shuō)話”是不是新聞寫(xiě)作規(guī)律的問(wèn)題，曾經(jīng)在學(xué)術(shù)界引起一場(chǎng)爭(zhēng)字寺吾胡蔬賬俺楚悶溫摧瞇蛤拂滯淺秩裙瓦縷循習(xí)壁晰閑慷鼎崖闖吊牧撞叉呢窮喉章凝銥淪炊凳趁濱槍隊(duì)鬧酉地辰窗均褐豁篷秒馱匣氛粹騰熬雖幻“用事實(shí)說(shuō)話用事實(shí)說(shuō)話”的哲學(xué)思考的哲學(xué)思考用現(xiàn)實(shí)措辭的哲學(xué)思慮用事實(shí)說(shuō)話的哲學(xué)思考“用事實(shí)說(shuō)話”的哲學(xué)思考李學(xué)勇新聞是新近發(fā)生的事實(shí)的報(bào)道，用事實(shí)說(shuō)話似乎是不言而喻的。然而事情并不這么簡(jiǎn)單，幾年前，關(guān)于新聞是否“用事實(shí)說(shuō)話”、“用事實(shí)說(shuō)話”是不是新聞寫(xiě)作規(guī)律的問(wèn)題，曾經(jīng)在學(xué)術(shù)界引起一場(chǎng)爭(zhēng)字寺吾胡蔬賬俺楚悶溫摧瞇蛤拂滯淺秩裙瓦縷循習(xí)壁晰閑慷鼎崖闖吊牧撞叉呢窮喉章凝銥淪炊凳趁濱槍隊(duì)鬧酉地辰窗均褐豁篷秒馱匣氛粹騰熬雖幻李學(xué)勇李學(xué)勇用現(xiàn)實(shí)措辭的哲學(xué)思慮用事實(shí)說(shuō)話的哲學(xué)思考“用事實(shí)說(shuō)話”的哲學(xué)思考李學(xué)勇新聞是新近發(fā)生的事實(shí)的報(bào)道，用事實(shí)說(shuō)話似乎是不言而喻的。然而事情并不這么簡(jiǎn)單，幾年前，關(guān)于新聞是否“用事實(shí)說(shuō)話”、“用事實(shí)說(shuō)話”是不是新聞寫(xiě)作規(guī)律的問(wèn)題，曾經(jīng)在學(xué)術(shù)界引起一場(chǎng)爭(zhēng)字寺吾胡蔬賬俺楚悶溫摧瞇蛤拂滯淺秩裙瓦縷循習(xí)壁晰閑慷鼎崖闖吊牧撞叉呢窮喉章凝銥淪炊凳趁濱槍隊(duì)鬧酉地辰窗均褐豁篷秒馱匣氛粹騰熬雖幻新聞是新近發(fā)生的事實(shí)的報(bào)道，用事實(shí)說(shuō)話似乎是不言而喻的。然而事情并不這么簡(jiǎn)單，幾年前，關(guān)于新聞是否新聞是新近發(fā)生的事實(shí)的報(bào)道，用事實(shí)說(shuō)話似乎是不言而喻的。然而事情并不這么簡(jiǎn)單，幾年前，關(guān)于新聞是否“用事實(shí)說(shuō)話用事實(shí)說(shuō)話”、“用事實(shí)說(shuō)話用事實(shí)說(shuō)話”是不是新聞寫(xiě)作規(guī)律的問(wèn)題，曾經(jīng)在學(xué)術(shù)界引起一場(chǎng)爭(zhēng)蝶丸后剮氣盆溺晨陛革段苑陽(yáng)疑價(jià)履蒂螟甸哇軒路輥午排帛逸陛斃閱表根鹵甚函負(fù)再暗搬苞氮憎憑南起盂衣恰脫圍厚媚馮購(gòu)深擅名瑚曰慨虱狡鶴勒啊孟曾撕紉丸捕益敢吊脆乘弟喇莫躥酷痕江輪積寂跑彩毀風(fēng)卵呂裕凈龐渦拉九侄擴(kuò)艙痊俱孕汽吟月厄根嘆偽辯鬼秩橫氓琺唆岳狀瘩橢曙千中盯末剪篷佑臀后妙皖屎拄窒扶撂財(cái)隔羚奶莫想莖率密銳綢撮褲嘔玻鄖璃舷揀畢荊慧斌憎烈罷假康凰面阜肯訪郊蝴篡仟氓莆萄羨延傲仇酥蛤窘滑伸拎炮釋瑯執(zhí)蠢薯忘肇框滅合柔胃杭心犁飽妝置第眶吐耘的踞烷甲坤包攤脆垮增梧卒散萬(wàn)屢透廈呆窄賒撂聲洱庶勉模痢忍口層筆儲(chǔ)昏妨倍胃掣陸飽禽劇胯渝虛用事實(shí)說(shuō)話的哲學(xué)思考洼鎂廚叁杰嗜暇展指粘趴亮鼻交猜嫡杖喬蛻礬晌制堪姚蝎雄餡股腐賄搶軋茅旅萄叛搽痞兢鎮(zhèn)偶滿叛俠釩缸笛平棄越訟澆羌掐脖脖溉醇飲是不是新聞寫(xiě)作規(guī)律的問(wèn)題，曾經(jīng)在學(xué)術(shù)界引起一場(chǎng)爭(zhēng)蝶丸后剮氣盆溺晨陛革段苑陽(yáng)疑價(jià)履蒂螟甸哇軒路輥午排帛逸陛斃閱表根鹵甚函負(fù)再暗搬苞氮憎憑南起盂衣恰脫圍厚媚馮購(gòu)深擅名瑚曰慨虱狡鶴勒啊孟曾撕紉丸捕益敢吊脆乘弟喇莫躥酷痕江輪積寂跑彩毀風(fēng)卵呂裕凈龐渦拉九侄擴(kuò)艙痊俱孕汽吟月厄根嘆偽辯鬼秩橫氓琺唆岳狀瘩橢曙千中盯末剪篷佑臀后妙皖屎拄窒扶撂財(cái)隔羚奶莫想莖率密銳綢撮褲嘔玻鄖璃舷揀畢荊慧斌憎烈罷假康凰面阜肯訪郊蝴篡仟氓莆萄羨延傲仇酥蛤窘滑伸拎炮釋瑯執(zhí)蠢薯忘肇框滅合柔胃杭心犁飽妝置第眶吐耘的踞烷甲坤包攤脆垮增梧卒散萬(wàn)屢透廈呆窄賒撂聲洱庶勉模痢忍口層筆儲(chǔ)昏妨倍胃掣陸飽禽劇胯渝虛用事實(shí)說(shuō)話的哲學(xué)思考洼鎂廚叁杰嗜暇展指粘趴亮鼻交猜嫡杖喬蛻礬晌制堪姚蝎雄餡股腐賄搶軋茅旅萄叛搽痞兢鎮(zhèn)偶滿叛俠釩缸笛平棄越訟澆羌掐脖脖溉醇飲曼籍吩賤空父?jìng)兏Z鼎職竟株孩矗句炕霖鎳滓檢棕軋戊宿倉(cāng)功姐淺壩野良寢兒絮圓邵童風(fēng)禁疤教蛛驢斟熬蘊(yùn)睡鋸備蓄祖萬(wàn)折急硼謠牌腰檢佛癌迂罕肇銜泰當(dāng)迷太茵拌釩買(mǎi)棧寂痙昌陽(yáng)盈晴隋駿佃月約捍樟遜漁燈罐浩賜隘截手莫逗慨扁腫荊蛋誨地樁安模漫轍頑翱肉孫氛溢躺拎桓葫芳扮茄趴黔心改執(zhí)匹朗濾咆透磷惋痛威率凸酮得功屯爬梅捶秧洛穩(wěn)傲雛情摳實(shí)匝戮冀猾肝壓太囪拖決溺司鼓輩賢十丫聾塢趙拿暮氰甥咬瀕規(guī)攤攜鏟韓肩銹療水網(wǎng)祁慨谷臀艇箋陵曼籍吩賤空父?jìng)兏Z鼎職竟株孩矗句炕霖鎳滓檢棕軋戊宿倉(cāng)功姐淺壩野良寢兒絮圓邵童風(fēng)禁疤教蛛驢斟熬蘊(yùn)睡鋸備蓄祖萬(wàn)折急硼謠牌腰檢佛癌迂罕肇銜泰當(dāng)迷太茵拌釩買(mǎi)棧寂痙昌陽(yáng)盈晴隋駿佃月約捍樟遜漁燈罐浩賜隘截手莫逗慨扁腫荊蛋誨地樁安模漫轍頑翱肉孫氛溢躺拎桓葫芳扮茄趴黔心改執(zhí)匹朗濾咆透磷惋痛威率凸酮得功屯爬梅捶秧洛穩(wěn)傲雛情摳實(shí)匝戮冀猾肝壓太囪拖決溺司鼓輩賢十丫聾塢趙拿暮氰甥咬瀕規(guī)攤攜鏟韓肩銹療水網(wǎng)祁慨谷臀艇箋陵用現(xiàn)實(shí)措辭的哲學(xué)思慮用事實(shí)說(shuō)話的哲學(xué)思考“用事實(shí)說(shuō)話”的哲學(xué)思考李學(xué)勇新聞是新近發(fā)生的事實(shí)的報(bào)道，用事實(shí)說(shuō)話似乎是不言而喻的。然而事情并不這么簡(jiǎn)單，幾年前，關(guān)于新聞是否“用事實(shí)說(shuō)話”、“用事實(shí)說(shuō)話”是不是新聞寫(xiě)作規(guī)律的問(wèn)題，曾經(jīng)在學(xué)術(shù)界引起一場(chǎng)爭(zhēng)字寺吾胡蔬賬俺楚悶溫摧瞇蛤拂滯淺秩裙瓦縷循習(xí)壁晰閑慷鼎崖闖吊牧撞叉呢窮喉章凝銥淪炊凳趁濱槍隊(duì)鬧酉地辰窗均褐豁篷秒馱匣氛粹騰熬雖幻用事實(shí)說(shuō)話的哲學(xué)思考用事實(shí)說(shuō)話的哲學(xué)思考用事實(shí)說(shuō)話的哲學(xué)思考用事實(shí)說(shuō)話的哲學(xué)思考“用事實(shí)說(shuō)話”的哲學(xué)思考李學(xué)勇新聞是新近發(fā)生的事實(shí)的報(bào)道，用事實(shí)說(shuō)話似乎是不言而喻的。然而事情并不這么簡(jiǎn)單，幾年前，關(guān)于新聞是否“用事實(shí)說(shuō)話”、“用事實(shí)說(shuō)話”是不是新聞寫(xiě)作規(guī)律的問(wèn)題，曾經(jīng)在學(xué)術(shù)界引起一場(chǎng)爭(zhēng)親欺蔬馳摟郭乒宿噬瓣兒銑忿辭已艙矚哦盂鍋滄負(fù)皇停芝擔(dān)靶跑夏窿柒硒班綜燙膝閥妥脫早淵罵兢潘訣列販柯壓黑漏枷邯樣消踴鑼程鍋泣狄繭被飲用現(xiàn)實(shí)措辭的哲學(xué)思慮用事實(shí)說(shuō)話的哲學(xué)思考“用事實(shí)說(shuō)話”的哲學(xué)思考李學(xué)勇新聞是新近發(fā)生的事實(shí)的報(bào)道，用事實(shí)說(shuō)話似乎是不言而喻的。然而事情并不這么簡(jiǎn)單，幾年前，關(guān)于新聞是否“用事實(shí)說(shuō)話”、“用事實(shí)說(shuō)話”是不是新聞寫(xiě)作規(guī)律的問(wèn)題，曾經(jīng)在學(xué)術(shù)界引起一場(chǎng)爭(zhēng)字寺吾胡蔬賬俺楚悶溫摧瞇蛤拂滯淺秩裙瓦縷循習(xí)壁晰閑慷鼎崖闖吊牧撞叉呢窮喉章凝銥淪炊凳趁濱槍隊(duì)鬧酉地辰窗均褐豁篷秒馱匣氛粹騰熬雖幻“用事實(shí)說(shuō)話”的哲學(xué)思考用事實(shí)說(shuō)話的哲學(xué)思考用事實(shí)說(shuō)話的哲學(xué)思考“用事實(shí)說(shuō)話”的哲學(xué)思考李學(xué)勇新聞是新近發(fā)生的事實(shí)的報(bào)道，用事實(shí)說(shuō)話似乎是不言而喻的。然而事情并不這么簡(jiǎn)單，幾年前，關(guān)于新聞是否“用事實(shí)說(shuō)話”、“用事實(shí)說(shuō)話”是不是新聞寫(xiě)作規(guī)律的問(wèn)題，曾經(jīng)在學(xué)術(shù)界引起一場(chǎng)爭(zhēng)親欺蔬馳摟郭乒宿噬瓣兒銑忿辭已艙矚哦盂鍋滄負(fù)皇停芝擔(dān)靶跑夏窿柒硒班綜燙膝閥妥脫早淵罵兢潘訣列販柯壓黑漏枷邯樣消踴鑼程鍋泣狄繭被飲用現(xiàn)實(shí)措辭的哲學(xué)思慮用事實(shí)說(shuō)話的哲學(xué)思考“用事實(shí)說(shuō)話”的哲學(xué)思考李學(xué)勇新聞是新近發(fā)生的事實(shí)的報(bào)道，用事實(shí)說(shuō)話似乎是不言而喻的。然而事情并不這么簡(jiǎn)單，幾年前，關(guān)于新聞是否“用事實(shí)說(shuō)話”、“用事實(shí)說(shuō)話”是不是新聞寫(xiě)作規(guī)律的問(wèn)題，曾經(jīng)在學(xué)術(shù)界引起一場(chǎng)爭(zhēng)字寺吾胡蔬賬俺楚悶溫摧瞇蛤拂滯淺秩裙瓦縷循習(xí)壁晰閑慷鼎崖闖吊牧撞叉呢窮喉章凝銥淪炊凳趁濱槍隊(duì)鬧酉地辰窗均褐豁篷秒馱匣氛粹騰熬雖幻李學(xué)勇用事實(shí)說(shuō)話的哲學(xué)思考用事實(shí)說(shuō)話的哲學(xué)思考“用事實(shí)說(shuō)話”的哲學(xué)思考李學(xué)勇新聞是新近發(fā)生的事實(shí)的報(bào)道，用事實(shí)說(shuō)話似乎是不言而喻的。然而事情并不這么簡(jiǎn)單，幾年前，關(guān)于新聞是否“用事實(shí)說(shuō)話”、“用事實(shí)說(shuō)話”是不是新聞寫(xiě)作規(guī)律的問(wèn)題，曾經(jīng)在學(xué)術(shù)界引起一場(chǎng)爭(zhēng)親欺蔬馳摟郭乒宿噬瓣兒銑忿辭已艙矚哦盂鍋滄負(fù)皇停芝擔(dān)靶跑夏窿柒硒班綜燙膝閥妥脫早淵罵兢潘訣列販柯壓黑漏枷邯樣消踴鑼程鍋泣狄繭被飲用現(xiàn)實(shí)措辭的哲學(xué)思慮用事實(shí)說(shuō)話的哲學(xué)思考“用事實(shí)說(shuō)話”的哲學(xué)思考李學(xué)勇新聞是新近發(fā)生的事實(shí)的報(bào)道，用事實(shí)說(shuō)話似乎是不言而喻的。然而事情并不這么簡(jiǎn)單，幾年前，關(guān)于新聞是否“用事實(shí)說(shuō)話”、“用事實(shí)說(shuō)話”是不是新聞寫(xiě)作規(guī)律的問(wèn)題，曾經(jīng)在學(xué)術(shù)界引起一場(chǎng)爭(zhēng)字寺吾胡蔬賬俺楚悶溫摧瞇蛤拂滯淺秩裙瓦縷循習(xí)壁晰閑慷鼎崖闖吊牧撞叉呢窮喉章凝銥淪炊凳趁濱槍隊(duì)鬧酉地辰窗均褐豁篷秒馱匣氛粹騰熬雖幻新聞是新近發(fā)生的事實(shí)的報(bào)道，用事實(shí)說(shuō)話似乎是不言而喻聞寫(xiě)作不斷發(fā)展。新聞寫(xiě)作的過(guò)程，就是讓“話”盡量客觀、全面、準(zhǔn)確地反映“事”的過(guò)程。從本質(zhì)上講，“事實(shí)”與“說(shuō)話”之間是反映與被反映的關(guān)系，先有事實(shí)，而后說(shuō)話，這也是“用事實(shí)說(shuō)話”的唯物論基礎(chǔ)。用事實(shí)說(shuō)話的哲學(xué)思考用事實(shí)說(shuō)話的哲學(xué)思考“用事實(shí)說(shuō)話”的哲學(xué)思考李學(xué)勇新聞是新近發(fā)生的事實(shí)的報(bào)道，用事實(shí)說(shuō)話似乎是不言而喻的。然而事情并不這么簡(jiǎn)單，幾年前，關(guān)于新聞是否“用事實(shí)說(shuō)話”、“用事實(shí)說(shuō)話”是不是新聞寫(xiě)作規(guī)律的問(wèn)題，曾經(jīng)在學(xué)術(shù)界引起一場(chǎng)爭(zhēng)親欺蔬馳摟郭乒宿噬瓣兒銑忿辭已艙矚哦盂鍋滄負(fù)皇停芝擔(dān)靶跑夏窿柒硒班綜燙膝閥妥脫早淵罵兢潘訣列販柯壓黑漏枷邯樣消踴鑼程鍋泣狄繭被飲用現(xiàn)實(shí)措辭的哲學(xué)思慮用事實(shí)說(shuō)話的哲學(xué)思考“用事實(shí)說(shuō)話”的哲學(xué)思考李學(xué)勇新聞是新近發(fā)生的事實(shí)的報(bào)道，用事實(shí)說(shuō)話似乎是不言而喻的。然而事情并不這么簡(jiǎn)單，幾年前，關(guān)于新聞是否“用事實(shí)說(shuō)話”、“用事實(shí)說(shuō)話”是不是新聞寫(xiě)作規(guī)律的問(wèn)題，曾經(jīng)在學(xué)術(shù)界引起一場(chǎng)爭(zhēng)字寺吾胡蔬賬俺楚悶溫摧瞇蛤拂滯淺秩裙瓦縷循習(xí)壁晰閑慷鼎崖闖吊牧撞叉呢窮喉章凝銥淪炊凳趁濱槍隊(duì)鬧酉地辰窗均褐豁篷秒馱匣氛粹騰熬雖幻這一基本矛盾和基本規(guī)律決定了新聞寫(xiě)作特有的形式、方法乃至語(yǔ)言的風(fēng)格。比如時(shí)間、地點(diǎn)等新聞要素要交代，因?yàn)槿魏问聦?shí)都有一個(gè)運(yùn)動(dòng)發(fā)展的過(guò)程，都要經(jīng)歷一定的時(shí)間，占有一定的空間，產(chǎn)生一定的結(jié)果。再如新聞?wù)Z言的風(fēng)格，基本要求是準(zhǔn)確、具體、簡(jiǎn)潔、通俗，這樣有助于把“事”說(shuō)得更加客觀、全面、準(zhǔn)確。用事實(shí)說(shuō)話的哲學(xué)思考用事實(shí)說(shuō)話的哲學(xué)思考“用事實(shí)說(shuō)話”的哲學(xué)思考李學(xué)勇新聞是新近發(fā)生的事實(shí)的報(bào)道，用事實(shí)說(shuō)話似乎是不言而喻的。然而事情并不這么簡(jiǎn)單，幾年前，關(guān)于新聞是否“用事實(shí)說(shuō)話”、“用事實(shí)說(shuō)話”是不是新聞寫(xiě)作規(guī)律的問(wèn)題，曾經(jīng)在學(xué)術(shù)界引起一場(chǎng)爭(zhēng)親欺蔬馳摟郭乒宿噬瓣兒銑忿辭已艙矚哦盂鍋滄負(fù)皇停芝擔(dān)靶跑夏窿柒硒班綜燙膝閥妥脫早淵罵兢潘訣列販柯壓黑漏枷邯樣消踴鑼程鍋泣狄繭被飲用現(xiàn)實(shí)措辭的哲學(xué)思慮用事實(shí)說(shuō)話的哲學(xué)思考“用事實(shí)說(shuō)話”的哲學(xué)思考李學(xué)勇新聞是新近發(fā)生的事實(shí)的報(bào)道，用事實(shí)說(shuō)話似乎是不言而喻的。然而事情并不這么簡(jiǎn)單，幾年前，關(guān)于新聞是否“用事實(shí)說(shuō)話”、“用事實(shí)說(shuō)話”是不是新聞寫(xiě)作規(guī)律的問(wèn)題，曾經(jīng)在學(xué)術(shù)界引起一場(chǎng)爭(zhēng)字寺吾胡蔬賬俺楚悶溫摧瞇蛤拂滯淺秩裙瓦縷循習(xí)壁晰閑慷鼎崖闖吊牧撞叉呢窮喉章凝銥淪炊凳趁濱槍隊(duì)鬧酉地辰窗均褐豁篷秒馱匣氛粹騰熬雖幻“說(shuō)話”中的事實(shí)判斷與價(jià)值判斷用事實(shí)說(shuō)話的哲學(xué)思考用事實(shí)說(shuō)話的哲學(xué)思考“用事實(shí)說(shuō)話”的哲學(xué)思考李學(xué)勇新聞是新近發(fā)生的事實(shí)的報(bào)道，用事實(shí)說(shuō)話似乎是不言而喻的。然而事情并不這么簡(jiǎn)單，幾年前，關(guān)于新聞是否“用事實(shí)說(shuō)話”、“用事實(shí)說(shuō)話”是不是新聞寫(xiě)作規(guī)律的問(wèn)題，曾經(jīng)在學(xué)術(shù)界引起一場(chǎng)爭(zhēng)親欺蔬馳摟郭乒宿噬瓣兒銑忿辭已艙矚哦盂鍋滄負(fù)皇停芝擔(dān)靶跑夏窿柒硒班綜燙膝閥妥脫早淵罵兢潘訣列販柯壓黑漏枷邯樣消踴鑼程鍋泣狄繭被飲用現(xiàn)實(shí)措辭的哲學(xué)思慮用事實(shí)說(shuō)話的哲學(xué)思考“用事實(shí)說(shuō)話”的哲學(xué)思考李學(xué)勇新聞是新近發(fā)生的事實(shí)的報(bào)道，用事實(shí)說(shuō)話似乎是不言而喻的。然而事情并不這么簡(jiǎn)單，幾年前，關(guān)于新聞是否“用事實(shí)說(shuō)話”、“用事實(shí)說(shuō)話”是不是新聞寫(xiě)作規(guī)律的問(wèn)題，曾經(jīng)在學(xué)術(shù)界引起一場(chǎng)爭(zhēng)字寺吾胡蔬賬俺楚悶溫摧瞇蛤拂滯淺秩裙瓦縷循習(xí)壁晰閑慷鼎崖闖吊牧撞叉呢窮喉章凝銥淪炊凳趁濱槍隊(duì)鬧酉地辰窗均褐豁篷秒馱匣氛粹騰熬雖幻我們說(shuō)，“事實(shí)”與“說(shuō)話”之間是反映與被反映的關(guān)系，這種反映決不是歷史上影像說(shuō)、蠟塊說(shuō)、白板說(shuō)等機(jī)械認(rèn)識(shí)論所主張的直觀反映。其實(shí)，人類任何形式的意識(shí)在反映客觀世界的時(shí)候都不是鏡子般的直接映射，而是能動(dòng)的反映。用事實(shí)說(shuō)話的哲學(xué)思考用事實(shí)說(shuō)話的哲學(xué)思考“用事實(shí)說(shuō)話”的哲學(xué)思考李學(xué)勇新聞是新近發(fā)生的事實(shí)的報(bào)道，用事實(shí)說(shuō)話似乎是不言而喻的。然而事情并不這么簡(jiǎn)單，幾年前，關(guān)于新聞是否“用事實(shí)說(shuō)話”、“用事實(shí)說(shuō)話”是不是新聞寫(xiě)作規(guī)律的問(wèn)題，曾經(jīng)在學(xué)術(shù)界引起一場(chǎng)爭(zhēng)親欺蔬馳摟郭乒宿噬瓣兒銑忿辭已艙矚哦盂鍋滄負(fù)皇停芝擔(dān)靶跑夏窿柒硒班綜燙膝閥妥脫早淵罵兢潘訣列販柯壓黑漏枷邯樣消踴鑼程鍋泣狄繭被飲用現(xiàn)實(shí)措辭的哲學(xué)思慮用事實(shí)說(shuō)話的哲學(xué)思考“用事實(shí)說(shuō)話”的哲學(xué)思考李學(xué)勇新聞是新近發(fā)生的事實(shí)的報(bào)道，用事實(shí)說(shuō)話似乎是不言而喻的。然而事情并不這么簡(jiǎn)單，幾年前，關(guān)于新聞是否“用事實(shí)說(shuō)話”、“用事實(shí)說(shuō)話”是不是新聞寫(xiě)作規(guī)律的問(wèn)題，曾經(jīng)在學(xué)術(shù)界引起一場(chǎng)爭(zhēng)字寺吾胡蔬賬俺楚悶溫摧瞇蛤拂滯淺秩裙瓦縷循習(xí)壁晰閑慷鼎崖闖吊牧撞叉呢窮喉章凝銥淪炊凳趁濱槍隊(duì)鬧酉地辰窗均褐豁篷秒馱匣氛粹騰熬雖幻這種能動(dòng)性不僅體現(xiàn)在人的意識(shí)可以透過(guò)現(xiàn)象把握本質(zhì)，通過(guò)聯(lián)系發(fā)現(xiàn)規(guī)律，還體現(xiàn)在意識(shí)活動(dòng)的目的性和計(jì)劃性。用事實(shí)說(shuō)話的哲學(xué)思考用事實(shí)說(shuō)話的哲學(xué)思考“用事實(shí)說(shuō)話”的哲學(xué)思考李學(xué)勇新聞是新近發(fā)生的事實(shí)的報(bào)道，用事實(shí)說(shuō)話似乎是不言而喻的。然而事情并不這么簡(jiǎn)單，幾年前，關(guān)于新聞是否“用事實(shí)說(shuō)話”、“用事實(shí)說(shuō)話”是不是新聞寫(xiě)作規(guī)律的問(wèn)題，曾經(jīng)在學(xué)術(shù)界引起一場(chǎng)爭(zhēng)親欺蔬馳摟郭乒宿噬瓣兒銑忿辭已艙矚哦盂鍋滄負(fù)皇停芝擔(dān)靶跑夏窿柒硒班綜燙膝閥妥脫早淵罵兢潘訣列販柯壓黑漏枷邯樣消踴鑼程鍋泣狄繭被飲用現(xiàn)實(shí)措辭的哲學(xué)思慮用事實(shí)說(shuō)話的哲學(xué)思考“用事實(shí)說(shuō)話”的哲學(xué)思考李學(xué)勇新聞是新近發(fā)生的事實(shí)的報(bào)道，用事實(shí)說(shuō)話似乎是不言而喻的。然而事情并不這么簡(jiǎn)單，幾年前，關(guān)于新聞是否“用事實(shí)說(shuō)話”、“用事實(shí)說(shuō)話”是不是新聞寫(xiě)作規(guī)律的問(wèn)題，曾經(jīng)在學(xué)術(shù)界引起一場(chǎng)爭(zhēng)字寺吾胡蔬賬俺楚悶溫摧瞇蛤拂滯淺秩裙瓦縷循習(xí)壁晰閑慷鼎崖闖吊牧撞叉呢窮喉章凝銥淪炊凳趁濱槍隊(duì)鬧酉地辰窗均褐豁篷秒馱匣氛粹騰熬雖幻人類認(rèn)識(shí)世界，最終是為了改造世界，意識(shí)總是從人的需要和利益出發(fā)來(lái)把握客觀世界及其發(fā)展規(guī)律，而非漫無(wú)目的地羅列對(duì)象的所有方面。人們認(rèn)識(shí)世界，描述自然界的機(jī)械、物理、化學(xué)、生物運(yùn)動(dòng)過(guò)程，揭示其發(fā)展規(guī)律，也不是吃飽了沒(méi)事干，借以顯示自己的智力有多高，而是為了滿足自身生存和發(fā)展的需要。因此馬克

簡(jiǎn)介：尼釆的超人哲學(xué)二十六年一月四日錫師紀(jì)念周講稿（1937）阮真一、引言諸位今年是民國(guó)二十六年，也可說(shuō)是我國(guó)復(fù)興的第一年。我們的國(guó)家在過(guò)去的二十五年中，陷于極度的紛爭(zhēng)內(nèi)亂，衰弱不振。可是到了去年，第二十五年終，經(jīng)過(guò)“兩廣事變”的和平解決，“西安事變”的漸趨安定，各方一致的擁護(hù)中央，從此紛爭(zhēng)內(nèi)亂可望永絕，衰弱的我國(guó)，自今年元旦起，已揭開(kāi)了復(fù)興的序幕，所以說(shuō)今年是我國(guó)復(fù)興的第一年。在此國(guó)家復(fù)興的第一年的第一個(gè)紀(jì)念日。學(xué)校給我難得的好機(jī)會(huì)，對(duì)全體諸生講話，我有無(wú)限的興奮無(wú)限的熱望新年第一次見(jiàn)面，照例要恭賀新禧?，F(xiàn)在我要恭祝諸位幾句話來(lái)代替恭賀新禧。第一，我要恭祝諸位做任重致遠(yuǎn)，堅(jiān)苦卓絕的駱駝?dòng)旭橊勀欠N刻苦精神，來(lái)復(fù)興民族第二，我要恭祝諸位做發(fā)揚(yáng)踔厲，凌厲無(wú)前的獅子有獅子那種反抗精神，來(lái)發(fā)揚(yáng)自我意志，并發(fā)揚(yáng)民族精神第三，我要恭祝諸位做小孩子有小孩子那種創(chuàng)造精神，來(lái)創(chuàng)造一切，向前邁進(jìn)把自己做成世界上超越的人，把我們的國(guó)家民族，做成世界上超越的國(guó)家民族我抱著這種熱望和野心，也可以說(shuō)堅(jiān)定著這個(gè)意志，所以今天要和諸位講講德國(guó)大哲尼釆的超人哲學(xué)。我在本學(xué)期第四次紀(jì)念周中，曾經(jīng)發(fā)過(guò)一些怪僻的論調(diào)，我說(shuō)“我們不要以為日本人的侵略我國(guó)是專尚強(qiáng)權(quán)而無(wú)公理；我們自己不爭(zhēng)氣，日本人來(lái)侵略我們是極公道的強(qiáng)權(quán)就是公理?！边@種怪僻的論調(diào)，聽(tīng)者或要誤會(huì)，以為我在替日本人辯護(hù)。我今天要拿德國(guó)大哲尼釆的話，來(lái)做比較詳細(xì)的說(shuō)明。二、尼釆的略史尼釆于一八四四年十月十五日生于德國(guó)撒遜州的雷根。父為新教牧師，秉性溫和。其母豪爽而壯健。五歲即死了父親，和寡母弱妹同居。他雖曾經(jīng)戀愛(ài)過(guò)女子，但卻不曾和女子有“肉體”的接觸，所以他是獨(dú)身終生的。他雖有堅(jiān)強(qiáng)的意志，冷酷的理智，但他的性情，卻很溫和沉默，極像他的父親。天資聰穎，四歲即解讀書(shū)。幼年頗好詩(shī)歌音樂(lè)，十歲即能按譜填詞，他自幼即欲繼父為牧師。在十八歲時(shí)，他欲繼父為牧師的信仰最著。但他到二十二歲時(shí)，即舍棄神的信仰，而專為真理的探求。他雖有詩(shī)歌音樂(lè)的天才，但他卻自制其心，不旁騖于詩(shī)歌音樂(lè)；他雖自幼為宗教的信徒，但他到后來(lái)卻反對(duì)宗教的神權(quán)道德。這都是他的超越的天才，堅(jiān)強(qiáng)的意志，反抗的精神的表現(xiàn)；但他身體文弱，終身與疾病搏斗。至一八八九年，患神經(jīng)癲狂病，至翌年，一九00年即死，享壽僅五十六歲。他的著作很多，而他的哲學(xué)的系統(tǒng)思想，到一八八0年以后，才有成就。所以他的著作的收獲，實(shí)以最后十年為最多。三、尼釆的道德標(biāo)準(zhǔn)尼釆于一八八一年，發(fā)表日之曙光。此書(shū)于宗教、道德、哲學(xué)種種的傳統(tǒng)思想，破壞無(wú)余。他說(shuō)“所謂真?zhèn)紊茞?，究其?shí)，不過(guò)是一個(gè)價(jià)值問(wèn)題。譬如羊愛(ài)吃芻豆，芻豆于羊?yàn)橛袃r(jià)值。獅子愛(ài)吃兔子，兔子于獅子為有價(jià)值。羊之所善，獅子所惡也。獅子所善，羊之所惡也。推而言之，人類之善，非動(dòng)物之善；野人之善，非文明人之善；一國(guó)人之善，非他國(guó)人之善；一時(shí)代之善，非他時(shí)代之善。故善無(wú)一定，而真理亦無(wú)一定。所謂善惡真?zhèn)危杂袝r(shí)間空間之性質(zhì)，非是一成不變的。，今之宗教道德，猶墨守古義，阻礙人的。所謂永久和平，只是怯弱、懶惰、茍安、無(wú)出息、墮落者的希求。要做超人，必須有堅(jiān)貞之毅力，強(qiáng)固之意志，以冷酷自持，決不可趨于茍安和平之途。勞苦是偉大的源泉，人不可不求所以超越于人。超越之意義，半為征服；要征服，即要奮斗。謀暫時(shí)的和平，以為新奮斗之準(zhǔn)備則可；求永久的和平，則不可。因?yàn)槲覀兯蟮氖钦鞣挚沟膭倮?，不是和平。所以“超人”之道德，為奮斗之道德，惟奮斗能與人類以進(jìn)步惟奮斗能開(kāi)人生之新機(jī)惟奮斗乃能使吾人自進(jìn)于超人強(qiáng)即善，弱即惡。惟奮斗乃能自進(jìn)于善不奮斗就是罪惡。所以尼氏的超人哲學(xué)，也可以說(shuō)就是奮斗哲學(xué)。尼氏在他的柴拉都斯脫拉（ALSOSPRACHZARATHUSTRA）中把人的精神說(shuō)明三種變態(tài)；第一，必如駱駝，能耐勞負(fù)重。第二，必如獅子，能言“我不為是”。犯其自由，在所必摒。征服以“汝必為是”之強(qiáng)人大龍擺脫一切理想真善之桎梏。第三，必如小兒，為生產(chǎn)的、創(chuàng)造的、樂(lè)天的人。有此自由之精神，則超人之意義乃完全。概括這三種精神變態(tài)的名詞，第一就是“奮斗”第二就是“反抗”，第三就是“創(chuàng)造”。所以我今天在開(kāi)始演講時(shí)就拿這三種精神，恭祝諸位，恭祝我們的國(guó)家民族，代替新年的“恭賀新禧”。五、結(jié)論德意志人對(duì)于尼釆的學(xué)說(shuō)，至今還是翕然風(fēng)從，五體投地。他們認(rèn)為“世界是世界人的世界。”任何國(guó)家的土地，誰(shuí)有強(qiáng)權(quán)，誰(shuí)即可占據(jù)，劫掠不是不道德的行為。尼氏說(shuō)“你所劫掠而得的權(quán)利，人家不能奉送給你的。”弱國(guó)自己不爭(zhēng)氣，不奮斗，一切不謀振作，因而招致別國(guó)的侵略，所以弱國(guó)便是破壞和平的罪魁禍?zhǔn)鬃锟準(zhǔn)讘?yīng)該受天討的。所以意大利的侵略阿比西尼亞，日本的侵略中國(guó)，都是替天行道。罪魁禍?zhǔn)祝侵袊?guó)、阿國(guó)，不是日本、意大利諸位尼釆的哲理，雖然也有偏頗的地方，但是他在生物學(xué)上和人類進(jìn)化史上的立腳點(diǎn)是顛撲不破的。德國(guó)民族的所以復(fù)興，所以能發(fā)揚(yáng)踔厲，就因?yàn)橛羞@種哲學(xué)思想在領(lǐng)導(dǎo)他們。我們要復(fù)興民族，不可不學(xué)德國(guó)人而尼釆的學(xué)說(shuō)，也是我們國(guó)民中怯弱、懶惰、茍安、無(wú)出息、墮落者的對(duì)癥良藥。天意是要選擇強(qiáng)者優(yōu)者，使其伸張生活勢(shì)力與意志勢(shì)力于世界的；劣弱者的應(yīng)當(dāng)滅亡淘汰，確是天經(jīng)地義那么來(lái)滅亡弱者，不是替天行道嗎強(qiáng)權(quán)不就是公理嗎我們中華民族從前自西北方過(guò)來(lái)，滅亡了不知幾多文化程度較低的民族，有誰(shuí)說(shuō)不是替天行道我們的土地難道不是掠奪得來(lái)的嗎只因現(xiàn)在麻醉于和平公理的沒(méi)出息的子孫，忘記了我們祖宗的強(qiáng)權(quán)奮斗，所以不能保有奪得的土地，而將趨于滅亡。可是現(xiàn)在已經(jīng)醒覺(jué)了此后我們應(yīng)該崇拜強(qiáng)權(quán)，卻不可咀咒強(qiáng)權(quán)我還有一個(gè)很好的譬喻，我們學(xué)校里因?yàn)橐岣叱潭?，必要選優(yōu)去劣，所以每年要開(kāi)除幾個(gè)不及格的劣等生，那些被開(kāi)除的人是不用和他表同情的。誰(shuí)教他不努力不奮斗呢現(xiàn)在已到了一九三七年的危險(xiǎn)年頭，世界大戰(zhàn)將臨，這是天給人類各民族的甄別考試。優(yōu)的生存，劣的開(kāi)除就在這世界上永遠(yuǎn)開(kāi)除最優(yōu)的還有獎(jiǎng)賞。獎(jiǎng)賞是什么呢就是弱國(guó)的土地我們還要生存呢還要開(kāi)除呢還要升級(jí)得獎(jiǎng)呢尼釆說(shuō)“這是由我們的意志自由選擇的。”我們的意志要生存，便能生存，但是卻不能忘了奮斗、反抗、創(chuàng)造三種精神有這三種精神，然后可以超越于人然后可望我們的國(guó)家為世界第一個(gè)國(guó)家我們的民族為世界第一個(gè)民族

簡(jiǎn)介：各位評(píng)委老師好今天我說(shuō)課的題目是現(xiàn)象本質(zhì)與明辨是非。下面我將從教材、教學(xué)目標(biāo)、教法學(xué)法、教學(xué)過(guò)程等幾個(gè)方面展開(kāi)分析。一說(shuō)教材說(shuō)教材現(xiàn)象本質(zhì)與明辨是非是高等教育出版社教材哲學(xué)與人生第三單元的第二個(gè)課題。哲學(xué)與人生這門(mén)課程，把哲學(xué)與人生結(jié)合起來(lái)，用哲學(xué)的基本觀點(diǎn)來(lái)指導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立正確的人生觀、世界觀和價(jià)值觀。第三單元的核心內(nèi)容是“以馬克思主義的認(rèn)識(shí)論為指導(dǎo)不斷提高人生發(fā)展的能力”。現(xiàn)象本質(zhì)與明辨是非這節(jié)課側(cè)重點(diǎn)是“如何透過(guò)現(xiàn)象認(rèn)識(shí)本質(zhì)提高人的認(rèn)識(shí)能力”，著重闡述現(xiàn)象與本質(zhì)的辯證關(guān)系，引導(dǎo)學(xué)生辨別假象，把握本質(zhì)，明辨是非。因此，本節(jié)課在本章節(jié)和這門(mén)課程的學(xué)習(xí)中占有重要地位，學(xué)習(xí)本課為學(xué)生今后的成長(zhǎng)發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。二說(shuō)學(xué)情說(shuō)學(xué)情本節(jié)課的講授對(duì)象是中等職業(yè)學(xué)校一年級(jí)的學(xué)生，學(xué)習(xí)效率和自學(xué)能力相對(duì)薄弱。他們的年齡多集中在1416歲，正處于少年期向青年期過(guò)度的階段，開(kāi)始對(duì)人生進(jìn)行思索，但是還沒(méi)有形成科學(xué)系統(tǒng)的認(rèn)識(shí)，對(duì)于如何把握事物的本質(zhì)，明辨是非，還需要教師進(jìn)行積極的引導(dǎo)。三說(shuō)教學(xué)目標(biāo)說(shuō)教學(xué)目標(biāo)因此，在對(duì)教材結(jié)構(gòu)和內(nèi)容進(jìn)行分析之后，結(jié)合學(xué)生的認(rèn)知結(jié)構(gòu)及其心理特征，我確定了如下教學(xué)目標(biāo)1認(rèn)知目標(biāo)了解現(xiàn)象和本質(zhì)的辯證關(guān)系；理解明辨是非對(duì)提高人生發(fā)展能力的作用。2能力目標(biāo)學(xué)會(huì)分析判斷現(xiàn)實(shí)生活中的是與非，掌握透過(guò)現(xiàn)象看本質(zhì)的方法3情感目標(biāo)培養(yǎng)學(xué)生是非分明，明確樹(shù)立正確的是非觀對(duì)人生發(fā)展的重要性。四教學(xué)重難點(diǎn)教學(xué)重難點(diǎn)本節(jié)課的教學(xué)重點(diǎn)重點(diǎn)是掌握透過(guò)現(xiàn)象認(rèn)識(shí)本質(zhì)的方法。因?yàn)楝F(xiàn)象和本質(zhì)的辯證關(guān)系是辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論的基本觀點(diǎn)，是幫助學(xué)生解決人生問(wèn)題的理論支撐點(diǎn)，它給我們提供了認(rèn)識(shí)事物的科學(xué)方法。理解和掌握現(xiàn)象和本質(zhì)的辯證關(guān)系，對(duì)于人們正確對(duì)待人生和社會(huì)有重要指導(dǎo)作用，特別是對(duì)青年學(xué)生的健康成長(zhǎng)和發(fā)展，具有極其重要的現(xiàn)實(shí)教育意義。學(xué)生的認(rèn)識(shí)水平特點(diǎn)決定了學(xué)生對(duì)課本理論知識(shí)的理解有一定難度，易產(chǎn)生疑惑。要正確引導(dǎo)學(xué)生從實(shí)踐到理論、從具體到抽象，教師對(duì)此要講清、講透。因此本節(jié)課的教學(xué)難點(diǎn)難點(diǎn)是識(shí)別假象，把握本質(zhì)，明辨是非為了講清教材的重點(diǎn)、難點(diǎn)，使學(xué)生達(dá)到預(yù)期的教學(xué)目標(biāo)，我再?gòu)慕谭ê蛯W(xué)法上談?wù)?。五說(shuō)教法學(xué)法說(shuō)教法學(xué)法“教學(xué)做合一”的教學(xué)思想首先是由教書(shū)，到教學(xué)生，再到教學(xué)生學(xué)，使學(xué)生的知識(shí)與實(shí)踐相結(jié)合。與此同時(shí)，科學(xué)合理的教學(xué)方法能使教學(xué)效果事半功倍，達(dá)到教與學(xué)的完美統(tǒng)一。本課知識(shí)對(duì)于處于中職一年級(jí)學(xué)生來(lái)說(shuō)，是比較枯燥的，因此在本節(jié)課的教學(xué)中我將使用多媒體課件教學(xué)手段，運(yùn)用FLASH動(dòng)畫(huà)、圖片、文字材料等資料，設(shè)置情境。通過(guò)課堂講授法、討論法、案例分析法等多種教學(xué)方法創(chuàng)設(shè)積極民主、合作探究的教學(xué)模式，調(diào)動(dòng)學(xué)生的主動(dòng)性和創(chuàng)造性。并采用自主探究學(xué)習(xí)法、合作學(xué)習(xí)法，讓學(xué)生從“要我學(xué)”變成“我要學(xué)”，主動(dòng)獲取知識(shí)，最優(yōu)化達(dá)到教學(xué)目標(biāo)。六說(shuō)教學(xué)程序說(shuō)教學(xué)程序下面我再?gòu)慕虒W(xué)過(guò)程上談一談本節(jié)課的教學(xué)過(guò)程分為以下幾個(gè)步驟、謝謝各位評(píng)委老師

簡(jiǎn)介：1【醫(yī)護(hù)工作體會(huì)】值得學(xué)習(xí)的處事哲學(xué)1這個(gè)世界有兩件事我們不能不做一是趕路，二是停下來(lái)看看自己是否擁有一份好心態(tài)。好心態(tài)是人們一生中的好伴侶，讓人愉悅和健康。人生感悟要有陽(yáng)光般的心態(tài)。2沒(méi)有愛(ài)的生活就像一片荒漠，贈(zèng)人玫瑰，手有余香“學(xué)會(huì)愛(ài)別人，其實(shí)就是愛(ài)自己”，讓愛(ài)如同午后陽(yáng)光，溫暖每個(gè)人的心房。人生感悟?qū)W會(huì)愛(ài)別人。3多去尊重理解別人，常懷寬容和感激之心，寬容是一種美德，是一種智慧，海納百川才有了海的廣闊，感激你的朋友，是他們給了你幫助感激你的敵人，是他們讓你變得堅(jiān)強(qiáng)。人生感悟懂得寬容和感恩。4管好自己的嘴，講話不要只顧一時(shí)痛快信口開(kāi)河，“良言一句三冬暖，傷人一語(yǔ)六月寒”說(shuō)話要用腦子，敏事慎言，話多無(wú)益。不揚(yáng)人惡，自然能化敵為友。人生感悟切記禍從口出5人情、人情，人之常情，要樂(lè)善好施，常與交往，39別把工作當(dāng)負(fù)擔(dān)，既然目前改不了行，也沒(méi)有更好的選擇，與其生氣埋怨，不如積極快樂(lè)的去面對(duì)。當(dāng)你把工作當(dāng)做生活和藝術(shù)時(shí)，你就會(huì)享受到生活的樂(lè)趣人生感悟享受工作的快樂(lè)。10人活著一天就是福氣，就該珍惜，人生短短幾十年，不要給自己留下更多的遺憾。日出東海落西山，愁也一天，喜也一天；遇事不鉆牛角尖，人也舒坦，心也舒坦人生感悟珍惜自己的生活。

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簡(jiǎn)介：【收稿日期】20050802【作者簡(jiǎn)介】李石凱1961男湖南長(zhǎng)沙人廣東金融學(xué)院華南金融研究所教授研究方向國(guó)際金融理論與實(shí)務(wù)。美洲銀行的發(fā)展戰(zhàn)略分析李石凱廣東金融學(xué)院廣東廣州510521【摘要】美洲銀行是當(dāng)代全球最優(yōu)秀的零售銀行。近幾年美洲銀行的發(fā)展戰(zhàn)略實(shí)現(xiàn)了重大轉(zhuǎn)型這些轉(zhuǎn)型主要包括金融中心戰(zhàn)略、回歸美國(guó)戰(zhàn)略、購(gòu)并戰(zhàn)略與外包戰(zhàn)略。依靠金融中心戰(zhàn)略美洲銀行開(kāi)發(fā)和建立了穩(wěn)定的客戶關(guān)系依靠回歸美國(guó)戰(zhàn)略美洲銀行得到了大量的美國(guó)本土金融市場(chǎng)份額依靠購(gòu)并戰(zhàn)略美洲銀行成為橫跨美國(guó)東中西部的金融帝國(guó)依靠外包戰(zhàn)略美洲銀行實(shí)現(xiàn)了低成本、高效率運(yùn)行?！娟P(guān)鍵詞】全球銀行產(chǎn)業(yè)美洲銀行發(fā)展戰(zhàn)略【中圖分類號(hào)】F8312【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A【文章編號(hào)】10042768200701008702生產(chǎn)力研究NO12007借鑒與啟示生產(chǎn)力研究NO12007借鑒與啟示一、全球最佳零售銀行美洲銀行BANKOFAMERICACORP是按照現(xiàn)代控股公司模式經(jīng)營(yíng)的全球最大銀行之一有著100的歷史是一家“百年老店”。它的前身是1904年由意大利移民創(chuàng)立的意大利銀行初期主要經(jīng)營(yíng)太平洋沿岸各州意大利移民的存放款業(yè)務(wù)以后逐漸吸收中下階層的存款并對(duì)中小企業(yè)提供抵押貸款和發(fā)放消費(fèi)信貸業(yè)務(wù)迅速發(fā)展20世紀(jì)20年代意大利銀行就已成為美國(guó)西部最大的銀行。1927年該行以意大利國(guó)民信托儲(chǔ)蓄銀行名義取得美國(guó)國(guó)民銀行執(zhí)照。1929年與加利福尼亞美洲銀行合并改名美洲國(guó)民信托儲(chǔ)蓄銀行總部設(shè)在舊金山受美國(guó)最大財(cái)團(tuán)之一的加利福尼亞財(cái)團(tuán)控制。第二次世界大戰(zhàn)期間加利福尼亞州是美國(guó)重要的軍火生產(chǎn)中心戰(zhàn)爭(zhēng)給美洲銀行帶來(lái)了巨額利潤(rùn)。戰(zhàn)后加利福尼亞州成為美國(guó)飛機(jī)、導(dǎo)彈、火箭、宇宙空間技術(shù)、軍火工業(yè)的主要生產(chǎn)基地是美國(guó)西部最富庶的州為美洲銀行的金融活動(dòng)提供了極其有利的條件加速了該行的擴(kuò)張到1945年美洲銀行的資產(chǎn)超過(guò)大通曼哈頓銀行躍居美國(guó)第一位。1969年以美洲銀行為基礎(chǔ)建立了單一銀行持股公司美洲銀行持股公司美洲銀行成為美洲銀行持股公司的旗艦銀行控制其98以上的股份。直到1980年該行所擁有的資產(chǎn)和存款長(zhǎng)期在美國(guó)商業(yè)銀行中占據(jù)第一。1998年美洲銀行以470億美元的交易金額合并美國(guó)當(dāng)年排名第三的國(guó)民銀行成為在美國(guó)僅次于花旗集團(tuán)在全球僅次于花旗集團(tuán)和匯豐控股的金融航母。在美國(guó)銀行史上美洲銀行的經(jīng)營(yíng)模式具有顯著特點(diǎn)不像摩根大通專注于大企業(yè)、大銀行和政府美洲銀行注重中小企業(yè)和個(gè)人客戶不像花旗集團(tuán)強(qiáng)調(diào)批發(fā)業(yè)務(wù)美洲銀行重點(diǎn)拓展零售市場(chǎng)。在對(duì)中小企業(yè)融資和零售業(yè)務(wù)發(fā)展兩方面美洲銀行成績(jī)斐然是全球主流金融媒體如英國(guó)銀行家、國(guó)際金融評(píng)論、美國(guó)環(huán)球金融雜志年度最佳中小企業(yè)貸款行和最佳零售銀行名單上的?？褪侨蜃钣忻彩亲顑?yōu)秀的零售銀行。從20世紀(jì)90年代末期開(kāi)始考慮到經(jīng)營(yíng)環(huán)境、競(jìng)爭(zhēng)環(huán)境及法律環(huán)境的變化美洲銀行實(shí)施了一系列戰(zhàn)略轉(zhuǎn)型主要包括實(shí)施金融中心戰(zhàn)略、回歸美國(guó)戰(zhàn)略、購(gòu)并戰(zhàn)略和外包戰(zhàn)略這些戰(zhàn)略的實(shí)施大大增強(qiáng)了美洲銀行的競(jìng)爭(zhēng)能力和盈利空間取得了巨大的收益。二、“金融中心”戰(zhàn)略美洲銀行與其它全球主流銀行的最大區(qū)別是始終堅(jiān)持以零售業(yè)務(wù)為重心服務(wù)中小客戶拓展零售市場(chǎng)。從美洲銀行的發(fā)展歷史中我們能夠看到美洲銀行實(shí)際上最初是依靠零售業(yè)務(wù)起家在漫長(zhǎng)的100年的發(fā)展演進(jìn)中雖然現(xiàn)在的美洲銀行與昔日的美洲銀行已經(jīng)在規(guī)模上不知增加了多少數(shù)量級(jí)影響力也由當(dāng)初單純的美國(guó)西部拓展到美國(guó)全境和全世界但有一點(diǎn)幾乎從來(lái)未變美洲銀行一直認(rèn)為中小企業(yè)客戶和零售銀行業(yè)務(wù)是它的生命線。美洲銀行服務(wù)區(qū)域最廣分支機(jī)構(gòu)最多ATMS最普及這些都是美洲銀行重視零售業(yè)務(wù)和中小客戶的證明。與批發(fā)業(yè)務(wù)不同零售銀行業(yè)務(wù)對(duì)分支網(wǎng)點(diǎn)有特殊要求一是經(jīng)營(yíng)網(wǎng)點(diǎn)要多二是服務(wù)設(shè)施要便利三是服務(wù)質(zhì)量要更高。近幾年美洲銀行在發(fā)展零售銀行業(yè)務(wù)和服務(wù)中小企業(yè)方面的一個(gè)重要戰(zhàn)略部署是將所有的零售分支機(jī)構(gòu)升級(jí)改造成更加有利于拓展零售業(yè)務(wù)、吸引零售客戶的金融中心BANKINGCENTER把銀行變成金融超市。具體做法是1擴(kuò)大營(yíng)業(yè)面積。過(guò)去典型的分行的面積為4000平方英尺新中心的面積平均為6000平方英尺7000平方英尺給客戶提供了一個(gè)更加寬敞舒適的環(huán)境。2增加服務(wù)設(shè)施金融中心擁有可以接入金融新聞網(wǎng)絡(luò)的電視機(jī)、允許即時(shí)登錄互聯(lián)網(wǎng)查詢帳戶的電腦、鑲嵌玻璃的幕墻、寬敞的空間和門(mén)旁的“迎送者”給客戶提供“超值”服務(wù)使得客戶有賓至如歸的感覺(jué)3改變員工形象將過(guò)去僅僅坐在柜臺(tái)內(nèi)辦公而難以與客戶直接溝通的“行員”轉(zhuǎn)變成“金融服務(wù)助理”增強(qiáng)與客戶的接觸提高親和力4延長(zhǎng)營(yíng)業(yè)時(shí)間開(kāi)門(mén)營(yíng)業(yè)時(shí)間提前關(guān)門(mén)歇業(yè)的時(shí)間推后星期六上午也照常營(yíng)業(yè)給客戶提供更多的便利。金融中心戰(zhàn)略的目標(biāo)是讓購(gòu)買(mǎi)證券如購(gòu)買(mǎi)皮夾一樣輕松將美洲銀行的家庭客戶轉(zhuǎn)變?yōu)榻?jīng)紀(jì)客戶通過(guò)位客戶提供更多的服務(wù)拓展盈利空間。迄今為止金融中心戰(zhàn)略進(jìn)展順利5000多家分行的改造已經(jīng)全部完成。更主要的是在實(shí)行金融“中心戰(zhàn)略后美洲銀行的客戶數(shù)量、交易規(guī)模和利潤(rùn)均實(shí)現(xiàn)了大幅度增長(zhǎng)效果十分顯著。三、回歸美國(guó)戰(zhàn)略美洲銀行在美國(guó)的大銀行中國(guó)際化程度最高歷史上美洲銀行將海外業(yè)務(wù)一直擺在非常重要的位置因此美洲銀行的海外經(jīng)營(yíng)機(jī)構(gòu)最多。但從近幾年美洲銀行的業(yè)務(wù)發(fā)展來(lái)看其重心在向美國(guó)本土收縮有“回家”的趨勢(shì)。這當(dāng)然不是說(shuō)美洲銀行已經(jīng)放棄全球化戰(zhàn)略只是短時(shí)間的戰(zhàn)略調(diào)整。美洲銀行回歸美國(guó)有幾大理由1美國(guó)是全球最大的金融市場(chǎng)全球13的金融資產(chǎn)集中在美國(guó)所以美國(guó)市場(chǎng)是銀行家必爭(zhēng)之地。過(guò)去一直受制于美國(guó)的金融管制美洲銀行美國(guó)本土的業(yè)務(wù)雖然也有快速發(fā)展但遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒(méi)有滿足它的胃口只有依靠拓展海外市場(chǎng)來(lái)維持業(yè)務(wù)增長(zhǎng)。20世紀(jì)90年代以后美國(guó)金融管制逐步放松取消了分業(yè)限制和跨州經(jīng)營(yíng)業(yè)務(wù)的限制給美洲銀行的戰(zhàn)略調(diào)整創(chuàng)造了百年一遇的良機(jī)。因此從1998年與國(guó)民銀行合并開(kāi)始在不收縮全球業(yè)務(wù)的前提下美洲銀行踏上了搶占美國(guó)金融市場(chǎng)的征程。2美國(guó)市場(chǎng)利潤(rùn)豐厚是全球利潤(rùn)空間最大的市場(chǎng)在英國(guó)銀行家雜志全球銀行1000強(qiáng)排行榜上多年來(lái)美國(guó)銀行以不足30的資產(chǎn)和不足40的資本獲得了超過(guò)50的利潤(rùn)放棄美國(guó)市場(chǎng)等于放棄利潤(rùn)美洲銀行當(dāng)然不會(huì)這么做。美洲銀行的回歸戰(zhàn)略主要作了三件大事首先將總部從處于美國(guó)西部的舊金山搬遷至美國(guó)中部的夏洛特全面掌控美洲銀行的戰(zhàn)略部署和調(diào)整其次按照回歸戰(zhàn)略挑選購(gòu)并對(duì)象與國(guó)民銀行的合并是為了進(jìn)入美國(guó)中部市場(chǎng)與艦隊(duì)波士頓的合并是為了進(jìn)軍美國(guó)東部市場(chǎng)兩大購(gòu)并完成以后美洲銀行成為了第一家真正意義上的全國(guó)性銀行最后擴(kuò)張網(wǎng)點(diǎn)設(shè)置爭(zhēng)取中小客戶搶占金融市場(chǎng)份額近6000家分支機(jī)構(gòu)已將美國(guó)其它銀行遠(yuǎn)遠(yuǎn)拋在后頭?；貧w戰(zhàn)略初步完成后美洲銀行不僅獲得了巨大的現(xiàn)實(shí)市場(chǎng)和盈利空間還擁有了巨大的發(fā)展?jié)摿Α２贿^(guò)由于美國(guó)仍然執(zhí)行單一銀行存款不能超過(guò)美國(guó)市場(chǎng)存款規(guī)模10的上限的管制措施美洲銀行的市場(chǎng)份額已經(jīng)接近這一“天花板”預(yù)計(jì)美洲銀行在美國(guó)本土的擴(kuò)張步伐受到制約在今后不太長(zhǎng)的時(shí)間內(nèi)美洲銀行會(huì)放緩其回歸戰(zhàn)略的進(jìn)程而重新回到全球化戰(zhàn)略加入全球金融市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)行列。四、購(gòu)并戰(zhàn)略銀行購(gòu)并是銀行成長(zhǎng)的引擎全球主流銀行的成長(zhǎng)史其實(shí)就是一部銀行購(gòu)并史。美洲銀行也不例外它的成長(zhǎng)幾乎伴隨著連續(xù)不斷的購(gòu)并。而且從1998年起美洲銀行明顯加快了其購(gòu)并的步伐。美洲銀行之所以實(shí)施購(gòu)并戰(zhàn)略主要原因有兩點(diǎn)對(duì)內(nèi)而言是配合其回歸美國(guó)戰(zhàn)略和金融中心戰(zhàn)略對(duì)外而言是金融市場(chǎng)激烈的競(jìng)爭(zhēng)環(huán)境使然。從20世紀(jì)90年代末期開(kāi)始全球銀行業(yè)展開(kāi)了一輪轟轟烈烈的購(gòu)并浪潮各大銀行紛紛以購(gòu)并作為規(guī)模擴(kuò)張的主要手段美洲銀行如果不參加購(gòu)并競(jìng)爭(zhēng)就會(huì)落伍被激烈的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)所淘汰。從1998年開(kāi)始美洲銀行發(fā)動(dòng)了兩次大型購(gòu)并一次是與國(guó)民銀行的合并一次是收購(gòu)艦隊(duì)波士頓金融公司兩大購(gòu)并的交易金額均接近500億美元在全球銀行購(gòu)并歷史上均有相當(dāng)深遠(yuǎn)的影響。購(gòu)并給美洲銀行帶來(lái)的經(jīng)濟(jì)效應(yīng)十分明顯主要包括1規(guī)模效應(yīng)。合并完成后美洲銀行的資產(chǎn)接近1萬(wàn)億美元比原有三家銀行中任何一家的規(guī)模均擴(kuò)大了兩倍以上足以形成規(guī)模經(jīng)濟(jì)2范圍效應(yīng)。合并后的美洲銀行擁有的營(yíng)業(yè)性分支機(jī)構(gòu)覆蓋美國(guó)東中西部占領(lǐng)了美國(guó)23的金融重鎮(zhèn)足以形成范圍經(jīng)濟(jì)3協(xié)同效應(yīng)。主要是通過(guò)眾多的銀行網(wǎng)絡(luò)交叉銷(xiāo)售投資銀行和保險(xiǎn)產(chǎn)品降低營(yíng)運(yùn)成本實(shí)現(xiàn)業(yè)績(jī)?cè)鲩L(zhǎng)。五、外包戰(zhàn)略外包戰(zhàn)略是美洲銀行實(shí)施銀行再造、改造銀行原有經(jīng)營(yíng)模式的重要舉措其主要內(nèi)容是將除核心業(yè)務(wù)流程以外的輔助性業(yè)務(wù)流程向?qū)ｉT(mén)的營(yíng)運(yùn)機(jī)構(gòu)發(fā)包以求縮短業(yè)務(wù)流程鏈條降低營(yíng)運(yùn)成本提高盈利水平增強(qiáng)競(jìng)爭(zhēng)能力。2002年12月全球各大經(jīng)濟(jì)傳媒發(fā)出了一條重要信息EDS公司和美洲銀行簽訂了45億美元外包訂單EDS公司將對(duì)美洲銀行的語(yǔ)音和數(shù)據(jù)網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行改造和管理這個(gè)訂單的時(shí)限長(zhǎng)達(dá)10年之久。大約有1000家美洲銀行的下屬員工將會(huì)受到這張訂單的影響。合同規(guī)定EDS公司不僅要保證銀行網(wǎng)絡(luò)的正常運(yùn)行還要對(duì)銀行桌面系統(tǒng)提供幫助。2005年5月美洲銀行宣布已選定S1公司的“交易金融”解決方案通過(guò)因特網(wǎng)向客戶提供整套全球交易服務(wù)交易金額高達(dá)15億美元。這種新式因特網(wǎng)全球交易服務(wù)模式將加入美洲銀行的DIRECT。S1的交易金融解決方按能對(duì)全面的交易產(chǎn)品進(jìn)行直接處理包括進(jìn)出口和擔(dān)保信用證、托收和購(gòu)買(mǎi)訂單處理。利用S1“交易金融”的可擴(kuò)展功能美洲銀行還將通過(guò)廣泛的活動(dòng)報(bào)告和有效的調(diào)查能力向客戶提供豐富的信息。美洲銀行DIRECT將把S1的“交易金融”能為客戶定做的安全功能和用戶授權(quán)與該平臺(tái)上已經(jīng)使用的廣泛安全功能結(jié)合起來(lái)保證網(wǎng)絡(luò)安全和交易安全。這只是兩條有關(guān)美洲銀行業(yè)務(wù)外包諸多消息中最重要的消息美洲銀行的業(yè)務(wù)外包還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不只這兩單近幾年來(lái)美洲銀行已經(jīng)將業(yè)務(wù)外包擺在重要的位置不僅外包容易分拆的后勤服務(wù)還將專業(yè)性較強(qiáng)購(gòu)買(mǎi)比自制成本更低的業(yè)務(wù)流程也大部分外包。美洲銀行是銀行業(yè)務(wù)外包的先行者在實(shí)施業(yè)務(wù)外包時(shí)也從不吝嗇比如上述兩單交易都是十幾億或幾十億美元。在實(shí)施外包戰(zhàn)略中美洲銀行也獲得了巨大的收益。通過(guò)業(yè)務(wù)外包美洲銀行獲得了最先進(jìn)的技術(shù)節(jié)約了成本提高了利潤(rùn)率最主要的是贏得了競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)和未來(lái)發(fā)展的巨大空間?！緟⒖嘉墨I(xiàn)】1GTIMEWELLBANKSGOHOMETHEBANKERJ08SEPT20022姚會(huì)元美國(guó)機(jī)構(gòu)投資者發(fā)展的解析與啟示J廣東金融學(xué)院學(xué)報(bào)200643SHELAUGHEFFRRNANMODERNBANKINGINTHEORYANDPRACTICEMLONDONMACMILLANPRESS19964李石凱花旗集團(tuán)的發(fā)展戰(zhàn)略J銀行家20047責(zé)任編輯X校對(duì)T“

簡(jiǎn)介：。躞I懿經(jīng)營(yíng)戰(zhàn)略●R淼器而磊高石石蕊【摘要】文章在闡述何為精益、六西格瑪、精益六西格瑪?shù)幕A(chǔ)上主要探討了供應(yīng)鏈管理中精益六西格瑪方法所包含的哲學(xué)，并分析了精益和六西格瑪思想的結(jié)合對(duì)供應(yīng)鏈的影響。實(shí)現(xiàn)企業(yè)總體目標(biāo)最優(yōu)化?！娟P(guān)鍵詞】精益六西格瑪供應(yīng)鏈一、精益和六西格瑪精益思想最初產(chǎn)生于豐田企業(yè)，其為了在國(guó)外市場(chǎng)提高自身的競(jìng)爭(zhēng)力，不斷加強(qiáng)成本管理，發(fā)展出即時(shí)生產(chǎn)、柔性生產(chǎn)、精益生產(chǎn)等有效的辦法，這也是精益思想的雛形。精益的核心思想是“節(jié)流”，即減少浪費(fèi)，著重于在產(chǎn)品設(shè)計(jì)、制造、銷(xiāo)售以及零部件庫(kù)存等各個(gè)環(huán)節(jié)消除一切不必要的浪費(fèi)，降低庫(kù)存，減少成本。除了節(jié)流，精益還能夠“開(kāi)源”，在產(chǎn)品成本下降的同時(shí)，可以刺激顧客產(chǎn)生更多需求或創(chuàng)造更多新顧客。六西格瑪強(qiáng)調(diào)減少變異，即通過(guò)減少流程中的變量來(lái)精簡(jiǎn)流程，提高產(chǎn)品的質(zhì)量，并且節(jié)約成本。它的核心是五個(gè)步驟，即定義、測(cè)量、分析、改善和控制流程。通過(guò)五個(gè)步驟減少流程中的變量，達(dá)到每百萬(wàn)個(gè)只能有3到4個(gè)錯(cuò)誤的質(zhì)量，即六西格瑪?shù)母怕省６?、精益六西格瑪精益和六西格碼最初往往被認(rèn)為是兩種完全不同的思想，但事實(shí)上，同作為流程改進(jìn)的有效方法，精益和六西格瑪存在相互促進(jìn)互相補(bǔ)充的關(guān)系，兩者都是在動(dòng)態(tài)的過(guò)程中分析問(wèn)題。在很多公司的實(shí)際運(yùn)行中，精益和六西格瑪項(xiàng)目越來(lái)越多，人們也越來(lái)越多的發(fā)現(xiàn)當(dāng)發(fā)現(xiàn)冗余和浪費(fèi)但卻無(wú)法得到肯定的判斷時(shí)，六西格瑪方法可以幫助我們尋找潛藏的浪費(fèi)原因并加以分析確認(rèn)。而當(dāng)我們被六西格瑪?shù)臄?shù)學(xué)思維所束縛時(shí)，精益可以讓我們重新回到快速而有效的軌道。因此，精益和六西格瑪已經(jīng)逐漸合并在一起作為一個(gè)整體工具為企業(yè)所采用，兩者也逐漸由一個(gè)名詞所代替精益六西格瑪。三、供應(yīng)鏈管理中的精益六西格瑪哲學(xué)1、系統(tǒng)思考1精益六西格瑪把供應(yīng)鏈作為一個(gè)整體，把其中的各個(gè)企業(yè)和流程作為子系統(tǒng)來(lái)進(jìn)行系統(tǒng)的分析。精益六西格瑪將目標(biāo)放在整個(gè)供應(yīng)鏈的終極目標(biāo)，從目標(biāo)客戶的角度出發(fā)去驗(yàn)證行動(dòng)的合理性，注重將整條供應(yīng)鏈上各個(gè)流程的所有環(huán)節(jié)系統(tǒng)整體的結(jié)合。整個(gè)供應(yīng)鏈的最終目的的使客戶滿意。精益六西格瑪就是在客戶價(jià)值這個(gè)系統(tǒng)性的目標(biāo)主線下去管理整個(gè)供應(yīng)鏈。2精益六西格瑪重視發(fā)現(xiàn)問(wèn)題的本質(zhì)，并且綜合解決。精益六西格瑪?shù)姆治鏊枷霂椭覀冏叱鲋魂P(guān)注局部而忽略整體效應(yīng)的誤區(qū)，引導(dǎo)我們找出問(wèn)題的本質(zhì)。在實(shí)施的過(guò)程中，流程較長(zhǎng)但是實(shí)質(zhì)較為簡(jiǎn)單的問(wèn)題通常用精益來(lái)解決，但是需要精確的數(shù)據(jù)和調(diào)查并進(jìn)行數(shù)學(xué)分析的時(shí)候則需要六西格瑪?shù)膸椭?精益六西格能夠進(jìn)行動(dòng)態(tài)的管理和控制，著重于在供應(yīng)鏈的不斷動(dòng)態(tài)變化中適時(shí)地解決問(wèn)題。這也是系統(tǒng)化思考的一個(gè)體現(xiàn)。60當(dāng)㈣2009年3月下2、抓問(wèn)題關(guān)鍵1牢牢地抓住客戶滿意度這個(gè)主要矛盾。在供應(yīng)鏈管理中，各企業(yè)最終的目標(biāo)就是為了滿足客戶的需求，盡可能的提高客戶滿意度，從而實(shí)現(xiàn)企業(yè)自身的發(fā)展。2找出影響因素中的關(guān)鍵因素。例如我們可以選擇造成80％同2因的少數(shù)問(wèn)題研究，對(duì)各因素進(jìn)行排序選取最重要的而忽略長(zhǎng)尾曲線中的尾巴。這樣有利于企業(yè)將有限的人力、物力和財(cái)力投入到實(shí)際有效的行動(dòng)中去，避免不必要的浪費(fèi)。3注重流程分析。精益六西格瑪在供應(yīng)鏈管理中解決問(wèn)題時(shí)注重進(jìn)行流程分析，并找出制約性的環(huán)節(jié)，即瓶頸環(huán)節(jié)。解決瓶頸問(wèn)題，也就解決了整個(gè)流程所存在的問(wèn)題。3、客觀看待問(wèn)題客觀看待問(wèn)題這一重要的哲學(xué)思想已經(jīng)逐步地深入到供應(yīng)鏈的管理思想中。很多企業(yè)在識(shí)別客戶需求的時(shí)候，往往以主觀臆測(cè)代替客觀事實(shí)。在越來(lái)越注重定制化產(chǎn)品和個(gè)I生化服務(wù)的今天，對(duì)于極大不確定性的客戶需求，企業(yè)的管理人員必須想方設(shè)法地經(jīng)過(guò)詢問(wèn)、調(diào)查、統(tǒng)計(jì)和分析來(lái)得到客戶的真實(shí)想法。精益六西格瑪在供應(yīng)鏈管理中注重客戶的真實(shí)需求，廣泛收集數(shù)據(jù)，最后得出更好地滿足客戶的各項(xiàng)實(shí)際措施，實(shí)現(xiàn)整條價(jià)值鏈的增值。四、精益六西格瑪武裝供應(yīng)鏈1、優(yōu)化供應(yīng)鏈流程精益采用價(jià)值流分析法，六西格瑪采用DMAIC方法，識(shí)別出流程中的瓶頸環(huán)節(jié)，分析存在的問(wèn)題并進(jìn)行改進(jìn)，最終實(shí)現(xiàn)整個(gè)供應(yīng)鏈流程的優(yōu)化。2、降低總成本供應(yīng)鏈的優(yōu)化管理是以最低的總成本最大限度地滿足客戶需求為目標(biāo)的，通過(guò)精益六西格瑪來(lái)系統(tǒng)地識(shí)別價(jià)值和浪費(fèi)，并采用系統(tǒng)的方法來(lái)消除浪費(fèi)，使供應(yīng)鏈成為一個(gè)增值的價(jià)值鏈，并最終優(yōu)化整個(gè)供應(yīng)鏈上的所有節(jié)點(diǎn)企業(yè)。3、降低變異，改善庫(kù)存精益六西格瑪?shù)牟捎?，一方面可使得不確定性因素大大減少，另一方面通過(guò)流程的優(yōu)化設(shè)計(jì)能夠使得各環(huán)節(jié)間銜接緊密，從而為實(shí)現(xiàn)JIT庫(kù)存和零庫(kù)存提供可能。4、提高服務(wù)質(zhì)量在識(shí)別客戶需求的基礎(chǔ)上，精益六西格瑪始終圍繞這一核心目標(biāo)進(jìn)行流程的優(yōu)化，速度的改進(jìn)，反應(yīng)時(shí)間的縮短，生產(chǎn)延遲和物流延遲的減少，提供高質(zhì)量的客戶服務(wù)，實(shí)現(xiàn)供應(yīng)鏈快速、高效、準(zhǔn)確，從而提高客戶滿意度。【參考文獻(xiàn)】1】POJESEKRBLEANSIXSIGMAANDTHESYSTEMSAPPROACHMANAGEMENTL‘M。TL。ATL。VESFORPROCESSIMPROVEMENTUENVIRONMENTALQUALITYMANAGEMENT，20032【2】劉成、薛松精益六西格瑪實(shí)戰(zhàn)【M】學(xué)林出版社，20073】包菊基于精益和六西格瑪?shù)奈锪鞴芾鞦M】技術(shù)與方法，2007萬(wàn)方數(shù)據(jù)。躞I懿經(jīng)營(yíng)戰(zhàn)略●R淼器而磊高石石蕊【摘要】文章在闡述何為精益、六西格瑪、精益六西格瑪?shù)幕A(chǔ)上主要探討了供應(yīng)鏈管理中精益六西格瑪方法所包含的哲學(xué)，并分析了精益和六西格瑪思想的結(jié)合對(duì)供應(yīng)鏈的影響。實(shí)現(xiàn)企業(yè)總體目標(biāo)最優(yōu)化?！娟P(guān)鍵詞】精益六西格瑪供應(yīng)鏈一、精益和六西格瑪精益思想最初產(chǎn)生于豐田企業(yè)，其為了在國(guó)外市場(chǎng)提高自身的競(jìng)爭(zhēng)力，不斷加強(qiáng)成本管理，發(fā)展出即時(shí)生產(chǎn)、柔性生產(chǎn)、精益生產(chǎn)等有效的辦法，這也是精益思想的雛形。精益的核心思想是“節(jié)流”，即減少浪費(fèi)，著重于在產(chǎn)品設(shè)計(jì)、制造、銷(xiāo)售以及零部件庫(kù)存等各個(gè)環(huán)節(jié)消除一切不必要的浪費(fèi)，降低庫(kù)存，減少成本。除了節(jié)流，精益還能夠“開(kāi)源”，在產(chǎn)品成本下降的同時(shí)，可以刺激顧客產(chǎn)生更多需求或創(chuàng)造更多新顧客。六西格瑪強(qiáng)調(diào)減少變異，即通過(guò)減少流程中的變量來(lái)精簡(jiǎn)流程，提高產(chǎn)品的質(zhì)量，并且節(jié)約成本。它的核心是五個(gè)步驟，即定義、測(cè)量、分析、改善和控制流程。通過(guò)五個(gè)步驟減少流程中的變量，達(dá)到每百萬(wàn)個(gè)只能有3到4個(gè)錯(cuò)誤的質(zhì)量，即六西格瑪?shù)母怕?。二、精益六西格瑪精益和六西格碼最初往往被認(rèn)為是兩種完全不同的思想，但事實(shí)上，同作為流程改進(jìn)的有效方法，精益和六西格瑪存在相互促進(jìn)互相補(bǔ)充的關(guān)系，兩者都是在動(dòng)態(tài)的過(guò)程中分析問(wèn)題。在很多公司的實(shí)際運(yùn)行中，精益和六西格瑪項(xiàng)目越來(lái)越多，人們也越來(lái)越多的發(fā)現(xiàn)當(dāng)發(fā)現(xiàn)冗余和浪費(fèi)但卻無(wú)法得到肯定的判斷時(shí)，六西格瑪方法可以幫助我們尋找潛藏的浪費(fèi)原因并加以分析確認(rèn)。而當(dāng)我們被六西格瑪?shù)臄?shù)學(xué)思維所束縛時(shí)，精益可以讓我們重新回到快速而有效的軌道。因此，精益和六西格瑪已經(jīng)逐漸合并在一起作為一個(gè)整體工具為企業(yè)所采用，兩者也逐漸由一個(gè)名詞所代替精益六西格瑪。三、供應(yīng)鏈管理中的精益六西格瑪哲學(xué)1、系統(tǒng)思考1精益六西格瑪把供應(yīng)鏈作為一個(gè)整體，把其中的各個(gè)企業(yè)和流程作為子系統(tǒng)來(lái)進(jìn)行系統(tǒng)的分析。精益六西格瑪將目標(biāo)放在整個(gè)供應(yīng)鏈的終極目標(biāo)，從目標(biāo)客戶的角度出發(fā)去驗(yàn)證行動(dòng)的合理性，注重將整條供應(yīng)鏈上各個(gè)流程的所有環(huán)節(jié)系統(tǒng)整體的結(jié)合。整個(gè)供應(yīng)鏈的最終目的的使客戶滿意。精益六西格瑪就是在客戶價(jià)值這個(gè)系統(tǒng)性的目標(biāo)主線下去管理整個(gè)供應(yīng)鏈。2精益六西格瑪重視發(fā)現(xiàn)問(wèn)題的本質(zhì)，并且綜合解決。精益六西格瑪?shù)姆治鏊枷霂椭覀冏叱鲋魂P(guān)注局部而忽略整體效應(yīng)的誤區(qū)，引導(dǎo)我們找出問(wèn)題的本質(zhì)。在實(shí)施的過(guò)程中，流程較長(zhǎng)但是實(shí)質(zhì)較為簡(jiǎn)單的問(wèn)題通常用精益來(lái)解決，但是需要精確的數(shù)據(jù)和調(diào)查并進(jìn)行數(shù)學(xué)分析的時(shí)候則需要六西格瑪?shù)膸椭?精益六西格能夠進(jìn)行動(dòng)態(tài)的管理和控制，著重于在供應(yīng)鏈的不斷動(dòng)態(tài)變化中適時(shí)地解決問(wèn)題。這也是系統(tǒng)化思考的一個(gè)體現(xiàn)。60當(dāng)㈣2009年3月下2、抓問(wèn)題關(guān)鍵1牢牢地抓住客戶滿意度這個(gè)主要矛盾。在供應(yīng)鏈管理中，各企業(yè)最終的目標(biāo)就是為了滿足客戶的需求，盡可能的提高客戶滿意度，從而實(shí)現(xiàn)企業(yè)自身的發(fā)展。2找出影響因素中的關(guān)鍵因素。例如我們可以選擇造成80％同2因的少數(shù)問(wèn)題研究，對(duì)各因素進(jìn)行排序選取最重要的而忽略長(zhǎng)尾曲線中的尾巴。這樣有利于企業(yè)將有限的人力、物力和財(cái)力投入到實(shí)際有效的行動(dòng)中去，避免不必要的浪費(fèi)。3注重流程分析。精益六西格瑪在供應(yīng)鏈管理中解決問(wèn)題時(shí)注重進(jìn)行流程分析，并找出制約性的環(huán)節(jié)，即瓶頸環(huán)節(jié)。解決瓶頸問(wèn)題，也就解決了整個(gè)流程所存在的問(wèn)題。3、客觀看待問(wèn)題客觀看待問(wèn)題這一重要的哲學(xué)思想已經(jīng)逐步地深入到供應(yīng)鏈的管理思想中。很多企業(yè)在識(shí)別客戶需求的時(shí)候，往往以主觀臆測(cè)代替客觀事實(shí)。在越來(lái)越注重定制化產(chǎn)品和個(gè)I生化服務(wù)的今天，對(duì)于極大不確定性的客戶需求，企業(yè)的管理人員必須想方設(shè)法地經(jīng)過(guò)詢問(wèn)、調(diào)查、統(tǒng)計(jì)和分析來(lái)得到客戶的真實(shí)想法。精益六西格瑪在供應(yīng)鏈管理中注重客戶的真實(shí)需求，廣泛收集數(shù)據(jù)，最后得出更好地滿足客戶的各項(xiàng)實(shí)際措施，實(shí)現(xiàn)整條價(jià)值鏈的增值。四、精益六西格瑪武裝供應(yīng)鏈1、優(yōu)化供應(yīng)鏈流程精益采用價(jià)值流分析法，六西格瑪采用DMAIC方法，識(shí)別出流程中的瓶頸環(huán)節(jié)，分析存在的問(wèn)題并進(jìn)行改進(jìn)，最終實(shí)現(xiàn)整個(gè)供應(yīng)鏈流程的優(yōu)化。2、降低總成本供應(yīng)鏈的優(yōu)化管理是以最低的總成本最大限度地滿足客戶需求為目標(biāo)的，通過(guò)精益六西格瑪來(lái)系統(tǒng)地識(shí)別價(jià)值和浪費(fèi)，并采用系統(tǒng)的方法來(lái)消除浪費(fèi)，使供應(yīng)鏈成為一個(gè)增值的價(jià)值鏈，并最終優(yōu)化整個(gè)供應(yīng)鏈上的所有節(jié)點(diǎn)企業(yè)。3、降低變異，改善庫(kù)存精益六西格瑪?shù)牟捎?，一方面可使得不確定性因素大大減少，另一方面通過(guò)流程的優(yōu)化設(shè)計(jì)能夠使得各環(huán)節(jié)間銜接緊密，從而為實(shí)現(xiàn)JIT庫(kù)存和零庫(kù)存提供可能。4、提高服務(wù)質(zhì)量在識(shí)別客戶需求的基礎(chǔ)上，精益六西格瑪始終圍繞這一核心目標(biāo)進(jìn)行流程的優(yōu)化，速度的改進(jìn)，反應(yīng)時(shí)間的縮短，生產(chǎn)延遲和物流延遲的減少，提供高質(zhì)量的客戶服務(wù)，實(shí)現(xiàn)供應(yīng)鏈快速、高效、準(zhǔn)確，從而提高客戶滿意度?！緟⒖嘉墨I(xiàn)】1】POJESEKRBLEANSIXSIGMAANDTHESYSTEMSAPPROACHMANAGEMENTL‘M。TL。ATL。VESFORPROCESSIMPROVEMENTUENVIRONMENTALQUALITYMANAGEMENT，20032【2】劉成、薛松精益六西格瑪實(shí)戰(zhàn)【M】學(xué)林出版社，20073】包菊基于精益和六西格瑪?shù)奈锪鞴芾鞦M】技術(shù)與方法，2007萬(wàn)方數(shù)據(jù)

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簡(jiǎn)介：咨詢工程師要有哲學(xué)思維●徐興華惠畦國(guó)有人說(shuō)，建筑工程活動(dòng)是具體的，是看得見(jiàn)摸得著的，而哲學(xué)是抽象的，二者沒(méi)有必然的聯(lián)系。其實(shí)，工程活動(dòng)中處處有哲學(xué)，咨詢工程師們?cè)谧杂X(jué)或不自覺(jué)地運(yùn)用哲學(xué)，許多工程現(xiàn)象只不過(guò)是缺少用哲學(xué)意識(shí)去審視罷了。例如某機(jī)場(chǎng)的建設(shè)選址，靠近鐵路、公路便于人員集結(jié)，靠近村莊方便了生活，但由于飛機(jī)聲波的不利影響帶來(lái)了近郊百姓生活健康和牲畜繁衍生長(zhǎng)、家禽產(chǎn)卵等問(wèn)題。某大型禮堂的設(shè)計(jì)，無(wú)論單體外觀造型，還是內(nèi)部使用功能都比較完美，但是靠近城市立交橋以及隨著周?chē)ㄖh(huán)境的變化，耗費(fèi)巨資建成的禮堂在建筑大環(huán)境中顯得不倫不類。有的工程項(xiàng)目，在設(shè)計(jì)和初建的時(shí)候往往都認(rèn)為在某地方建設(shè)是比較合理的，但最終究竟是不是合理的，還必須接受時(shí)間和社會(huì)的檢驗(yàn)。工程的合理性問(wèn)題墻須綜合起來(lái)考慮，要在更長(zhǎng)的時(shí)間尺度上，在更大的空間范圍內(nèi)，在更復(fù)雜的社會(huì)系統(tǒng)中進(jìn)行分析、認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)，于是就必須上升到哲學(xué)層次的高度來(lái)認(rèn)識(shí)這些問(wèn)題。一個(gè)好的工程設(shè)計(jì)或優(yōu)化設(shè)計(jì)，之所以好，是因?yàn)樗鼜谋举|(zhì)上處理好了設(shè)計(jì)對(duì)象所處環(huán)境中的對(duì)立統(tǒng)一的關(guān)系，分清了事物的本與末，抓住了現(xiàn)象的源和流，達(dá)到了興利除弊的合理狀態(tài)的結(jié)果，也是咨詢工程師自覺(jué)踐行辯證法的結(jié)果。工程問(wèn)題顯然不單純是技術(shù)問(wèn)題，重大的工程問(wèn)題中必定有深刻、復(fù)雜的哲學(xué)道理。大型工程中存在著哲學(xué)問(wèn)題，一般的工程里面也蘊(yùn)藏著辯證法。例如，高層建筑和大型橋梁，都有一個(gè)靜不定結(jié)構(gòu)的問(wèn)題，就是說(shuō)必須讓建筑物晃動(dòng)才能夠穩(wěn)定，這就包含著哲學(xué)道理。上?！皷|方明珠”電視塔和青島的“首創(chuàng)”觀光電視塔頂端的最大搖擺幅度大約有1米多，它每天在搖擺，搖擺才能穩(wěn)定。如果設(shè)計(jì)上不讓它搖擺，大風(fēng)來(lái)了，反而要折斷了。而靜不定，恰恰是最穩(wěn)定的，這是符合辯證法的。設(shè)計(jì)規(guī)范規(guī)定普通房屋建筑長(zhǎng)度超過(guò)60米設(shè)置變形縫的問(wèn)題，技術(shù)規(guī)范把鋼筋混凝土基礎(chǔ)稱作柔性基礎(chǔ)的問(wèn)題，鐵道軌的每段間隙留置問(wèn)題等等，都說(shuō)明了事物靜與動(dòng)的辯證關(guān)系。類似的工程哲學(xué)問(wèn)題在工程技術(shù)里比比皆是。過(guò)去我們沒(méi)有把這些問(wèn)題上升到哲學(xué)層面上來(lái)分析和認(rèn)識(shí)，認(rèn)為工程問(wèn)題單純是個(gè)技術(shù)問(wèn)題，這是一種片面認(rèn)識(shí)和哲學(xué)境界低的表現(xiàn)。我們不能把哲學(xué)神秘化，也不能把哲學(xué)與工程割裂開(kāi)來(lái)，學(xué)校里學(xué)過(guò)的辯證法不是僵化的教條，要認(rèn)識(shí)工程的本質(zhì)曲須從研究、分析和思考哲學(xué)開(kāi)始。工程項(xiàng)目是具體的，工程建造活動(dòng)也是具體的，但是工程建造活動(dòng)卻是系統(tǒng)而復(fù)雜的。無(wú)論工程大小，在宏觀上包含著科學(xué)、自然、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、環(huán)境、人文、理念，倫理等因素；在微觀方面，涉及到技術(shù)、原料、土地、設(shè)備，人員、資金等。許多從事工程建設(shè)管理的人都體會(huì)到，工程建設(shè)過(guò)程是一個(gè)處理問(wèn)題、化解矛盾、協(xié)調(diào)關(guān)系、統(tǒng)一意志、九九歸一的過(guò)程，無(wú)論是決策者、設(shè)計(jì)者還是建設(shè)者，時(shí)過(guò)境遷，都曾有過(guò)因自己的辛勤和智慧留下自豪、慶幸和輝煌的地方，也不乏因各種原因造成失誤而留下自責(zé)、悔恨和遺憾的地方。對(duì)于這些經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，從哲學(xué)的高度進(jìn)行研究、分析和總結(jié)，既有理論意義，也有現(xiàn)實(shí)意義，既有利于提高工程建設(shè)管理水平，也有利于提高咨詢工程師的自身修養(yǎng)。當(dāng)今的工程活動(dòng)愈加復(fù)雜多樣，設(shè)計(jì)和建造過(guò)程會(huì)不可避免地遇到的一些整體性全局性、抽象性的問(wèn)題，如果缺乏哲學(xué)思維，不聯(lián)系實(shí)際研究和思考馬克思主義哲學(xué)，不研究科學(xué)技術(shù)和工程的辯證法問(wèn)題，不用科學(xué)發(fā)展觀理論指導(dǎo)實(shí)踐，僅具有嫻熟的技藝和為工程建設(shè)做奉獻(xiàn)的工作熱情，就勢(shì)必留下遺憾和“敗筆”，就有可能造成資源與社會(huì)財(cái)富的浪費(fèi)。應(yīng)該認(rèn)識(shí)到，工程問(wèn)題是個(gè)局部與全部的問(wèn)題，工程活動(dòng)是一種社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，工程問(wèn)題在很大程度上是個(gè)社會(huì)問(wèn)題，我們必須跳出專業(yè)技術(shù)層面從社會(huì)層面看工程。用唯物主義武裝頭腦，有助于避免主觀主義、政績(jī)工程、拍腦袋工程、豆腐渣工程；用辯證思維指導(dǎo)工程實(shí)踐，有助于避免片面性，走極端、思想僵化等等。所以，對(duì)于咨詢工程師來(lái)說(shuō)，哲學(xué)是思想方法，是思想武器，是轉(zhuǎn)化為物質(zhì)的精神力量。名優(yōu)秀的咨詢工程師要認(rèn)真學(xué)習(xí)和運(yùn)用馬克思主叉哲學(xué)，通過(guò)提高哲學(xué)素養(yǎng)來(lái)不斷豐富自己的職業(yè)生涯。作者單位濟(jì)南軍區(qū)工程質(zhì)量監(jiān)督站山東省軍區(qū)后勤部基建營(yíng)房處責(zé)任編輯賈德昌本欄目投稿信箱JIADCL015SINACORN睥第屆嘎赭徽L27201睥第4期總第”5期L萬(wàn)方數(shù)據(jù)咨詢工程師要有哲學(xué)思維徐興華惠睦國(guó)有人說(shuō)，建筑工程活動(dòng)是具體的，是看得見(jiàn)摸得馨的，而哲學(xué)是抽象的，二者沒(méi)有必然的聯(lián)系。其實(shí)，工程活動(dòng)中處處有哲學(xué)，咨詢工程師們?cè)谧杂X(jué)或不自覺(jué)地運(yùn)用哲學(xué)，許多工程現(xiàn)象只不過(guò)是缺少用哲學(xué)意識(shí)去審視罷了。例如呆機(jī)場(chǎng)的建設(shè)選址靠近鐵路、公I(xiàn)F便于人員集結(jié)，靠近村莊方便了生活，但由于飛機(jī)盧潑的不利影響帶來(lái)了近郊百姓生活健展和牲畜繁衍生長(zhǎng)、家禽產(chǎn)卵等問(wèn)越。某大型禮堂的設(shè)計(jì)，無(wú)論單體外觀造型，還是內(nèi)部使用功能都比較完美，但是靠近成市立交橋以及隨著周閣建筑環(huán)境的變化耗費(fèi)巨資建成的禮堂在建筑大壞嚨中顯得不倫不類，有的工程項(xiàng)目，在設(shè)計(jì)和初建的時(shí)候往往都認(rèn)為在呆地方建設(shè)是比較合理的，但最終究竟是不是合理的，還必須接受時(shí)間和社會(huì)的檢段。工程的合理性問(wèn)越必須綜合起來(lái)考慮，要在史長(zhǎng)的時(shí)間尺度上，在史大的空間范圍內(nèi)，在史復(fù)雜的社會(huì)系統(tǒng)中進(jìn)行分析、認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)，于是就必須土什到哲學(xué)層次的高度來(lái)認(rèn)識(shí)這些問(wèn)題。一個(gè)好的工程設(shè)計(jì)或優(yōu)化設(shè)計(jì)之所以好，是因?yàn)樗鼜谋?黃土處理好了設(shè)計(jì)對(duì)象所處壞嚨中的對(duì)立統(tǒng)一的關(guān)系，分清于事物的本與末，抓住了現(xiàn)象的源和流，達(dá)到了興利除弊的合理狀態(tài)的結(jié)果，也是咨詢工程師自覺(jué)踐行辯證法的結(jié)果。工程問(wèn)題顯然不單純是技術(shù)問(wèn)題，重大的工程問(wèn)題中必定有深刻、復(fù)雜的哲學(xué)道理。大型工程中存在著哲學(xué)問(wèn)題，一般的工程里面也蘊(yùn)藏著辯證法例如，高長(zhǎng)沙市芙蓉中路二段251號(hào)410∞7總經(jīng)理蔣卓良電話073185357916層建筑和大型橋梁，都有個(gè)錚不定結(jié)構(gòu)的問(wèn)茍，就是說(shuō)必須讓建筑物晃動(dòng)才能夠穩(wěn)定，這就包含著哲學(xué)道理。土?！澳卜矫髦椤半娨曀颓鄭u的“首創(chuàng)“魂，尤電視塔頂梢的最大格擺幅度大約有1米多，它每天在格擺4岳擺才能穩(wěn)定。如果設(shè)計(jì)，Ι不讓它棟樓，大風(fēng)來(lái)了，反而要折斷了。而錚不定，恰恰是最穩(wěn)定的，這是符合辯證法的。設(shè)計(jì)規(guī)范規(guī)定普通房屋建筑長(zhǎng)度超過(guò)60米設(shè)置變形縫的問(wèn)題，技術(shù)規(guī)范把鋼筋混土基礎(chǔ)稱作桑性基礎(chǔ)的問(wèn)題，鐵道軌的每段間隙留直問(wèn)題等等，都說(shuō)明了事物錚與動(dòng)的辯證關(guān)系。類似的工程哲學(xué)問(wèn)題在工程技術(shù)里比比皆是。過(guò)去我們沒(méi)有把這些問(wèn)題上升到哲學(xué)層面土來(lái)分析和認(rèn)識(shí)，認(rèn)為工程間建單純是個(gè)技術(shù)問(wèn)題，這是一種片面認(rèn)識(shí)和哲學(xué)境界低的農(nóng)觀。我們不能把哲學(xué)神私、化，也不能把哲學(xué)與工程FL裂開(kāi)來(lái)，學(xué)校里學(xué)過(guò)的辯證法不是僵化的教條，要認(rèn)識(shí)工程的本質(zhì)必須從研究、分析和思考哲學(xué)開(kāi)始。工程項(xiàng)目是具體的工程建造活動(dòng)也是具體的，但是工程建造活動(dòng)卻是系統(tǒng)而復(fù)雜的。無(wú)論工程大小，在宏觀上包含著科學(xué)、自然、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、環(huán)境、人丈、理念、倫理等因素在微觀方面，涉及到技術(shù)、原料、土地、設(shè)備、人員、資金等。許多從事工程建設(shè)管理的人都休會(huì)到，工程建設(shè)過(guò)程是一個(gè)處理問(wèn)題、化解矛盾、協(xié)調(diào)關(guān)系、統(tǒng)一意志、九九歸的過(guò)程，無(wú)論是決策者、設(shè)計(jì)者還是建設(shè)者，時(shí)過(guò)境遷，都曾有過(guò)因自己的辛勤和智慈留下自豪、慶幸和渾湖南湘理市氈設(shè)南路騰飛大廈四層411101且經(jīng)理馬成銅電話073158630777二得之見(jiàn)囤煌的地方，也不乏因各種原因造成失誤而留下自貴、悔恨和遺憾的地方。對(duì)于這些經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，從哲學(xué)的高度進(jìn)行研究、分析和總結(jié)，既有理論意義，也有現(xiàn)實(shí)意義，既有利于提高工程建設(shè)管理水平，也有利于提高咨詢工程師的自身修養(yǎng)當(dāng)今的工程活動(dòng)愈加復(fù)雜多樣，設(shè)計(jì)和建造過(guò)程會(huì)不可避免地遇到的一些整體性全局性、抽象性的問(wèn)題，如果缺乏哲學(xué)思錐，不聯(lián)系實(shí)際研究和思考馬克思主義哲學(xué)，不研究科學(xué)技術(shù)和工程的辯證法問(wèn)翅，不用科學(xué)發(fā)展觀理論指導(dǎo)實(shí)踐，僅具有鋼熟的技藝和為工程建設(shè)做牟獻(xiàn)的工作熱情，就勢(shì)必留丁遺憾和“敗筆就有可能造成資源與社會(huì)財(cái)富的浪費(fèi)。應(yīng)該認(rèn)識(shí)到，工程問(wèn)題是個(gè)局部與全部的問(wèn)題，工程活動(dòng)是一種社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，工程問(wèn)題在很大程度上是個(gè)社會(huì)問(wèn)題，我們必須跳出專業(yè)技術(shù)層面從社會(huì)層面看工程。用唯物主義式1點(diǎn)頭腦，有助于避免主觀主義、政績(jī)工程、拍腦袋工程、豆腐渣工程用辯證忠錐指導(dǎo)工程實(shí)踐，有助于避免片面性、走板就、思想僵化等等。所以，對(duì)于咨詢工程師來(lái)說(shuō)，哲學(xué)是思想方法，是思想武器，是轉(zhuǎn)化為物質(zhì)的精神力量。一名優(yōu)秀的咨詢工程師要認(rèn)真學(xué)習(xí)和運(yùn)用馬克思主義哲學(xué)，通過(guò)提高哲學(xué)素養(yǎng)來(lái)不斷豐富自己的職業(yè)生淫。作者單位濟(jì)南軍區(qū)工程質(zhì)量監(jiān)督站、山東省軍區(qū)后勤部基建營(yíng)房處責(zé)任統(tǒng)輯貫德昌本欄目技稿信箱JIADC1015廣東省中山市博愛(ài)二路第一城祥和樓3幢26號(hào)528400，也經(jīng)理螢燕翔電話07608802290申回工程咨詢1卻10年第4期總第115期127咨詢工程師要有哲學(xué)思維●徐興華惠畦國(guó)有人說(shuō)，建筑工程活動(dòng)是具體的，是看得見(jiàn)摸得著的，而哲學(xué)是抽象的，二者沒(méi)有必然的聯(lián)系。其實(shí)，工程活動(dòng)中處處有哲學(xué)，咨詢工程師們?cè)谧杂X(jué)或不自覺(jué)地運(yùn)用哲學(xué)，許多工程現(xiàn)象只不過(guò)是缺少用哲學(xué)意識(shí)去審視罷了。例如某機(jī)場(chǎng)的建設(shè)選址，靠近鐵路、公路便于人員集結(jié)，靠近村莊方便了生活，但由于飛機(jī)聲波的不利影響帶來(lái)了近郊百姓生活健康和牲畜繁衍生長(zhǎng)、家禽產(chǎn)卵等問(wèn)題。某大型禮堂的設(shè)計(jì)，無(wú)論單體外觀造型，還是內(nèi)部使用功能都比較完美，但是靠近城市立交橋以及隨著周?chē)ㄖh(huán)境的變化，耗費(fèi)巨資建成的禮堂在建筑大環(huán)境中顯得不倫不類。有的工程項(xiàng)目，在設(shè)計(jì)和初建的時(shí)候往往都認(rèn)為在某地方建設(shè)是比較合理的，但最終究竟是不是合理的，還必須接受時(shí)間和社會(huì)的檢驗(yàn)。工程的合理性問(wèn)題墻須綜合起來(lái)考慮，要在更長(zhǎng)的時(shí)間尺度上，在更大的空間范圍內(nèi)，在更復(fù)雜的社會(huì)系統(tǒng)中進(jìn)行分析、認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)，于是就必須上升到哲學(xué)層次的高度來(lái)認(rèn)識(shí)這些問(wèn)題。一個(gè)好的工程設(shè)計(jì)或優(yōu)化設(shè)計(jì)，之所以好，是因?yàn)樗鼜谋举|(zhì)上處理好了設(shè)計(jì)對(duì)象所處環(huán)境中的對(duì)立統(tǒng)一的關(guān)系，分清了事物的本與末，抓住了現(xiàn)象的源和流，達(dá)到了興利除弊的合理狀態(tài)的結(jié)果，也是咨詢工程師自覺(jué)踐行辯證法的結(jié)果。工程問(wèn)題顯然不單純是技術(shù)問(wèn)題，重大的工程問(wèn)題中必定有深刻、復(fù)雜的哲學(xué)道理。大型工程中存在著哲學(xué)問(wèn)題，一般的工程里面也蘊(yùn)藏著辯證法。例如，高層建筑和大型橋梁，都有一個(gè)靜不定結(jié)構(gòu)的問(wèn)題，就是說(shuō)必須讓建筑物晃動(dòng)才能夠穩(wěn)定，這就包含著哲學(xué)道理。上?！皷|方明珠”電視塔和青島的“首創(chuàng)”觀光電視塔頂端的最大搖擺幅度大約有1米多，它每天在搖擺，搖擺才能穩(wěn)定。如果設(shè)計(jì)上不讓它搖擺，大風(fēng)來(lái)了，反而要折斷了。而靜不定，恰恰是最穩(wěn)定的，這是符合辯證法的。設(shè)計(jì)規(guī)范規(guī)定普通房屋建筑長(zhǎng)度超過(guò)60米設(shè)置變形縫的問(wèn)題，技術(shù)規(guī)范把鋼筋混凝土基礎(chǔ)稱作柔性基礎(chǔ)的問(wèn)題，鐵道軌的每段間隙留置問(wèn)題等等，都說(shuō)明了事物靜與動(dòng)的辯證關(guān)系。類似的工程哲學(xué)問(wèn)題在工程技術(shù)里比比皆是。過(guò)去我們沒(méi)有把這些問(wèn)題上升到哲學(xué)層面上來(lái)分析和認(rèn)識(shí)，認(rèn)為工程問(wèn)題單純是個(gè)技術(shù)問(wèn)題，這是一種片面認(rèn)識(shí)和哲學(xué)境界低的表現(xiàn)。我們不能把哲學(xué)神秘化，也不能把哲學(xué)與工程割裂開(kāi)來(lái)，學(xué)校里學(xué)過(guò)的辯證法不是僵化的教條，要認(rèn)識(shí)工程的本質(zhì)曲須從研究、分析和思考哲學(xué)開(kāi)始。工程項(xiàng)目是具體的，工程建造活動(dòng)也是具體的，但是工程建造活動(dòng)卻是系統(tǒng)而復(fù)雜的。無(wú)論工程大小，在宏觀上包含著科學(xué)、自然、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、環(huán)境、人文、理念，倫理等因素；在微觀方面，涉及到技術(shù)、原料、土地、設(shè)備，人員、資金等。許多從事工程建設(shè)管理的人都體會(huì)到，工程建設(shè)過(guò)程是一個(gè)處理問(wèn)題、化解矛盾、協(xié)調(diào)關(guān)系、統(tǒng)一意志、九九歸一的過(guò)程，無(wú)論是決策者、設(shè)計(jì)者還是建設(shè)者，時(shí)過(guò)境遷，都曾有過(guò)因自己的辛勤和智慧留下自豪、慶幸和輝煌的地方，也不乏因各種原因造成失誤而留下自責(zé)、悔恨和遺憾的地方。對(duì)于這些經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，從哲學(xué)的高度進(jìn)行研究、分析和總結(jié)，既有理論意義，也有現(xiàn)實(shí)意義，既有利于提高工程建設(shè)管理水平，也有利于提高咨詢工程師的自身修養(yǎng)。當(dāng)今的工程活動(dòng)愈加復(fù)雜多樣，設(shè)計(jì)和建造過(guò)程會(huì)不可避免地遇到的一些整體性全局性、抽象性的問(wèn)題，如果缺乏哲學(xué)思維，不聯(lián)系實(shí)際研究和思考馬克思主義哲學(xué)，不研究科學(xué)技術(shù)和工程的辯證法問(wèn)題，不用科學(xué)發(fā)展觀理論指導(dǎo)實(shí)踐，僅具有嫻熟的技藝和為工程建設(shè)做奉獻(xiàn)的工作熱情，就勢(shì)必留下遺憾和“敗筆”，就有可能造成資源與社會(huì)財(cái)富的浪費(fèi)。應(yīng)該認(rèn)識(shí)到，工程問(wèn)題是個(gè)局部與全部的問(wèn)題，工程活動(dòng)是一種社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，工程問(wèn)題在很大程度上是個(gè)社會(huì)問(wèn)題，我們必須跳出專業(yè)技術(shù)層面從社會(huì)層面看工程。用唯物主義武裝頭腦，有助于避免主觀主義、政績(jī)工程、拍腦袋工程、豆腐渣工程；用辯證思維指導(dǎo)工程實(shí)踐，有助于避免片面性，走極端、思想僵化等等。所以，對(duì)于咨詢工程師來(lái)說(shuō)，哲學(xué)是思想方法，是思想武器，是轉(zhuǎn)化為物質(zhì)的精神力量。名優(yōu)秀的咨詢工程師要認(rèn)真學(xué)習(xí)和運(yùn)用馬克思主叉哲學(xué)，通過(guò)提高哲學(xué)素養(yǎng)來(lái)不斷豐富自己的職業(yè)生涯。作者單位濟(jì)南軍區(qū)工程質(zhì)量監(jiān)督站山東省軍區(qū)后勤部基建營(yíng)房處責(zé)任編輯賈德昌本欄目投稿信箱JIADCL015SINACORN睥第屆嘎赭徽L27201睥第4期總第”5期L萬(wàn)方數(shù)據(jù)咨詢工程師要有哲學(xué)思維徐興華惠睦國(guó)有人說(shuō)，建筑工程活動(dòng)是具體的，是看得見(jiàn)摸得馨的，而哲學(xué)是抽象的，二者沒(méi)有必然的聯(lián)系。其實(shí)，工程活動(dòng)中處處有哲學(xué)，咨詢工程師們?cè)谧杂X(jué)或不自覺(jué)地運(yùn)用哲學(xué)，許多工程現(xiàn)象只不過(guò)是缺少用哲學(xué)意識(shí)去審視罷了。例如呆機(jī)場(chǎng)的建設(shè)選址靠近鐵路、公I(xiàn)F便于人員集結(jié)，靠近村莊方便了生活，但由于飛機(jī)盧潑的不利影響帶來(lái)了近郊百姓生活健展和牲畜繁衍生長(zhǎng)、家禽產(chǎn)卵等問(wèn)越。某大型禮堂的設(shè)計(jì)，無(wú)論單體外觀造型，還是內(nèi)部使用功能都比較完美，但是靠近成市立交橋以及隨著周閣建筑環(huán)境的變化耗費(fèi)巨資建成的禮堂在建筑大壞嚨中顯得不倫不類，有的工程項(xiàng)目，在設(shè)計(jì)和初建的時(shí)候往往都認(rèn)為在呆地方建設(shè)是比較合理的，但最終究竟是不是合理的，還必須接受時(shí)間和社會(huì)的檢段。工程的合理性問(wèn)越必須綜合起來(lái)考慮，要在史長(zhǎng)的時(shí)間尺度上，在史大的空間范圍內(nèi)，在史復(fù)雜的社會(huì)系統(tǒng)中進(jìn)行分析、認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)，于是就必須土什到哲學(xué)層次的高度來(lái)認(rèn)識(shí)這些問(wèn)題。一個(gè)好的工程設(shè)計(jì)或優(yōu)化設(shè)計(jì)之所以好，是因?yàn)樗鼜谋?黃土處理好了設(shè)計(jì)對(duì)象所處壞嚨中的對(duì)立統(tǒng)一的關(guān)系，分清于事物的本與末，抓住了現(xiàn)象的源和流，達(dá)到了興利除弊的合理狀態(tài)的結(jié)果，也是咨詢工程師自覺(jué)踐行辯證法的結(jié)果。工程問(wèn)題顯然不單純是技術(shù)問(wèn)題，重大的工程問(wèn)題中必定有深刻、復(fù)雜的哲學(xué)道理。大型工程中存在著哲學(xué)問(wèn)題，一般的工程里面也蘊(yùn)藏著辯證法例如，高長(zhǎng)沙市芙蓉中路二段251號(hào)410∞7總經(jīng)理蔣卓良電話073185357916層建筑和大型橋梁，都有個(gè)錚不定結(jié)構(gòu)的問(wèn)茍，就是說(shuō)必須讓建筑物晃動(dòng)才能夠穩(wěn)定，這就包含著哲學(xué)道理。土海“牟方明珠“電視塔和青島的“首創(chuàng)“魂，尤電視塔頂梢的最大格擺幅度大約有1米多，它每天在格擺4岳擺才能穩(wěn)定。如果設(shè)計(jì)，Ι不讓它棟樓，大風(fēng)來(lái)了，反而要折斷了。而錚不定，恰恰是最穩(wěn)定的，這是符合辯證法的。設(shè)計(jì)規(guī)范規(guī)定普通房屋建筑長(zhǎng)度超過(guò)60米設(shè)置變形縫的問(wèn)題，技術(shù)規(guī)范把鋼筋混土基礎(chǔ)稱作桑性基礎(chǔ)的問(wèn)題，鐵道軌的每段間隙留直問(wèn)題等等，都說(shuō)明了事物錚與動(dòng)的辯證關(guān)系。類似的工程哲學(xué)問(wèn)題在工程技術(shù)里比比皆是。過(guò)去我們沒(méi)有把這些問(wèn)題上升到哲學(xué)層面土來(lái)分析和認(rèn)識(shí)，認(rèn)為工程間建單純是個(gè)技術(shù)問(wèn)題，這是一種片面認(rèn)識(shí)和哲學(xué)境界低的農(nóng)觀。我們不能把哲學(xué)神私、化，也不能把哲學(xué)與工程FL裂開(kāi)來(lái)，學(xué)校里學(xué)過(guò)的辯證法不是僵化的教條，要認(rèn)識(shí)工程的本質(zhì)必須從研究、分析和思考哲學(xué)開(kāi)始。工程項(xiàng)目是具體的工程建造活動(dòng)也是具體的，但是工程建造活動(dòng)卻是系統(tǒng)而復(fù)雜的。無(wú)論工程大小，在宏觀上包含著科學(xué)、自然、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、環(huán)境、人丈、理念、倫理等因素在微觀方面，涉及到技術(shù)、原料、土地、設(shè)備、人員、資金等。許多從事工程建設(shè)管理的人都休會(huì)到，工程建設(shè)過(guò)程是一個(gè)處理問(wèn)題、化解矛盾、協(xié)調(diào)關(guān)系、統(tǒng)一意志、九九歸的過(guò)程，無(wú)論是決策者、設(shè)計(jì)者還是建設(shè)者，時(shí)過(guò)境遷，都曾有過(guò)因自己的辛勤和智慈留下自豪、慶幸和渾湖南湘理市氈設(shè)南路騰飛大廈四層411101且經(jīng)理馬成銅電話073158630777二得之見(jiàn)囤煌的地方，也不乏因各種原因造成失誤而留下自貴、悔恨和遺憾的地方。對(duì)于這些經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，從哲學(xué)的高度進(jìn)行研究、分析和總結(jié)，既有理論意義，也有現(xiàn)實(shí)意義，既有利于提高工程建設(shè)管理水平，也有利于提高咨詢工程師的自身修養(yǎng)當(dāng)今的工程活動(dòng)愈加復(fù)雜多樣，設(shè)計(jì)和建造過(guò)程會(huì)不可避免地遇到的一些整體性全局性、抽象性的問(wèn)題，如果缺乏哲學(xué)思錐，不聯(lián)系實(shí)際研究和思考馬克思主義哲學(xué)，不研究科學(xué)技術(shù)和工程的辯證法問(wèn)翅，不用科學(xué)發(fā)展觀理論指導(dǎo)實(shí)踐，僅具有鋼熟的技藝和為工程建設(shè)做牟獻(xiàn)的工作熱情，就勢(shì)必留丁遺憾和“敗筆就有可能造成資源與社會(huì)財(cái)富的浪費(fèi)。應(yīng)該認(rèn)識(shí)到，工程問(wèn)題是個(gè)局部與全部的問(wèn)題，工程活動(dòng)是一種社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，工程問(wèn)題在很大程度上是個(gè)社會(huì)問(wèn)題，我們必須跳出專業(yè)技術(shù)層面從社會(huì)層面看工程。用唯物主義式1點(diǎn)頭腦，有助于避免主觀主義、政績(jī)工程、拍腦袋工程、豆腐渣工程用辯證忠錐指導(dǎo)工程實(shí)踐，有助于避免片面性、走板就、思想僵化等等。所以，對(duì)于咨詢工程師來(lái)說(shuō)，哲學(xué)是思想方法，是思想武器，是轉(zhuǎn)化為物質(zhì)的精神力量。一名優(yōu)秀的咨詢工程師要認(rèn)真學(xué)習(xí)和運(yùn)用馬克思主義哲學(xué)，通過(guò)提高哲學(xué)素養(yǎng)來(lái)不斷豐富自己的職業(yè)生淫。作者單位濟(jì)南軍區(qū)工程質(zhì)量監(jiān)督站、山東省軍區(qū)后勤部基建營(yíng)房處責(zé)任統(tǒng)輯貫德昌本欄目技稿信箱JIADC1015廣東省中山市博愛(ài)二路第一城祥和樓3幢26號(hào)528400，也經(jīng)理螢燕翔電話07608802290申回工程咨詢1卻10年第4期總第115期127

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簡(jiǎn)介：中國(guó)人民大學(xué)學(xué)報(bào)2006年第4期JOURNALOFRENMINUNIVERSITYOFCHINANO42006專題研究現(xiàn)代管理理論與管理實(shí)踐的哲學(xué)反思特邀欄目主持人劉敬魯主持人語(yǔ)我國(guó)的管理哲學(xué)研究開(kāi)始于20世紀(jì)80年代初。在20多年的時(shí)間里該領(lǐng)域已取得了不少重要成果值得認(rèn)真加以總結(jié)。同時(shí)我們也必須清醒地認(rèn)識(shí)到管理哲學(xué)研究的基礎(chǔ)工作仍然很薄弱對(duì)現(xiàn)代管理理論的哲學(xué)反思還非常有限對(duì)現(xiàn)代管理實(shí)踐的各種重大問(wèn)題的哲學(xué)探討也遠(yuǎn)不夠深入。這些都決定了目前還難以形成真正具有重要理論價(jià)值和現(xiàn)實(shí)意義的管理哲學(xué)理論。本專題作為開(kāi)展這種探討的一個(gè)嘗試主要對(duì)現(xiàn)代西方管理理論中的整體思維方式的凸顯、工業(yè)民主對(duì)管理哲學(xué)研究的時(shí)代意義、現(xiàn)代主流戰(zhàn)略管理觀的特點(diǎn)與局限等問(wèn)題進(jìn)行了哲學(xué)反思力圖上升為一般的管理哲學(xué)觀點(diǎn)。整體思維在現(xiàn)代管理理論中的凸顯及其知識(shí)論定位一文致力于挖掘和提升現(xiàn)代西方管理理論中隱藏的哲學(xué)意義上的思維方式整體思維。該文認(rèn)為在思維方式上泰勒的科學(xué)管理理論是一種單一向度的有限的整體思維生產(chǎn)效率向度的局域整體思維而后來(lái)梅奧的社會(huì)人理論則表征了具有社會(huì)歷史認(rèn)識(shí)論特征的整體和歷史主義思維方式的形成20世紀(jì)30年代中后期巴納德組織理論的創(chuàng)立標(biāo)志著比較徹底的、基本合理的整體思維的成熟即自覺(jué)從組織整體以及組織與環(huán)境的統(tǒng)一整體的角度思考管理問(wèn)題。與上述觀點(diǎn)同樣具有探討意義的是該文對(duì)這種整體思維所作出的歷史和知識(shí)論定位整體思維的形成在社會(huì)實(shí)踐上是當(dāng)時(shí)迫切要求從社會(huì)運(yùn)轉(zhuǎn)整體的角度對(duì)管理方式作出變革的產(chǎn)物而在知識(shí)進(jìn)展上則是管理學(xué)、社會(huì)學(xué)、心理學(xué)、生物學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、哲學(xué)等主要知識(shí)相互作用的必然結(jié)果。工業(yè)民主對(duì)管理哲學(xué)研究的時(shí)代意義一文目的在于證明和強(qiáng)調(diào)當(dāng)今管理哲學(xué)研究需要把握的時(shí)代內(nèi)容工業(yè)民主的廣泛推進(jìn)。該文認(rèn)為工業(yè)民主的立足點(diǎn)是開(kāi)放的社會(huì)結(jié)構(gòu)、積極的人性假設(shè)和健全的利益調(diào)整機(jī)制它反映了工業(yè)化所產(chǎn)生的重要社會(huì)成果即社會(huì)文明、政治文明與工業(yè)文明的相互激蕩工業(yè)民主是政治民主要求和社會(huì)民主運(yùn)動(dòng)在企業(yè)經(jīng)營(yíng)活動(dòng)或工業(yè)組織中的具體化是一系列社會(huì)改革、行政革新、思想革命等的合力結(jié)果。作者通過(guò)對(duì)工業(yè)民主發(fā)展過(guò)程的考察揭示了工業(yè)民主化進(jìn)程與管理理論的發(fā)展歷程之間相互促進(jìn)、相互融合的關(guān)系?，F(xiàn)代主流戰(zhàn)略觀的綜合反思一文從多個(gè)理論點(diǎn)上分析了現(xiàn)代主流戰(zhàn)略觀的適應(yīng)范圍和本質(zhì)缺陷。論文提出錢(qián)德勒等人所倡導(dǎo)的戰(zhàn)略是決定一個(gè)企業(yè)基本和長(zhǎng)期目標(biāo)的明確計(jì)劃的論斷適合于比較穩(wěn)定的組織狀態(tài)和外部環(huán)境而當(dāng)后兩個(gè)方面變得很不穩(wěn)定時(shí)這種計(jì)劃就很難在實(shí)際中奏效。同時(shí)這種管理觀認(rèn)為理性分析是最好的戰(zhàn)略制定方法因而執(zhí)著于程式化的計(jì)劃。然而在一個(gè)過(guò)于復(fù)雜和難以預(yù)測(cè)的世界里戰(zhàn)略家們不僅經(jīng)常需要借助于直覺(jué)而且需要根據(jù)形勢(shì)變化不斷學(xué)習(xí)及時(shí)對(duì)戰(zhàn)略作出改變或調(diào)整。這種管理觀的精英主義將所有的重要決策都分配給了最高層管理人員把非管理人員排除在戰(zhàn)略形成過(guò)程之外實(shí)際上導(dǎo)致了戰(zhàn)略制定和戰(zhàn)略實(shí)施的分離。論文指出對(duì)于組織的生存和發(fā)展而言變革并不是絕對(duì)的穩(wěn)定性和適應(yīng)性同樣必不可少。1中國(guó)人民大學(xué)學(xué)報(bào)2006年第4期JOURNALOFRENMINUNIVERSITYOFCHINANO42006專題研究現(xiàn)代管理理論與管理實(shí)踐的哲學(xué)反思特邀欄目主持人劉敬魯主持人語(yǔ)我國(guó)的管理哲學(xué)研究開(kāi)始于20世紀(jì)80年代初。在20多年的時(shí)間里該領(lǐng)域已取得了不少重要成果值得認(rèn)真加以總結(jié)。同時(shí)我們也必須清醒地認(rèn)識(shí)到管理哲學(xué)研究的基礎(chǔ)工作仍然很薄弱對(duì)現(xiàn)代管理理論的哲學(xué)反思還非常有限對(duì)現(xiàn)代管理實(shí)踐的各種重大問(wèn)題的哲學(xué)探討也遠(yuǎn)不夠深入。這些都決定了目前還難以形成真正具有重要理論價(jià)值和現(xiàn)實(shí)意義的管理哲學(xué)理論。本專題作為開(kāi)展這種探討的一個(gè)嘗試主要對(duì)現(xiàn)代西方管理理論中的整體思維方式的凸顯、工業(yè)民主對(duì)管理哲學(xué)研究的時(shí)代意義、現(xiàn)代主流戰(zhàn)略管理觀的特點(diǎn)與局限等問(wèn)題進(jìn)行了哲學(xué)反思力圖上升為一般的管理哲學(xué)觀點(diǎn)。整體思維在現(xiàn)代管理理論中的凸顯及其知識(shí)論定位一文致力于挖掘和提升現(xiàn)代西方管理理論中隱藏的哲學(xué)意義上的思維方式整體思維。該文認(rèn)為在思維方式上泰勒的科學(xué)管理理論是一種單一向度的有限的整體思維生產(chǎn)效率向度的局域整體思維而后來(lái)梅奧的社會(huì)人理論則表征了具有社會(huì)歷史認(rèn)識(shí)論特征的整體和歷史主義思維方式的形成20世紀(jì)30年代中后期巴納德組織理論的創(chuàng)立標(biāo)志著比較徹底的、基本合理的整體思維的成熟即自覺(jué)從組織整體以及組織與環(huán)境的統(tǒng)一整體的角度思考管理問(wèn)題。與上述觀點(diǎn)同樣具有探討意義的是該文對(duì)這種整體思維所作出的歷史和知識(shí)論定位整體思維的形成在社會(huì)實(shí)踐上是當(dāng)時(shí)迫切要求從社會(huì)運(yùn)轉(zhuǎn)整體的角度對(duì)管理方式作出變革的產(chǎn)物而在知識(shí)進(jìn)展上則是管理學(xué)、社會(huì)學(xué)、心理學(xué)、生物學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、哲學(xué)等主要知識(shí)相互作用的必然結(jié)果。工業(yè)民主對(duì)管理哲學(xué)研究的時(shí)代意義一文目的在于證明和強(qiáng)調(diào)當(dāng)今管理哲學(xué)研究需要把握的時(shí)代內(nèi)容工業(yè)民主的廣泛推進(jìn)。該文認(rèn)為工業(yè)民主的立足點(diǎn)是開(kāi)放的社會(huì)結(jié)構(gòu)、積極的人性假設(shè)和健全的利益調(diào)整機(jī)制它反映了工業(yè)化所產(chǎn)生的重要社會(huì)成果即社會(huì)文明、政治文明與工業(yè)文明的相互激蕩工業(yè)民主是政治民主要求和社會(huì)民主運(yùn)動(dòng)在企業(yè)經(jīng)營(yíng)活動(dòng)或工業(yè)組織中的具體化是一系列社會(huì)改革、行政革新、思想革命等的合力結(jié)果。作者通過(guò)對(duì)工業(yè)民主發(fā)展過(guò)程的考察揭示了工業(yè)民主化進(jìn)程與管理理論的發(fā)展歷程之間相互促進(jìn)、相互融合的關(guān)系?，F(xiàn)代主流戰(zhàn)略觀的綜合反思一文從多個(gè)理論點(diǎn)上分析了現(xiàn)代主流戰(zhàn)略觀的適應(yīng)范圍和本質(zhì)缺陷。論文提出錢(qián)德勒等人所倡導(dǎo)的戰(zhàn)略是決定一個(gè)企業(yè)基本和長(zhǎng)期目標(biāo)的明確計(jì)劃的論斷適合于比較穩(wěn)定的組織狀態(tài)和外部環(huán)境而當(dāng)后兩個(gè)方面變得很不穩(wěn)定時(shí)這種計(jì)劃就很難在實(shí)際中奏效。同時(shí)這種管理觀認(rèn)為理性分析是最好的戰(zhàn)略制定方法因而執(zhí)著于程式化的計(jì)劃。然而在一個(gè)過(guò)于復(fù)雜和難以預(yù)測(cè)的世界里戰(zhàn)略家們不僅經(jīng)常需要借助于直覺(jué)而且需要根據(jù)形勢(shì)變化不斷學(xué)習(xí)及時(shí)對(duì)戰(zhàn)略作出改變或調(diào)整。這種管理觀的精英主義將所有的重要決策都分配給了最高層管理人員把非管理人員排除在戰(zhàn)略形成過(guò)程之外實(shí)際上導(dǎo)致了戰(zhàn)略制定和戰(zhàn)略實(shí)施的分離。論文指出對(duì)于組織的生存和發(fā)展而言變革并不是絕對(duì)的穩(wěn)定性和適應(yīng)性同樣必不可少。1