簡介：東北師范大學碩士學位論文一本圓融之境程顥哲學研究姓名馬軍海申請學位級別碩士專業(yè)中國哲學指導教師胡海波20080501ABSTRACTCHENGHAOOCCUPIEDANIMPONANTPOSITIONINTTLEDEVEIOPMELLTOFSONGMIILGCON如CIALLISM，ANDHIST110U星虹SPRO1UCED目．EATINFECTIONTOTLLEEVOLUTIONOFCON向CIAN。THEMOSTCH鋤戍EROFCHELLGHAO’PLLILOSOPHYISMATHE舭曲EDGREATIMPORTALLCETOMESPIRITOFCON如CIAN一“1幻”．IILTLLECHEILGHAO’SPHILOS0PHY，‘‘T幻”ISMEHEAVEI】晦PRINCIPLEWIMVIVACI母AILDAILIMATION．THEMINDAILDNATILREAREBOⅡLMEI．EALEN炯DIIILENTOFMEHEAVEILLYPRINCIPLE．ONONESIDE，MESIL面FICANCEOFTHEHEAVCILLV面NCIPLETIESTO枷IILDANDNATILREONMEOMERSIDE，MESI擘越FICANCEOFMINDANDNATUREISACTEDINT11E砌N11．EWOFKINGOF‘‘1ECO霉兩TIONOFBENEVOLENCC，，舳D“鼬ILIZINGNATURE’’．111ISCULTUREWORKINGOFCH∞GHAOISABOUTBENTI90NG缸ANDJIIL舀IEGONGM．BYAILEWREADIILGOFCLASSICALCON向CI2U1，CHELLGHA0GAVEBENEVOLENCEANEWLIF．E，ANDMEBENEVOLENCEBEC鋤EAKIILDOF“SPRINGOF1IFIE”．0|NCEH_UN】ANEXPERIE】M矧ⅡLEIIEALM謝NGOFBE堇LEVOLEILCE，THEYCAILACLLIEVEMEIDEALREALM，WHEREALLNLE‰GSWEI．EFE刪EDASO巧AMCW110LE．CHEILGHAO’IDEALREALM鋤BODIEDTHESPIRITOFMEPHILOSOPHYOFCI嘲LGHAO．NLISISMEHI曲ESTIDEALREALILL，ANDTHEHI曲ESTSTAILDARDTOBEAM鋤．TOINDIVID砌LIFE，THISISAIDEALREALMOF“STABILIZINGNATURE”．THEBOMSIDESAREACCORDANT．CIL饑GHAODURSUEDAKIILDOFUNDISTINGILISHABLESTATEOFHOLDINGALOOF劬MMEWODD，砌CHISAH鋤ONYSTATEWIMALL廿1INGSONEMASAILINTE甜A1WHOLE．THEIDEALRCALMENLBODICDCHENGHA0’SSPECIALMODELOFTHIN婦唱．THESPECIALMODELOFT11INKINGMEALLSONEROOT，WITHOUTLI血T．111OMERWORDS，ITMEANSMES鋤EOFHEAVENANDHUMAN，THES鋤EOFMIILDANDNA_TUREANDⅡLEREISNODIFL毛R鉍CESABOUTEADYANDLATE，INSIDEANDOUTSIDE，MOV‘IILEILTANDQUIETLLDE．CHENGHAOARRIVODATMEIDEALREALMVIAHIS“TITIE’’．THEIDEALREALMISTHE危ATLLREOFCHE芏LGHAO’SPLLILOSOPHMAILDISMEREALMEAILINGOFCONRLCIAN．NLISPAPERDESCRIBESTLLEIDEALREALMBYRESEARCHII培CHEI增HAO’SPLLILOSOPHYTHEIDEALREALMISAN咖ORTAILTCLEW．ASABASICPROIBLEMAILDCLE、VOFI．ESE刮妯INGCHEILGHAO’SPHILOSOPHY，WECAILGODE印INT0LIFETOEXPLAINTLLESPIRITOFCH舶GHAO’SPLLILOSOPLLY．111ISPAPERHOLDESMEOPILLIONTHATCHEIIGHAOEXPLOITEDANEWDIRECTIONOF廿LEDEVELOPMENTOFCON如CIANISMBVTLLEIDEALREALM．KEYWORDSHEAVELLLYPDNCIPLEMINDA11DNATLLRE№班TIONOFBENEVOLENCESTA_BILIZINGNANLREBODYINCON瑚ONWITLLTNLINGⅡ

簡介：學校代碼．N10126論文題目學號編號學院蜇堂堂瞳專業(yè)整燮蜇堂研究方向型堂撞苤必姓名王滏登指導教師迕占要塾援2014年4月20日31132026II．B．柯普寧科學哲學思想研究摘要作為俄羅斯科學哲學奠基人的Ⅱ．B．柯普寧主張首先，知識是人的實踐活動必不可少的要素和前提；知識是人從理論上把握對象的觀念之和；知識是對客觀實在的正確反映；知識是以一定的語言系統(tǒng)的形式存在的。其次，知識的獲取方法包括科學實驗和科學邏輯。科學實驗表現(xiàn)為科學知識運動中的因素和環(huán)節(jié)，是洞察現(xiàn)象本質(zhì)的工具和證明知識真理性的手段；而科學邏輯作為分析知識的基本方法包括形式邏輯和辯證法。最后，科學知識的系統(tǒng)化包括理論、觀念、假說、科學四種形式。理論描述和闡明己知事實的總和及其規(guī)律性觀念能夠揭示全部被研究現(xiàn)象的根本規(guī)律性，從而把概念集合成一個以觀念為核心的統(tǒng)一體系；假說是科學知識的發(fā)展形式，其中同樣包含著把握對象的認識成果；科學是知識系統(tǒng)化的最高綜合形式?？缕諏幵诙砹_斯自然哲學轉(zhuǎn)向科學哲學研究中具有舉足輕重的作用，對俄羅斯科學哲學發(fā)展產(chǎn)生巨大影響?？缕諏帢?gòu)建了俄羅斯科學哲學的雛形；柯普寧的科學認識論使俄羅斯的傳統(tǒng)哲學研究轉(zhuǎn)向科學哲學研究；柯普寧對于實踐的重視和闡發(fā)是由于深受馬克思主義哲學的影響；柯普寧的科學哲學理論存在著蘇聯(lián)意識形態(tài)的明顯痕跡；盡管柯普寧對西方科學哲學如維也納學派持批判態(tài)度，其實他們的科學哲學基本立場是極為相似的。關(guān)鍵詞柯普寧；知識；科學；辯證法；邏輯

簡介：四川師范大學碩士學位論文“近女性”與“流”的哲學實踐姓名王虹申請學位級別碩士專業(yè)美學指導教師李天道20090413顧忌的沒有確定目標的沖動，一種縱橫馳騁的身體奔突，而是以游牧方式展開的一種新的生成／生成之流。如同赫拉克利特所描述的那條永恒的河流一樣，女性及女性式的性欲、體驗、寫作、精神、行動等等都是開放而多元化的，是富于變化和韻律的，是歡悅輕快的，更重要的是，它們是充滿可能性的。它們猶如德勒茲的“塊莖”一樣，擺脫了“樹．根“的束縛，以游牧的方式繁殖、蔓延、流淌，無休無止。它們遵循著“AND?AND?AND”的邏輯法則，結(jié)合為一個聯(lián)盟無限擴展和生成的聯(lián)盟。本文對以吉爾德勒茲為代表的后結(jié)構(gòu)主義哲學、以亨利柏格森為代表的生命哲學、威爾海姆賴希為代表的新精神分析學、西方馬克思主義及中國傳統(tǒng)哲學等思想做了一個無層級的聯(lián)結(jié)，沿／延著德勒茲的“逃逸線’’前行，用存在于每個人身體和意識里的生命意志，一種生成的、充溢著力感的感性的、流動的本體／實在來重新認知世界并塑造主體和社會。這種聯(lián)結(jié)實現(xiàn)了“近女性”的邏輯方式，是以“近女性“的方式進行的一次女性、美學與政治哲學實踐。關(guān)鍵詞近女性流綿延力比多塊莖游牧分子解轄域化逃逸線2

簡介：獨創(chuàng)性聲明本人聲明所呈交的論文是我個人在導師指導下進行的研究工作及取得的研究成果。盡我所知，除了文中特別加以標注和致謝的地方外，論文中不包含其他人已經(jīng)發(fā)表或撰寫過的研究成果，也不包含為獲得寧夏大學或其它教育機構(gòu)的學位或證書而使用過的材料。與我一同工作的同志對本研究所做的任何貢獻均已在論文中作了明確的說明并表示了謝意。研究塵簽名時間02010年，YJ∥日關(guān)于論文使用授權(quán)的說明本人完全了解寧夏大學有關(guān)保留、使用學位論文的規(guī)定，即學校有權(quán)保留送交論文的復印件和磁盤，允許論文被查閱和借閱，可以采用影印、縮印或掃描等復制手段保存、匯編學位論文。同意寧夏大學可以用不同方式在不同媒體上發(fā)表、傳播學位論文的全部或部分內(nèi)容。．JV保密的學位論文在解密后應遵守此協(xié)議研究生簽名蘆超．導師簽名‘緝F時I面；文O|史年}只LF鼠時間砂年_廣月夕同ABSTRACTTHEFACTTHATHUMANBEINGSARESOCIALANIMALSDETERMINESTHATTHEREMUSTBETWOOPPOSITEFORCESSELFISHNESSANDALTRUISMTHATEXISTSIMULTANEOUSLYINHUMANBEING．PURESELFISHNESSORPUREALTRUISMCANNOTBEHUMANBEINGS’REALISTICCHOICE．THEREFORE，THEPROBLEMHOWTOFINDTHEUNIFICATIONOFTHECONTRADICTIONBETWEENSELFISHNESSANDALTRUISMBECOMESONEOFTHEMOSTIMPORTANTPROBLEMSAREFACEDTOTHEHUMANBEINGWHOLIVESINTHESOCIETYANDTHESOCIETYTHATISCOMPOSEDOFHUMANBEINGS．INTHISDISSERTATIONICHOICETHE“ADAMSMITHPROBLEM”ASTHESTARTINGPOINT．INTHEBASEOFABSORBINGTHETHOUGHTSOFECONOMICS，ICOMPLETELYANALYZETHETHEORETICALANDPRACTICALRELATIONSBETWEENSELFISHNESSANDALTRUISMINTHECONDITIONANDBACKGROUNDOFMARKETECONOMY．THECONCLUSIONEXPLODESTHEMYTHTHATINECONOMICS，THERENEEDSNOALTRUISM．INPRACTICALDIMENSION，IILLUSTRATETHEREALISTICCONFLICTBETWEENSELFISHNESSANDALTRUISMBYANALYZINGTHESOCIALHISTORICALROOT，OBJECTIVEFOUNDATION，SUBJECTIVEREASONANDINSTITUTIONALREASON．FROMTHE”NORM’’AND“STIMULATE”，1EXAMINETHEADVANTAGESANDDISADVANTAGES，THESTATUSANDFUNCTIONOFTHEECONOMIC，ETHICANDLEGALMETHODSFORPURSUINGTHEUNIFICATIONOFSELFISHNESSANDALTRUISM．1CONCLUDETHATTHEKEYTOTHEUNIFICATIONOFTHECONTRADICTIONBETWEENSELFISHNESSANDALTRUISMINTHECONDITIONOFMARKETCONDITIONLIESINTHEREALIZINGTHETRUTHTHATSELFISHNESSCANONLYBEREALIZEDINTHEPREREQUISITEOFALTRUISM．MEANWHILE，THESOCIETYMUSTFOCUSESONTHECONSTRUCTIONOFTHEVALIDSTIMULATINGMECHANISMTOAUGMENTMAN’SALTRUISMBEHAVIORINTHEBASEOFNORMALIZATIONOFMAN’SSELFISHBEHAVIOR．TOPURSUETHEUNIFICATIONOFTHECONTRADICTIONBETWEENSELFISHNESSANDALTRUISMISTHEOBJECTIVEREQUISITETOULTIMATELYTRANSCENDTHECONTRADICTIONBETWEENSELFISHNESSANDALTRUISM，ANDREALIZETHECOMPLETEANDFREEDEVELOPMENTOFHUMANBEING．KEYWORDSECONOMICMAN，MORALMAN，SELFISHNESS，ALTRUISM，TENSION1I

簡介：山東大學碩士學位論文“道進乎技”莊子技藝活動寓言的哲學、美學闡釋姓名朱金國申請學位級別碩士專業(yè)文藝學指導教師祁海文20090430山東大學碩士學位論文ABSTRACT“TAOTRANSCENDTECHNOLOGY’ABB．TTTISALLOPINION，WHICHREFLECTSTHERELATIONOFTAOANDTECHNOLOGYINTHEPHILOSOPHYOFZHUANGZI，ITAIMSTOEXPERIENCETAOBYTECHNOLOGY．THISISTHEORIGINALIDEAZHUANGZI，ANDALLFABLESONTAOTECHNOLOGYEMBODYTHISOPINION．ACCORDINVESTIGATING，WEFOUNDTHEREAREGREATRELATIONSBETWEENTECHNOLOGYANDART．SOTTTISTHEREFLECTIONSBETWEENTAOANDART．THISTHESISINTERPRETEDTHESIGNIFICANCESOFTTTONPHILOSOPHYANDAESTHETICSFROMTHEPERSPECTIVESOFTHERELATIONSAMONGTAO，TECHNOLOGYANDART．FABLESONTECHNOLOGYARTAREANIMPORTANTPARTOFTHEBOOKZHUANGZI，THEYHAVEALOTOFRELATIONSTOLITERATUREANDAESTHETICS．THEYEMBODYTHETOPICIDEAOFMACCORDINGTOSUMMARIZETHEFABLESONTECHNOLOGYART，THISTHESISEXTENDEDTHREEMEANINGSOFMTHEYARETAOINTECHNOLOGY,THECOMBINATIONOFTAOANDTECHNOLOGY,TAOTRANSCENDTECHNOLOGY．THEPHILOSOPHYOFZHUANGZIPROPOSES‘‘TAOCORRESPONDNATURE’’FIRSTLY,‘‘NATURE’INNOTMEANS‘‘PHYSICS’BUT“NATURALLY’HERE．THEACTORSEXCELLENTKILLSARETHEEXEMPLIFICATIONSOFTRT．TECHNOLOGYARTCORRESPONDNATUREEMBODYSTHETAOISNATUREOBJECTLY．SOTECHNOLOGYARTISNATURE，ACCORDINGTOTHIS，THETHESISHOLDSTHATVIRTUALQUIETISTHEESSENTIALFACTOROFTTT．THEAESTHETICSOFTECHNOLOGYARTISANEWOPINIONABOVEMTHISTHESISHOLDSTHATTHEAESTHETICSOFTECHNOLOGYARTINCLUDESTHEBEAUTYOFGENUINEANDTHEBEAUTYOFEXPERIENCINGTAO．ANDITCANNOTBESEPARATEDFROMVIRTUALQUIET，WHICHCANBEEXPLAINEDINTOENJOYINGBEAUTY‘NATURE’AND“VIRTUALQUIET’ARETHEMAINMEANSOF1吼WHICHEFFECTSCHINESECLASSICAESTHETICS．THETHESISEXPLAINSTHISFROMTWOPERSPECTIVESNATUREISANCESTOR,VIRTUALQUIET．KEYWORDSTNNATURE,VIRTUALQUIET，AESTHETICSOFTECHNOLOGYART2

簡介：分類號UDC密級編號茸中唯F鬣夫等碩士學位論文鱟量墊塑魚塞壘塹堂二二盟兮靈，社會和道德學位申請人姓名直叁玉申請學位學生類別全魚舅塑圭申請學位學科專業(yè)墨叁墨童墨耋至指導教師姓名叢型縫碩士學位論文MASTER’STHESISSEARLESPHILOSOPHYINTHEVIEWOFBACKGROUND_LANGUAGE，MIND，SOCIETYANDETHICSATHESISSUBMITTEDINPARTIALFULFILLMENTOFTHEREQUIREMENTFORTHEM．A．DEGREEINPHILOSOPHYBYXIAOLONGFEIPOSTGRADUATEPROGRAMCOLLEGEOFMARXISMCENTRALCHINANORMALUNIVERSITYSUPERVISORYMXIAOACADEMICTITLEASSOCIATEPROFESSORAPPROVEDMAY．2013

簡介：內(nèi)容摘要在全球經(jīng)濟一體化的世界大背景之下，全球性問題越來越嚴重，如全球氣候變暖、臭氧層空洞、生物多樣性減少等等。中國作為世界上最大的發(fā)展中國家，也無法逃避這些問題，這些問題制約著中國未來的發(fā)展，影響著人類的生存。因此，當世界各國都開始關(guān)注這些問題時，中國當然也不能例外。此時，“綠色發(fā)展”的出現(xiàn)為社會提供了一個新的發(fā)展戰(zhàn)略。綠色發(fā)展是人類文明發(fā)展的高級形態(tài)，是中國在應對全球化問題和后金融危機時代搶占國際競爭力的必選之路。本文主要分為四大部分第一部分，闡述綠色發(fā)展的背景以及研究概況。世界文明在經(jīng)過了農(nóng)業(yè)文明之后迎來了工業(yè)文明，世界經(jīng)濟得到了快速增長的同時人類也付出了慘痛的代價全球性問題愈來愈嚴重，且呈現(xiàn)出復雜多樣性，人類的生存和發(fā)展受到了威脅。各國政府、專家學者開始意識到單單地追求經(jīng)濟的增長是不可行的，人類必須尋求一條新的路子，那就是實行綠色發(fā)展。第二部分，綠色發(fā)展的提出和內(nèi)涵。面對全球性問題的挑戰(zhàn)，低碳經(jīng)濟、循環(huán)經(jīng)濟、綠色經(jīng)濟等詞逐一出現(xiàn)在我們眼前。近年來，又有人進一步提出綠色發(fā)展。所謂綠色發(fā)展，就是以人民幸福、社會公平為旨歸的，強調(diào)經(jīng)濟發(fā)展與保護環(huán)境相統(tǒng)一的全面協(xié)調(diào)可持續(xù)的發(fā)展。第三部分，綠色發(fā)展的理論溯源和實踐探索。綠色發(fā)展繼承和發(fā)展了馬克思主義的生態(tài)理論，馬克思主義主張人與自然要協(xié)調(diào)發(fā)展，并提出只有在共產(chǎn)主義時期才能真正實現(xiàn)人與自然、人與人的和解。在中國傳統(tǒng)文化中，許多思想者提出“天人合一”的思想，認為人與自然應該統(tǒng)一發(fā)展。新中國成立以來，中國共產(chǎn)黨人充分認識到環(huán)境保護的重要性，將其放到社會建設中去，這些為中國踐行綠色發(fā)展提供了豐富的實踐經(jīng)驗。第四部分，綠色發(fā)展的價值目標和實現(xiàn)路徑。綠色發(fā)展的最終價值目標是建設幸福民生，為了實現(xiàn)這一目標，我們要發(fā)揮主觀能動性，從強化理念、健全法制完善機制、轉(zhuǎn)變經(jīng)濟發(fā)展方式、促進國際交流等方面著手，堅持走綠色發(fā)展道路。關(guān)鍵詞綠色發(fā)展；馬克思主義生態(tài)觀；幸福民生；人與自然的和諧ENVIRONMENTALPROTECTION，ENVIRONMENTALPROTECTIONISINCLUDEDINTHESOCIALCONSTRUCTION，THEREISPLENTYOFPRACTICALEXPERIENCE．PARTFOURTHEVALUEOFGREENDEVELOPMENTGOALSANDACHIEVEPATH．THEULTIMATEVALUEOFTHEGREENDEVELOPMENTASPECTSOFBUILDINGAHAPPYPEOPLE’SLIVELIHOOD，INORDERTOACHIEVETHISGOAL，WEHAVETOTAKETHEINITIATIVE，ANDMEASURESTOSTRENGTHENTHECONCEPTOFASOUNDLEGALSYSTEMMECHANISMS，ANDTRANSFORMATIONOFECONOMICDEVELOPMENT，ANDPROMOTEINTEMATIONALEXCHANGE，ANDADHERETOGREENDEVELOPMENT．KEYWORDSGREENDEVELOPMENT；ECOLOGICALVIEWOFMARXISM；HAPPYPEOPLE’SLIVELIHOOD；THEPERFECTHARMONYOFMANANDNATURE．

簡介：東北師范大學碩士學位論文“軸心期理論”的“生存哲學”內(nèi)涵雅斯貝斯歷史哲學思想探究姓名李根申請學位級別碩士專業(yè)史學理論及史學史指導教師周鞏固20090501ABSTRACTTHEWESTERNHISTORICALPHILOSOPHYWASCRITICIZEDREPEATEDLYANDITSSTUDYCAMEOUTATHALFOFTHETWENTIETHCENTURY．AFTERTHETWOWORLDWARS，THEROILYSITUATIONOFSOCIETYANDINTEMATIONALURGEDTHEHISTORIANSTOUNDERSTANDANDANALYZETHENEWCHARACTERISTICSOFHISTORYOFMANKIND．THEGERMANICPHILOSOPHERKARLJASPERSPUTFORWARDTHEFAMOUSTHEORYOF“AXIALAGE”ACCORDINGTOHISUNIQUEPERSPECTIVE．HECONSIDEREDTHEDEVELOPMENTOFHUMANHISTORYBASEDONTHEDEVELOPMENTANDCHANGESOF”AXIALAGE”，WHICHSHAREDBYTHEDIFFERENTREGIONS．ATTHESALTLETIME，CONTACTING謝THTHEREALITY,HEPREDICTEDTHEADVENTOFTHENEXTPHASEOFTHEAXIS．UNLIKEOTHERSCHOLARS．JASPERS’‘‘AXIALAGE’’ISBASEDONTHEEXISTENTIALISMPHILOSOPHY,WHICHPOSSESSEDTHECHARACTERISTICSOFOPPOSINGTHETRADITIONALSPECULATIVEPHILOSOPHY．UNDERTHEGUIDANCEOFTHENEWPHILOSOPHYTHEORY,THETHINKINGOFJASPERS’HISTORICALPHILOSOPHYCOMPAREDWITHTHETRADITIONALVIEWOFWESTERNPHILOSOPHYOFHISTORYHADASERIESOFNEWCHANGES．ITISDIFFERENTFROMTHETRADITIONALPHILOSOPHYSOTHATTHEMETHODOFSTUDYANDEXPLOREWILLALSOBEDIFFERENTFROMTHEPAST．ONTHEONEHAND，”PERSON”BYTHEUNCERTAINTYLEDHISPHILOSOPHYEMBODIESTHECHARACTERISTICSOFTHEDEVELOPMENTANDCHANGES；ONTHEOTHERHAND，RESEARCHINGTHESUBJECTOFHISTORYINACCORDANCEWITHRESEARCHINGPEOPLE．THISMAKESJASPERS’PHILOSOPHYANDREALITYLINKEDMORECLOSELY．INFACTTHEPROPOSITIONOFJASPERS’PHILOSOPHYATTEMPTEDTOESTABLISHTHEWORLDPHILOSOPHY．JASPERS’VIEWOFHISTORYISTHEREALITYBASISWHICHESTABLISHESTHEDYNAMICLOGICALSTRUCTURE．”PROGRESSINRESPIRATORYMODE”O(jiān)FHUMANHISTORYINTHETHEORYOF‘‘AXIALAGE’’REFLECTEDJASPERS’EXISTENTIALISMPHILOSOPHYINTHEREALWORLD．INJASPERS’OPINION，SURVIVALREFERSTOPEOPLE’SUNCONDITIONALANDABSOLUTECORE，ITALSOTHEUNDERSTANDINGFORTHEINDIVIDUALINTHEFREEDOM．THETHOUGHTFORTHESURVIVALENDUEDANUNLIMITED”O(jiān)PEN．”TOJASPERS’HISTORICALPHILOSOPHY．JASPERSHADAPERFECTUNDERSTANDINGOFTHECONNECTIONBETWEENTHE‘REALIZATIONOFSURVIVAL’’AND“AXIALAGE’’THEORYINHISACADEMICTHINKING．HEMIXEDTHEHISTORYWITHPHILOSOPHYASAWHOLETOESTABLISHASETOFACADEMICTHEORIESINTHEREALITY．FURTHERMORE，STUDYINGJASPERS，WECANCLEARLYINVESTIGATEIDEOLOGICALCHANGESINTHEFIELDOFHISTORICALPHILOSOPHYATTHATTIMEANDTHEACTUALPHENOMENONOFTHEOLDANDNEWDISPUTES．MORECOMPREHENSIVEUNDERSTANDINGOFTHEIDEAOFJASPERS’PHILOSOPHYOFHISTORY，ITISALSOBENEFICIALFOROURUNDERSTANDINGANDANALYZINGTHEREPRESENTATIONOFREREFLECTIONTHEORYFORTHEHUMANHISTORY，WHICHISTHECOMMONPHENOMENONINTHEFIELDOFHISTORYATHALFOFTHETWENTIETHCENTURY．KEYWORDSJASPERS；THETHEORYOF‘AXIALAGE”EXISTENTIALISMPHILOSOPHY；THEPROBEU

簡介：分類號UDC密級編號中國美術(shù)學院碩士學位論文“解構(gòu)”與“建構(gòu)刀從解構(gòu)哲學看中國當代水墨人物畫創(chuàng)作鄒曉輝指導教師姓名職務、職稱董墮麴拯2申請學位級別莖盔亟±童些堂焦專業(yè)名稱差盔論文提交日期星QZ生壘旦論文答辯日期呈QZ堡壘旦學位授予單位和日期主國苤苤堂院呈QZ生魚旦答辯委員會主／常口7．叮叉Y‘百上巾評閱人2017年4月20日“解構(gòu)“與“建構(gòu)’’從解構(gòu)哲學看中國當代水墨人物畫創(chuàng)作目錄摘要??????????????????????????????????????．5引言????????????????????????????????????????????????．7第一章、解構(gòu)主義理論概述????????????????????????????．9第一節(jié)、解構(gòu)主義的產(chǎn)生與發(fā)展情況???????????????????????9第二節(jié)、解構(gòu)主義主要思想與解構(gòu)策略?????????????????????．11一、解構(gòu)主義的主要思想??????????????????????????．11二、作為一種策略的“解構(gòu)”?????????????????????????．．15第二章、當代水墨人物畫創(chuàng)作需要解構(gòu)什么?????????????????????18第一節(jié)、解構(gòu)的對象?????????????????????????????．19一、對完全以西方寫實主義方法改良中國水墨人物畫理念的質(zhì)疑?????????．19二、對浙派水墨人物畫的思考????????????????????????20第二節(jié)、解構(gòu)主義水墨人物創(chuàng)作的新主張????????????????????．22一、尋找更為廣泛的傳統(tǒng)??????????????????????????．22二、主張創(chuàng)作多元化????????????????????????????．22第三章、從解構(gòu)主義理論看當代水墨人物畫創(chuàng)作的新面貌???????????????24第一節(jié)、不再呈現(xiàn)革命現(xiàn)實主義單一面貌????????????????????．24第二節(jié)、不再一味追求“宏大敘事”???????????????????????．．27一、敘事與“宏大敘事”???????????????????????????．．27二、“宏大敘事”的后現(xiàn)代解構(gòu)????????????????????????．．28三、水墨人物畫“宏大敘事”及其解構(gòu)?????????????????????．．29第三節(jié)、關(guān)注當下現(xiàn)實生活境遇與精神狀態(tài)的水墨人物畫題材拓展?????????．30一、表達現(xiàn)代人喧鬧、不安、焦慮、孤獨、荒誕的水墨人物畫??????????．31二、表達現(xiàn)代人恬淡平和、質(zhì)樸純凈的表達的水墨人物畫????????????．32三、表達現(xiàn)代人生活悠閑、無聊、失落、空虛、無奈的水墨人物畫????????．32氣

簡介：分類號137SS密級公開單位代碼T10422學號22『『IOO『D∥戶蒙只番SHANDONGUNIVERSITY碩士學位論文THESISFORMASTERDEGREE論文題目覯，馳”一漲子初道教坦L學慝穆研寬一RK工NN盯％一心OF凡．．馳而“FCNI9旰舨呦御DM口N¨5,“CL了。N1№NT矽Q矸Z壇叼C11以’5‰罄M脅炳和哆作者姓培養(yǎng)單位專業(yè)名稱指導教師合作導師乃，畢年弘月三乃日由東大學碩士學位論文目錄中文摘要?????????????????????????????????。1AB≤；TRACT???????????????????????????????????3緒論??????????????????????????????????????．5一、研究意義????????????????????????5二、研究現(xiàn)狀????????????????????????5三、研究內(nèi)容及方法?????????????????????7第一章張宇初其人?????????????????????????????9一、張宇初家世考??????????????????????9二、張宇初事跡考?????????????????????．11三、張宇初著作考?????????????????????．13第二章張宇初道教哲學思想特征????????????????????．17一、究本探源???????????????????????．17二、天人一道???????????????????????．17三、三教一本???????????????????????．19第三章道本氣化論???????????????????????????。24一、“道日太虛”?????????????????????．24二、“道為太極”?????????????????????．．25三、“合而言之，道也”??????????????????．27四、“氣以成體”?????????????????????．28第四章“心與天一”的心性論??????????????????????33一、“心為太極”?????????????????????．33二、“心統(tǒng)乎性情“????????????????????．35三、“吾心即天”?????????????????????．39第五章丹易“允合”的丹道論????????????????????46一、煉丹“三要”論????????????????????．46

簡介：西南大學碩士學位論文“起源就是目標”論瓦爾特本雅明的歷史哲學姓名稅茂申請學位級別碩士專業(yè)外國哲學指導教師崔延強陶林20100401西南大學碩十學位論文ABSTRACT‘ORIGINISTHEGOAL，一ONWALTERBENJAMIN，SHISTORICALPHILOSOPHYMAJORFOREIGNPHILOSOPHYSPECIALTYWESTERNPOLITICALPHILOSOPHYSUPERVISORCUIYANQIANGTAOLINAUTHORSHUIMAOABSTRACTINTHEEARLYTHINKINGOFLINGUISTICPHILOSOPHY,B髓JAMINGAVEBIRTHTOTHECOREPRINCIPLEWHICHGUIDEDHISHISTORICALPHILOSOPHYCONSTRUCTION‘ORIGINISTHEGOAL’．USINGITASTHECENTEROFTHETHEORETICALFRAMEWORK,BENJAMINESTABLISHEDHISREDEMPTIVEHISTORYPHILOSOPHYINTHEBROADANDNARROWSENSE．INTHEBROADSENSE，A嘶AMINMADETHERELATIONBETWEENSACREDHISTORYANDSECULARHISTORY,ANDDIVIDEDTHEGENERALHISTORYINTOTHREESTAGESHEAVENERA,SECULAREMANDTHEMESSIAHERA．BECAUSEHUMANSHADCOMMITTEDTHEORIGINSIN,THEYWEREEXPELLEDFROMTHEHEAVENERAINTOTHESECULARERA．HENCEFORTH,THEUNIFIEDWORLDWASREPLACEDBYTHEBROKENWORDANDHUMANSWEREONTHEROADOFNORETURN．FINALLY,THEMESSIAHARRIVEDTOSAVETHEFALLENWORLDANDTHELANGUAGEASSUCH,‘ORIGIN’WASRESUMED．ASTHEGOALOFTHEMESSIAHERA,THEHEAVENERAWASRESUMEDTOO．INTHENARROWSENSEHISTORY,BENJAMINMADEHISUNIQUECONCEPT‘CLASSLESSSOCIETY’ASTHE‘ORIGIIL’INTHESECULARHISTORY．THEHISTORICALMATERIALISTWASTHEMESSIAHINTHESECULARHISTORY．THEHISTORYMATERIALISMREVOLUTIONARIESNEEDTOSTOPTHEENDLESSDISASTERONTHE‘NOWTIME’．THROUGHTHEHISTORICALREVOLUTION，TLLEYNEEDTOBLASTTHECORRELATIVEHISTORYOUTOFTHEHOMOGENEOUSHISTORY,THUSTHEYWILLRESUMETHE‘CLASSLESSSOCIETY’，OBTAINHUMANLIBERATION，ANDCOMPLETELYSAVETHESECULARHISTORY．KEYWORDORIGINESSENTIALHISTORYREDEMPTIONHISTORICISMII

簡介：復旦大學博士學位論文“誠言”與“關(guān)心自己”福柯的古代哲學解釋研究姓名趙燦申請學位級別博士專業(yè)外國哲學指導教師佘碧平20100415繞“MATHESIS”和“ASK§SIS“這兩個軸心進行研究的。論文的第三部分則從“快感的利用”CHR6SISAPHRODIS6N這一概念出發(fā)，論述希臘人如何在“利用快感“的過程中形成生活的“風格化”，以及實現(xiàn)“生存美學”這一目標。所以從廣義上說，“快感的利用”從屬于“自我技藝史”。關(guān)鍵詞?？鹿糯軐W誠言關(guān)心自己中圖分類號B565．59

簡介：學校代號10532學號S10161002密級湖南大學碩士學位論文“自然“與“必然’’一一戴震哲學探原學位申請人姓名鄒坦勇導師姓名及職稱；童痘齷塾攫培養(yǎng)單位量蕉盤醫(yī)專業(yè)名稱主圄蜇堂論文提交日期至Q圣生Q墨旦Z旦論文答辯日期；圣Q圣生Q墨旦圣壘旦答辯委員會主席；肖丞盟麴援湖南大學學位論文原創(chuàng)性聲明本人鄭重聲明所呈交的論文是本人在導師的指導下獨立進行研究所取得的研究成果。除了文中特別加以標注引用的內(nèi)容外，本論文不包含任何其他個人或集體已經(jīng)發(fā)表或撰寫的成果作品。對本文的研究做出重要貢獻的個人和集體，均已在文中以明確方式標明。本人完全意識到本聲明的法律后果由本人承擔。?名印炒名日期ⅥL多年R月巧日學位論文版權(quán)使用授權(quán)書本學位論文作者完全了解學校有關(guān)保留、使用學位論文的規(guī)定，同意學校保留并向國家有關(guān)部門或機構(gòu)送交論文的復印件和電子版，允許論文被查閱和借閱。本人授權(quán)湖南大學可以將本學位論文的全部或部分內(nèi)容編入有關(guān)數(shù)據(jù)庫進行檢索，可以采用影印、縮印或掃描等復制手段保存和匯編本學位論文。本學位論文屬于1、保密口，在年解密后適用本授權(quán)書。I2、不保密甌請在以上相應方框內(nèi)打“、／”作者簽名導師簽名錦確掣坪日期B哆日期沙I乙’羅O，，，27月月卜一一卜3年年

簡介：噸769589旦欠擘’博士學位論文學校代碼10246學號021016055“機器人”觀念的形成及其影響的哲學考察以分析技術(shù)的本質(zhì)和人與機器人關(guān)系為視角院系哲學系專業(yè)科學技術(shù)哲學姓名計海慶指導教師沈銘賢研究員完成U期2005年4月20日宋弳住考、導師同意勿全支公砸中文摘要本文要解決兩個問題“機器入’’觀念是如形成的”和“該觀念產(chǎn)生了什么樣的影響”。對前一個問題，筆者是通過分析技術(shù)的本質(zhì)來解答的；對后一個問題，是通過考察人和機器物”。制作者在制作過程中形成的思維定式工具論的和理念論的，并不隨著制作過程的結(jié)束而終止，當這兩種恿維模式作用到人身上時，也就是說二者越出了“入物”的關(guān)系結(jié)構(gòu)，作用到“人人”的關(guān)系結(jié)構(gòu)中后，“機器人”的觀念產(chǎn)生了。工具論的思維把人當成了工具，把人的存在設定成了一種功能性的存在；蕊理念論的思維把人的身體和心靈所能實現(xiàn)的功能，進行了數(shù)學化和機械化的理解；二者共同作用下，人的存在被還原為一個理念，一個思想中的模型，類似于制作活動中制品存在于思想中的理念。這個理念就是“人是機器”的機械論的人類自我認識，“入是機器”提出，實質(zhì)上就是“機器人”的觀念的形成?！皺C器入”觀念的影響，主要體現(xiàn)在入和機器人的關(guān)系上。在“功能等價”思維的作用下，如果把機器的動作和人的身體勞動等價，那么機器人可以“替代”人的勞動。產(chǎn)生的后果便是馬克思在資本論中描述的；大量工人由于機器的應用而喪失了生活資料。在理念論思維的越界作用下，如果把心靈的能力歸結(jié)為僅僅是數(shù)學計算，那么計算機便可以通過功能等價的方式“替代”人的心靈活動，進而在“深藍事件”的討論中，轉(zhuǎn)變?yōu)殛P(guān)于“計算機是否已經(jīng)超越了人”的爭論。最后，如果在“功能等價”思維的作用下，真的制作出了一個真正的機器入科幻小說中的機器人，那么科幻小說中入和機器人的關(guān)系又將是怎樣。通過考察人和機器的關(guān)系可以得出的結(jié)論是“功能等價”的思維不能越界作用到人身上，否則只會產(chǎn)生扭曲的人和機器人關(guān)系。這也證明了“機器人”觀念本身是不應該產(chǎn)生的，是一種越界的誤用?！娟P(guān)鍵詞】“機器人”的觀念制作活動工具論理念論越界機器人本文中的對“機器人”一詞的用法有三種形式其一是“機器人”，這指的是“機器人”的觀念或是“機器人”的稱謂，是單數(shù)；其二是機器人，指的是現(xiàn)實中在功能等價思維作用下被當作人的機器，是復數(shù)；其三是機器人，這指的是真正的能實現(xiàn)所有人的能力的機器生命，也是復數(shù)，這一用法只在用來指科幻小說中想象出來的機器人時才使用。

簡介：分類號B2密級無學校代碼10414學號2014010004碩士研究生學位論文?理?、?心?之間?理?、?心?之間魏了翁哲學研究魏了翁哲學研究THESTUDYOFWEILIAOWENGSPHILOSOPHYBETWEEN“LI“AND“XIN“覃檢蘭覃檢蘭院所馬克思主義學院導師姓名鄧慶平學位類別中國哲學專業(yè)領(lǐng)域傳統(tǒng)儒家哲學二0一七年五月